小康發(fā)祥地 堯都留勝跡

黨的十八大又一次吹響了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)軍號(hào)，催人奮發(fā)，催人前行，催人奔向安康、和諧、幸福的小康美景。

那么，小康社會(huì)起自何時(shí)？或者說，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明史上，哪里才是小康社會(huì)的搖籃？走進(jìn)臨汾市堯都區(qū)，也許可以探尋到小康社會(huì)的搖籃。

《擊壤歌》中觀小康

康莊，如今是臨汾城東北角的一個(gè)村莊。村莊不大，卻有一塊大得能裝下千年滄桑的石碑。這塊碑上刻著一首聞名遐邇的《擊壤歌》：

日出而作，

日入而息。

鑿井而飲，

耕田而食。

帝力于我何有哉。

這詩歌樸實(shí)得幾乎像是大白話，可就是這大白話一般的詩歌向我們展示了四千余年前的鄉(xiāng)村情景。領(lǐng)略其時(shí)的風(fēng)光，有必要進(jìn)入其中體會(huì)感悟。不過，在我們還沒有抵達(dá)的時(shí)候，早有人捷足先登來到康莊。他就是在中國(guó)歷史上赫赫有名的帝堯。

帝堯來康莊的故事，儲(chǔ)存在我小時(shí)候的記憶里。什么時(shí)候打開，都是一幅美妙動(dòng)人的畫卷。只是，帝堯走來時(shí)并不知道這兒是康莊，也就是巡訪一個(gè)和千千萬萬普通村莊一樣的地方。或許那是個(gè)午后，天空掛著不熱不冷的太陽。村里到處整潔，靜悄悄的不見人影。剛剛收過秋莊稼，人們干什么去了呢？帝堯正在納悶，忽然村頭響起一陣笑聲。順著聲音走去，來到一個(gè)人擠得滿滿的大場(chǎng)。哈呀，怪不得村中無人，全跑到這兒來了。這么多人在干啥呢？他緊走幾步，挨近外圍朝里頭一看，是在游戲。只見地上豎著一塊木板，有人手中拿著一塊木板，突然一甩手臂將木板拋扔出去，正好打中地上那塊，人群中發(fā)出歡心的笑聲。哈呀，這是在做擊壤游戲！笑聲未落，跳出一個(gè)人來，上去拿了木板就要投擲。大伙狐疑地看著他，好像在說：

“你能行嗎？”

原來，這是位老者，頭發(fā)白了，胡子白了，連眉毛也白了。白頭老翁卻微微一笑，拿著木板唱出聲來。他唱的就是這首歌。因?yàn)檫@是在做擊壤游戲，所以這歌也就被稱為《擊壤歌》。帝堯看到此情也舒心地笑了，笑著問：

“這是什么村莊？”

有人告訴他：“康莊”。

帝堯高興地說：“真是小康人家！”

就這么，小康人家的美稱生成了。不僅如此，人們還把帝堯他們走過的那條大道稱為康莊大道。如同魚兒離不開水，小康人家當(dāng)然要生成在小康社會(huì)。因而，后世的文人學(xué)士，回望那個(gè)時(shí)期總是冠之于原始古樸而又美好的小康社會(huì)。

小康社會(huì)的源泉就在康莊，涓涓清流，滔滔汩汩，一直流到了今天，流到了我們的面前。

農(nóng)耕文明的新時(shí)代

起初，我以為《擊壤歌》和小康社會(huì)的來歷只是個(gè)傳說，沒想到在古籍里還能找到記載。晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》中寫道：“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十余，而擊壤于道中。”

何為擊壤？《太平御覽》中引用《風(fēng)土記》的文字作了解釋：“壤者，以木作，前廣后銳，長(zhǎng)尺三四寸，其形如履節(jié)，僮少以為也。”壤，說清楚了，怎么游戲？也就該說擊了：“先側(cè)一壤于地，遙于三四十步，以手中壤擊之，中者為上。”

從這些古籍文字可以看出，民間傳說的擊壤游戲不是無源之水，無本之木。那么，小康社會(huì)從何談起？其實(shí)，《帝王世紀(jì)》中“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十余，而擊壤于道中”就傳遞了小康社會(huì)的信息。可知當(dāng)時(shí)確實(shí)是太平盛世，人們豐衣足食，無憂無慮，才會(huì)集聚一起，游戲逗趣，就連八旬開外的老翁也歡心地加入到游戲中來了。這何為不是小康社會(huì)的美妙圖景啊！

當(dāng)然，那圖景在現(xiàn)今看來太一般了，不過就是“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。”可就是這么簡(jiǎn)陋的生活，也是“帝堯之世”的創(chuàng)舉。

當(dāng)?shù)蹐驇ьI(lǐng)先民在平湖北面安家的時(shí)候，還沒有堯都之說。因?yàn)樗麄冏≡谄胶泵妫湃艘员泵鏋殛枺庞辛似疥柕拿Q。后來帝堯辦了兩件大事，推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。天下各個(gè)部落和部落聯(lián)盟便成為地方性的國(guó)家，一時(shí)間方國(guó)林立，平陽成為萬國(guó)簇?fù)淼膰?guó)中之國(guó)。國(guó)中之國(guó)簡(jiǎn)稱中國(guó)，最早的國(guó)家萌生了，最早的中國(guó)形成了。自然，那時(shí)的中國(guó)只是地理方位上的稱謂，但是也為現(xiàn)今的中國(guó)名稱做好了準(zhǔn)備。那么，是哪兩件大事開啟了那個(gè)嶄新的時(shí)代？

一件是耕田而食。你可能納悶這最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)怎么還是大事情？那時(shí)候雖然神農(nóng)氏嘗百草，開始了農(nóng)耕，可是摸不準(zhǔn)時(shí)令，不知啥時(shí)候下種為好，只能廣種薄收，時(shí)常還會(huì)有種無收。因而，餓肚子是常有的事。帝堯決定改變這種狀況，他派出羲仲、羲和分別去陽谷、昧谷觀察日出日落，最后認(rèn)定一年366天，多余的時(shí)間添加閏月處理。中國(guó)最早的歷法就這么形成了。《尚書·堯典》將之記載下來，說是“欽定歷法，敬授民時(shí)”。就是這歷法，這授時(shí)，讓人們把握了時(shí)節(jié)，知道何時(shí)播種為好。從此，“春種一粒粟，秋收萬顆子”，人們過上了不愁吃飯的日子。

另一件是鑿井而飲。帝堯時(shí)，天下曾出現(xiàn)過大旱，《淮南子·本經(jīng)篇》中就有記載：“堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木。而民無所食。”人們無可奈何，只好祈求上天。天帝派后羿下凡，射掉九個(gè)太陽，才解除了旱象。這是神話傳說，解決不了實(shí)際問題。真實(shí)的情況是，面對(duì)大旱人人發(fā)愁。凡人發(fā)愁是沒辦法，圣人發(fā)愁是想辦法。有一天，帝堯巡訪時(shí)在一棵樹下歇腳，忽然看見了跑來跑去的螞蟻，它們出入洞中生機(jī)勃勃，一點(diǎn)也沒有干渴的樣子。帝堯想，難道這小蟲子就不喝水嗎？既然要喝水，那就說明地下會(huì)有水。這么一想，眼前豁亮，他立即將這個(gè)想法告訴了隨從。隨從聽了，覺得很有道理，就動(dòng)手挖水。先從哪兒下手呢？伯益有省勁的好辦法，他帶領(lǐng)眾人打獵時(shí)挖下不少陷阱，就從陷阱開挖，只要加深一些就行了。這一挖，挖出了大伙的驚喜，果然挖出了水。這一來，人們有了水可喝，禾苗有了水可澆，大家又能活下去了。

如此看來，水井該是帝堯發(fā)明的了。不過，從考古發(fā)現(xiàn)看，在6000余年前的河姆渡遺址就有了水井，而帝堯時(shí)期距今不過4500年啊！其實(shí)，稍一動(dòng)腦就清楚了，那時(shí)沒有媒介，物事傳播很慢，重復(fù)發(fā)明也是可能的。即使水井不是帝堯發(fā)明的，在大旱之年他推廣和普及水井也功德無量。切莫小看這件事，這使過去沿河居住的人們有了向高地遷徙的條件。從此，人們圍繞水井居住，人口更密集了，漸漸形成村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市。可以說，水井的普及使用拉開了城市文明的序幕。這是后話，對(duì)于上古先祖來說，居住在高地上避免了洪水的襲擊，日子過得安全多了。

如此，回味先民“日出而作，日入而息”的吟唱，那是在歌唱一種嶄新的生活秩序，也是在歌唱悠然的生活節(jié)奏。那里面折射的小康社會(huì)，無疑是一個(gè)文明的新時(shí)代啊！

和諧生活的好家園

誰會(huì)想到《擊壤歌》里會(huì)有這么豐富的內(nèi)涵？仔細(xì)品味，還有更為動(dòng)人的內(nèi)容。《擊壤歌》最后一句是“帝力于我何有哉”。據(jù)說，這一句里還隱藏著一場(chǎng)爭(zhēng)論。爭(zhēng)論緊接帝堯在康莊觀看擊壤的故事。隨同帝堯巡訪的大臣放齊聽了老者的吟唱，頓時(shí)生怒，對(duì)帝堯說：

“這老頭簡(jiǎn)直不識(shí)好歹，你為子民這么操勞，他怎么就不懂得感恩呢？”

說著，就要前去和老者論理。帝堯慌忙攔住了他，說：

“大家感覺不到我們的作用，正好說明我們將這世道治理好了。如果社會(huì)混亂，民眾離開我們就要受害，我們需要不斷出來主持公道，可能大家會(huì)眾口一詞地說好，但那只能說明我們沒有將天下治理好。”

放齊聽得茅塞頓開，轉(zhuǎn)怒為喜，平心靜氣地觀看眾人游樂。不論這傳說是實(shí)是虛，《擊壤歌》這最后一句確實(shí)是對(duì)頭領(lǐng)作用的淡化。這淡化起碼讓人感到，一個(gè)英明的治世者，一個(gè)成功的治世者，是應(yīng)該無為而治的。這無為不是無所作為，而是大有作為，是為天下所有的人創(chuàng)造一個(gè)都能自食其力的環(huán)境，讓他們天高任鳥飛，海闊憑魚躍。

退一步說，即使我們不作無為而治的思考，僅就“帝力于我何有哉”也很發(fā)人深思了。誰都清楚，這是對(duì)帝堯的輕慢，帝堯聽了非但沒有動(dòng)怒，還阻止沖動(dòng)的放齊，這樣虛懷若谷也該我們效仿了吧！有這樣的領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)民主，才會(huì)和諧，才會(huì)出現(xiàn)原始古樸的小康社會(huì)。

由此我們放遠(yuǎn)目光，會(huì)看到北京天安門前后的華表。在一般人看來那是莊嚴(yán)肅穆的象征，其實(shí)不然。華表上頭各有一只瑞獸，朝里的是望君出，是呼喊帝王不要沉迷宮廷享受，要去民間體察苦情；朝外的是告誡帝王，尋訪完畢趕緊回宮，不要游山玩水。華表是在警策帝堯，是起監(jiān)督作用的。華表的前身是誹謗木，是帝堯?yàn)檎髑笠庖娫O(shè)立的。不論是身邊的從人，還是各族的平民，只要有意見就可以站在誹謗木下發(fā)表，即使說錯(cuò)也赦免無罪。這樣，帝堯收集到許多好辦法，好主意，以此治理天下，才使萬民和洽，其樂融融。一個(gè)民風(fēng)淳厚的時(shí)代到來了，而這就是一代代中國(guó)人為之傾慕的小康社會(huì)。

古老的科學(xué)，古樸的民主，為國(guó)人活畫出一幅和諧幸福的畫卷。

——這就是小康之源的迷人風(fēng)光。

如今，我們處于一個(gè)更新更美的時(shí)代，我們有能力描繪更新更美的畫卷——全面建設(shè)小康社會(huì)，為這個(gè)目標(biāo)，我們正萬眾一心，向前，向前！