以廣河縣為例談西北農(nóng)村回族女性受教育水平

摘要：基于對(duì)教育前景的關(guān)懷及當(dāng)前回族女性受教育水平的憂慮，現(xiàn)以廣河縣為例，對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈迮允芙逃阶稣{(diào)查分析，調(diào)查顯示回族女性受教育水平在不斷提升，但整體而言，受教育水平較低。針對(duì)現(xiàn)狀，調(diào)查得出了影響回族女性受教育的制約因素，并提出了有實(shí)際意義的解決方案，以期能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)鼗刈迮允芙逃隣顩r產(chǎn)生良性影響，促進(jìn)家鄉(xiāng)教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：回族女性；教育現(xiàn)狀；原因；對(duì)策

中圖分類號(hào)：C913.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-02

近年來(lái)，西北農(nóng)村回族女性教育得到了迅速的發(fā)展。但總體看，回族女性教育仍呈滯后狀態(tài)。制約了西北女性整體素質(zhì)和地位的提高，影響了西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。本文以廣河縣為例，對(duì)回族女性受教育現(xiàn)狀、原因等方面做了探究。

一、回族女性受教育現(xiàn)狀

廣河縣是甘肅省回族人口比例較高的縣之一。我們以其為調(diào)研基地，先后于2012年8月、2013年1月到該地發(fā)放問(wèn)卷和訪談，共發(fā)放200份問(wèn)卷，收回有效168份，得出了有意義的結(jié)論。現(xiàn)將廣河縣回族女性受教育相關(guān)問(wèn)題總結(jié)如下。

（一）西北農(nóng)村回族女性教育得到發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開放度的提升，廣河縣對(duì)教育的重視度加大。不僅將“發(fā)展教育”擺在“六項(xiàng)難點(diǎn)工作”之首，并對(duì)青少年女性的“勸返”工作切實(shí)加大了力度。廣河縣整體教育水平的提升帶動(dòng)了回族女性的教育發(fā)展。但是不同年齡段的女性受教育狀況不同，但整體上回族女性的受教育狀況呈上升趨勢(shì)，尤其是9-25歲的女性受教育狀況顯著提高。同時(shí)，我們注意到，在最小年齡段的青少年女性受教育狀況并沒(méi)實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的達(dá)標(biāo)值。

（二）西北農(nóng)村回族女性教育依舊落后

1.農(nóng)村回族女性受教育程度偏低

廣河縣農(nóng)村回族女性大多數(shù)仍處于教育貧困線之下，例如，問(wèn)卷的168名調(diào)查對(duì)象文化程度普遍不高。調(diào)差問(wèn)卷顯示廣河縣文盲有17人，占10%；小學(xué)畢業(yè)62人，占36.9%，未畢業(yè)32人，占19.0%；初中畢業(yè)17人，占10.1%，未畢業(yè)21人，占12.5%；高中畢業(yè)15人，占8.9%；接受高等教育4人，占2.4%。其中，30歲以上的回族女性小學(xué)三年級(jí)以下學(xué)歷的占調(diào)查對(duì)象的55%。可見(jiàn)廣河縣回族女性受教育程度偏低。

2.農(nóng)村回族女性教育發(fā)展不平衡

據(jù)我們調(diào)查，廣河縣回族女性教育發(fā)展水平存在不均衡的狀況（圖

我們看到：王家村和莊禾集村35歲以上年齡的回族女性受教育水平?jīng)]有顯著差異。但從30歲以后，王家村的回族女性受教育比例高于莊禾集村，而且王家村9-20歲回族女性受教育狀況顯著提升，而莊禾集村的受教育狀況呈緩慢上升趨勢(shì)。因此，我們?cè)诳吹綇V河縣回族女性教育發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)看到它自身存在的問(wèn)題。

二、回族女性教育滯后的原因

（一）經(jīng)濟(jì)落后是影響回族青少年女性教育發(fā)展的桎梏

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同樣是回族聚居區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的王家村和發(fā)展落后的莊禾集村相比，王家村回族女性受教育狀況要樂(lè)觀（上圖1 2）。

王家村整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，而莊和集村恰好相反。經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升了王家村村民的生活水平，使村民在子女教育方面給予了更多的重視。在人戶訪談中，王家村很多家長(zhǎng)支持子女上學(xué)，尤其是重視女孩接受教育。如我們采訪村民馬伊布拉，當(dāng)談及他對(duì)女性教育看法時(shí)，他的回答很讓我們震驚。他說(shuō)：“我更看重丫頭們上學(xué)，丫頭們學(xué)校里多學(xué)哈些是以后婆家里起了不吃虧，獨(dú)立哈哩！”在莊禾集村，當(dāng)我們走進(jìn)一家農(nóng)院，一個(gè)十五歲的女孩留在家里照顧弟妹。當(dāng)問(wèn)她是否讀過(guò)書時(shí)，她說(shuō)只讀到小學(xué)五年級(jí)。同時(shí)我們對(duì)村長(zhǎng)進(jìn)行了訪談，了解到隨著義務(wù)教育的普及以及國(guó)家“一蛋一奶”早餐工程的落實(shí)，莊禾集村教育有了一定的發(fā)展，女性入學(xué)率明顯上升，小學(xué)適齡兒童基本接受教育。但是，初高中教育乃至高等教育仍發(fā)展緩慢。這說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)落后是影響回族女性發(fā)展的桎梏。

（二）思想觀念是影響回族女性受教育程度的重要因素

回族文化是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交織融合。研究回族女性教育，要從三種文化背景出發(fā)：一是包括西方文化在內(nèi)的大背景；二是以中國(guó)儒、釋、道為核心的文化小背景；三是以回族文化為中心的主體構(gòu)架。

通過(guò)對(duì)李家寺村和王家村對(duì)比，發(fā)現(xiàn)二者在回族適齡女性入學(xué)率方面差距不大，說(shuō)明宗教觀念對(duì)于回族女性受教育的影響在減少（圖2—1）。但中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響下，思想開放程度仍是影響回族女性教育發(fā)展的一大因素。

以男性為中心封建宗法制社會(huì)中的西北回族女性長(zhǎng)期處于卑下與服從的地位，對(duì)女性受教育的期望值很低，女性自身有著較深的自卑情結(jié)。因此社會(huì)文化背景下回族女性受教育程度偏低。同時(shí)，宗教文化影響下的回族女性呈現(xiàn)出保守和內(nèi)斂型，在自身價(jià)值認(rèn)同方面，王家村回族女性對(duì)于自身價(jià)值認(rèn)同度較高，有24.8%的女性對(duì)自己的未來(lái)有清晰的認(rèn)識(shí)。而莊禾集村回族女性大多都以賢妻良母為最終目標(biāo)。李家寺村和王家村的回族女性由于信息交通的便捷使得他們對(duì)外界有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)對(duì)女孩接受教育的支持度提升，對(duì)外界的渴求使許多女孩對(duì)自己的未來(lái)有明確的規(guī)劃，她們?cè)敢庾叱鋈⑴c公眾事務(wù)和接受教育。而莊禾集村女孩子走出父母的視線接受教育普遍不被接受。

（三）教育資源開發(fā)的不足和學(xué)校多元機(jī)制的缺失

1.合并教學(xué)點(diǎn)，造成上學(xué)難

近十年來(lái)，響應(yīng)國(guó)家整合教育資源的號(hào)召，在一些山區(qū)、交通不便的地方，合并教學(xué)點(diǎn)，提高了教育資源的利用率，但也造成了學(xué)生上學(xué)難的問(wèn)題。在廣河縣貧困的農(nóng)村，校舍數(shù)量較少，很多農(nóng)村都不是完全小學(xué)，上完小學(xué)4年級(jí)后就要轉(zhuǎn)入離家較遠(yuǎn)的6年制完學(xué)繼續(xù)讀書。學(xué)生上學(xué)步行，路上人煙稀少，道路難行，同時(shí)由于學(xué)校沒(méi)有宿舍樓或完善的宿舍管理制度，存在不安全的因素，女孩子上學(xué)讓家長(zhǎng)不放心。因此，上完小學(xué)4年級(jí)后，女孩多輟學(xué)，失學(xué)率增加。

2.教育資源缺乏，教育水平落后

區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平低，辦學(xué)形式單一，適應(yīng)山區(qū)回族女性實(shí)際情況的辦學(xué)形式?jīng)]有得到重視與開展，影響了偏遠(yuǎn)山區(qū)回族女性受教育。其次課程內(nèi)容脫離當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境。單純的“升學(xué)型”教育模式使回族聚居山區(qū)的教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的選擇方面，很少涉及回族民情風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化及生產(chǎn)技能方面的知識(shí)，造成讀書的回族女性缺乏實(shí)際勞動(dòng)能力，致使一些女孩被過(guò)早地充當(dāng)勞力。再次教學(xué)手段落后，教學(xué)設(shè)施缺乏。例如，莊禾集村師資缺乏，教學(xué)點(diǎn)只有一兩個(gè)老師，且教師學(xué)歷不高，為臨時(shí)聘用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校缺乏因材施教的機(jī)制，教法單調(diào)，難以激發(fā)女童學(xué)習(xí)興趣。教育內(nèi)容和形式的落后在一定程度上加大了回族女性受教育的難度。

三、促進(jìn)西北農(nóng)村回族女性教育發(fā)展的應(yīng)對(duì)措施

（一）針對(duì)廣河縣貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)給予經(jīng)濟(jì)上的支持，縮小差異以求提升和改變回族女性生活環(huán)境

買家巷鄉(xiāng)的王家村和莊禾集鄉(xiāng)莊禾集村教育發(fā)展水平不平衡，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)根本原因在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距較大。故從根本上提高廣河縣回族女性教育水平最主要是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。首先要改善廣河縣貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通狀況，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造條件。例如，莊禾集村村民到縣城需要乘坐三個(gè)小時(shí)的車，交通不便，造成學(xué)生上學(xué)難和很多勞作只能依靠人力，增加了農(nóng)業(yè)的成本。由于村里青年男性外出打工，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)就落在女性和老人身上。缺乏勞動(dòng)力，使許多青少年女性不得不輟學(xué)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

廣河縣極具地方文化特色。當(dāng)?shù)乜梢悦嫦蚧刈迮园l(fā)展民族特色職業(yè)教育，比如號(hào)帽、長(zhǎng)袍等民族服飾的生產(chǎn)，清真食品、伊斯蘭特色手工藝品的制作等，既可推廣民族文化，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，也可讓女性自食其力。同時(shí)，建立阿語(yǔ)學(xué)校，培養(yǎng)回族女翻譯人才。回族家長(zhǎng)支持女孩上阿語(yǔ)，畢業(yè)后既可到女寺教授伊斯蘭知識(shí)，也可培養(yǎng)翻譯人才，如臨夏中阿女校。

（二）加大教育宣傳，構(gòu)建良好的文化和教育氛圍

廣河縣應(yīng)積極宣傳教育政策及法規(guī)，通過(guò)舉辦講座、交流會(huì)等方式，讓通過(guò)教育得到實(shí)惠的回族女性講述她們的故事，起示范作用。同時(shí)，針對(duì)不同水平的回族女性，開辦不同的課程，如掃盲班、農(nóng)業(yè)技術(shù)班等，滿足不同層次的回族女性需要。其次，當(dāng)?shù)厝罕姸嗍球\(chéng)的伊斯蘭教信徒，宗教的教化作用遠(yuǎn)勝于科學(xué)知識(shí)的影響。可以請(qǐng)宗教人士從伊斯蘭教的角度出發(fā)，利用教義里有關(guān)重視教育，鼓勵(lì)求知的思想，如先知穆圣說(shuō)：“你們求知吧！因?yàn)榍笾蔷粗鳎瑢W(xué)習(xí)是功修……”潛移默化地啟發(fā)和引導(dǎo)群眾重視女性教育，鼓勵(lì)回族女性學(xué)習(xí)。

（三）加大貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育投入力度，全面提升教育質(zhì)量

針對(duì)廣河縣的貧困村子，應(yīng)加強(qiáng)中小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其是必要的教學(xué)用具；其次，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，教師的整體素質(zhì)的高低在一定程度上決定教學(xué)水平的高低。針對(duì)許多農(nóng)村中小學(xué)教師整體素質(zhì)較低的情況，政府應(yīng)建立專項(xiàng)資金通過(guò)組織講座、觀摩學(xué)習(xí)等，對(duì)教師進(jìn)行再培訓(xùn)，不斷提高師資水平。同時(shí)，提高農(nóng)村中小學(xué)教師待遇，鼓勵(lì)更多優(yōu)秀教師到農(nóng)村任教，在師資方面不斷補(bǔ)充新鮮血液；再次，地方政府應(yīng)贊助家庭貧困的回族女性學(xué)生，消除她們上學(xué)難、上學(xué)貴等顧慮。最后，嘗試開發(fā)校本課程，建立新的教學(xué)評(píng)價(jià)體制。

總之，促進(jìn)西北農(nóng)村回族女性教育發(fā)展，不僅要保障女性受教育的合法權(quán)益，更要提高女性教育的質(zhì)量。貧困地區(qū)應(yīng)從女性實(shí)際出發(fā)，培養(yǎng)回族女性的自我救助、自我發(fā)展的能力，讓教育造福女性，讓教育為脫貧服務(wù)。

課題項(xiàng)目：本文是陜西師范大學(xué)勤助科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目（編號(hào)QZZDl2043）成果。