“顛覆”與“抑制”

作者簡(jiǎn)介：劉利凱，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2010級(jí)碩士研究生，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

摘 要：《覺(jué)醒》是美國(guó)著名女作家凱特·肖邦的代表作。它描繪了女主人公從一個(gè)沒(méi)有自我的傳統(tǒng)家庭婦女覺(jué)醒為掙脫男權(quán)社會(huì)和傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的束縛而自我抗?fàn)帲⒆罱K被束縛她的社會(huì)規(guī)范壓抑而走向死亡的過(guò)程。本文試圖從新歷史主義批評(píng)出發(fā)，挖掘隱匿于其中的歷史與政治內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)其主體意識(shí)的顛覆與抑制，體現(xiàn)了權(quán)力的主體地位。

關(guān)鍵詞：《覺(jué)醒》，新歷史主義，顛覆，抑制，權(quán)力

中圖分類(lèi)號(hào)：J80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）1-0000-01

1.引言

在19世紀(jì)末期，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，美國(guó)女性作家的女性意識(shí)空前高漲，女性主義文學(xué)作為一個(gè)重要的弱勢(shì)話語(yǔ)對(duì)19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，女作家凱特·肖邦（Kate Chopin）的小說(shuō)《覺(jué)醒》中女主人公艾德娜·龐蒂利埃是一位要求個(gè)人自由、敢于表達(dá)女性自我意識(shí)的“新女性”。 然而，她的頓悟只是一種勇敢卻痛苦的歷程。她認(rèn)識(shí)到，作為一位女性，現(xiàn)實(shí)中許多事情都超越了自己能夠掌握的界限，她永遠(yuǎn)都不可能成為自己。

從新歷史主義的觀點(diǎn)看，“政治”是新歷史主義的理論核心。“顛覆”是指對(duì)代表統(tǒng)治秩序的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的顛覆，而“抑制”則是對(duì)這種顛覆力量的抑制。本文從新歷史主義批評(píng)角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)《覺(jué)醒》的中男權(quán)特征、傳統(tǒng)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)以及女主角自我意識(shí)的變化來(lái)分析“顛覆”和“抑制”兩種文學(xué)功能的相互交織作用，進(jìn)而剖析文學(xué)小說(shuō)喚醒人們，使人們蔑視權(quán)威、顛覆權(quán)力，同時(shí)又與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相妥協(xié)的作用。

2.對(duì)男權(quán)社會(huì)的顛覆與抑制

19世紀(jì)末的美國(guó)社會(huì)是以男性為中心而建構(gòu)的，男性是歷史建造者、政治體制的設(shè)立與維護(hù)者，男性的自我可以得到張揚(yáng)，而女性則無(wú)法得到肯定。不斷高漲的婦女解放運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有給女性帶來(lái)積極的精神生活和完全的身心自由。

小說(shuō)中，艾德娜的婚姻看似美滿，但這華麗的外表下面是夫妻感情的缺失和男性話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)。丈夫的溫柔和寵愛(ài)建立在將其物化的基礎(chǔ)上：“他看著太太，好像心疼一件遭到損壞的財(cái)產(chǎn)”。丈夫重視的不是艾德娜本身，而是她被物化后的價(jià)值及對(duì)該物品的所有。當(dāng)她宣布搬出家的時(shí)候，丈夫在乎的只是對(duì)生意的影響和如何顧全自己的顏面。在這樣的男權(quán)社會(huì)中，女性的自由受到限制，只被當(dāng)作生育的工具、家庭中的一員、父親或丈夫的財(cái)產(chǎn)，實(shí)際上處于無(wú)自我狀態(tài)。

艾德娜在與丈夫三次以男性話語(yǔ)為主的正面沖突后逐漸形成了自我意識(shí)，女性話語(yǔ)開(kāi)始形成。在她極力擺脫婚姻束縛的同時(shí)也是她對(duì)傳統(tǒng)婚姻的挑戰(zhàn)，對(duì)男性話語(yǔ)為主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)的顛覆。即使面對(duì)自己的真愛(ài)，也堅(jiān)持絕不犧牲自我。然而，由于時(shí)代的局限性，她不可能輕易擺脫丈夫和孩子的羈絆，羅伯特的離開(kāi)讓艾德娜意識(shí)到他只不過(guò)是想擁有她的另一個(gè)男人，想把她變成“他者”的另一個(gè)主體。絕望中，她的自殺行為是對(duì)真理和現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)力和服從。盡管她表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的質(zhì)疑，女性話語(yǔ)缺失和自我喪失狀態(tài)的不滿，并有了顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀的舉動(dòng)，而整個(gè)社會(huì)無(wú)形的規(guī)范和約束以及羅伯特的軟弱使她的顛覆覺(jué)醒被扼殺在襁褓之中。

3.對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德的顛覆與抑制

十九世紀(jì)美國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的“真正女性”的標(biāo)準(zhǔn)是具備四種主要品質(zhì)—虔誠(chéng)、貞潔、服從、溫順，其實(shí)質(zhì)是把婦女囿于社會(huì)為他們界定的生活圈子之內(nèi)。婦女的職責(zé)和義務(wù)早已由傳統(tǒng)觀念所規(guī)定，任何自我意識(shí)和個(gè)人自由的表露都會(huì)遭到壓抑和扼殺。

艾德娜·寵蒂利埃夫人，作為一名中產(chǎn)階級(jí)家庭中的白人婦女，本應(yīng)是維多利亞時(shí)期中典型的婦女形象—家庭中的天使、傳統(tǒng)觀念的衛(wèi)士、社會(huì)道德的支柱。然而肖邦則大膽地塑造了一個(gè)拒絕履行傳統(tǒng)女性責(zé)任的埃德娜，她不是一個(gè)賢妻良母，而是與男權(quán)社會(huì)及其為女性規(guī)定的道德規(guī)范格格不入。她拒絕過(guò)那種只待在家里，依附于丈夫的生活。在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的芮芝小姐的影響下，她認(rèn)識(shí)到自己的追求。盡管和羅伯特的婚外情不被世人認(rèn)可，她卻從混沌、盲目、困惑的現(xiàn)實(shí)生活中蘇醒過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到自身的能力，進(jìn)而想扭轉(zhuǎn)自己的社會(huì)性別角色。為了實(shí)現(xiàn)自我，她不顧傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的壓力，毅然決定搬出去住，之后與厄絡(luò)賓的曖昧也是對(duì)傳統(tǒng)道德觀的一大顛覆。她勇敢地走出了家庭，沖破了宗教、法律對(duì)她的束縛投入到繪畫(huà)中，并給自己贏得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。她和男人一起去看賽馬，主動(dòng)與男人周旋，而不是被動(dòng)地接受男人的奴役。然而羅伯特離開(kāi)她后，她意識(shí)到生活中她需要丈夫龐特里耶保護(hù)下的社會(huì)安全感、財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和孩子對(duì)她的愛(ài)，她還需要自由，需要有羅伯特。最終的死亡是她實(shí)現(xiàn)自我抗?fàn)幹凶詈蟮膾暝彩菍?duì)真理和現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)和服從。

4.對(duì)女性主體意識(shí)的顛覆與抑制

19世紀(jì)美國(guó)的文學(xué)復(fù)興時(shí)期對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)和“人權(quán)宣言”的提出喚醒了女性的自我意識(shí)。女性自我價(jià)值的肯定，作為“人”的獨(dú)立存在，是女性覺(jué)醒的標(biāo)志。這也是《覺(jué)醒》所要表現(xiàn)的一個(gè)重要主題。

艾德娜的女性主體意識(shí)的建立體現(xiàn)在她搬進(jìn)“鴿樓”與厄絡(luò)賓的交往以及她與羅伯特關(guān)系的最后確立等方面。在格藍(lán)島認(rèn)識(shí)羅伯特后，她的主體意識(shí)徹底清醒。回到新奧爾良后，她打破了6年來(lái)每星期二都謹(jǐn)慎遵守舉辦“會(huì)客日”的規(guī)矩，發(fā)掘自己的繪畫(huà)潛能，開(kāi)始賣(mài)畫(huà)賺錢(qián)，并用賺來(lái)的錢(qián)租了一套心儀的房子“鴿樓”。她從男權(quán)統(tǒng)治中以物質(zhì)的形式解脫出來(lái)。與厄絡(luò)賓有曖昧關(guān)系卻沒(méi)成為她的情婦，相反，她卻以魅力使厄絡(luò)賓對(duì)她思慕不已。在他們的關(guān)系中艾德娜充分顯示了她的主體地位和厄絡(luò)賓的從屬地位。當(dāng)羅伯特因?yàn)閷?duì)社會(huì)習(xí)俗力量的懼怕而避開(kāi)艾德娜時(shí)，她痛苦、困惑過(guò)，但并沒(méi)有放棄已經(jīng)覺(jué)醒的自我意識(shí)。羅伯特回來(lái)后，艾德娜同他的對(duì)白無(wú)疑是她的主體意識(shí)的獨(dú)立宣言。

然而在她具備了與男權(quán)社會(huì)進(jìn)行抗衡的物質(zhì)條件時(shí)，毅然搬出丈夫的金絲籠，卻并沒(méi)有明確向丈夫表示永不回去的決心，這一行動(dòng)的開(kāi)放性暴露了她反叛的不徹底性，她構(gòu)建主體意識(shí)的同時(shí)也伴隨著對(duì)主體意識(shí)的消解。羅伯特的臨陣逃脫卻把她苦心經(jīng)營(yíng)、看似牢固的自我意識(shí)擊得粉碎。

結(jié)語(yǔ)

女主人公艾德娜在對(duì)男權(quán)社會(huì)和維多利亞式的社會(huì)道德觀下的女性話語(yǔ)缺失和自我意識(shí)的泯滅強(qiáng)烈不滿，她經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)顛覆了男權(quán)社會(huì)和傳統(tǒng)價(jià)值觀，發(fā)覺(jué)自我需求，完善自我，從而建立了女性的自我意識(shí)。然而由于時(shí)代的局限性和整個(gè)社會(huì)無(wú)形的規(guī)范和約束又把她的顛覆控制在一定范圍內(nèi)，使之無(wú)法取得實(shí)質(zhì)性的效果。女主人公的自我實(shí)現(xiàn)和人生意義就展現(xiàn)在這種社會(huì)力量的顛覆與抑制的相互動(dòng)態(tài)關(guān)系當(dāng)中，在自我和社會(huì)文化的“協(xié)和”過(guò)程中強(qiáng)化自我意識(shí)。

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