“進(jìn)”、“出”梁山之比較

作者簡(jiǎn)介：秦英濤（1984-），男，作者單位：西藏日喀則第一高級(jí)中學(xué)。

中圖分類號(hào)：I207.412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）1-0000-02

《水滸傳》中一百零八將或由于犯罪為躲避官府的追捕或被宋江的義氣所感召相繼匯聚到梁山。他們?cè)谶@里論稱分金銀、大碗喝酒、大塊吃肉，過(guò)著逍遙自在的江湖生活。在宋江的帶領(lǐng)下，梁山的這支起義隊(duì)伍不斷的發(fā)展壯大，甚至驚動(dòng)了朝廷內(nèi)外。而正當(dāng)這支轟轟烈烈的起義隊(duì)伍不斷發(fā)展時(shí)，卻在宋江的帶領(lǐng)下接受了朝廷的招安，回到了主流社會(huì)。經(jīng)歷了一個(gè)從梁山由進(jìn)到出，在主流社會(huì)由逃離到回歸的過(guò)程。相對(duì)于尊卑有別的主流社會(huì)，江湖社會(huì)那種追求人格平等，行俠仗義的特質(zhì)歷來(lái)被人們稱贊和向往。

一、林沖被逼上梁山，由主流社會(huì)步入江湖

林沖是《水滸傳》中極其重要的人物。在梁山的一百零八將中，他是第一個(gè)被逼上梁山的英雄好漢。身為八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，有一定的社會(huì)地位，且有一位美貌賢惠的妻子，夫妻恩愛(ài)，家庭美滿幸福，壓根兒也沒(méi)有上山落草乃至反抗朝廷的念頭。然而現(xiàn)實(shí)生活的改變卻把林沖一步步地逼上了梁山，走入了江湖社會(huì)，即當(dāng)時(shí)人們觀念里的“土匪”、“強(qiáng)盜”行列。

（一）誤入白虎堂，定罪被發(fā)配滄州

林沖性格中最主要的特點(diǎn)就是能忍、忍氣吞聲，委曲求全，不敢反抗，做事謹(jǐn)慎。所謂退一步海闊天空，林沖以這樣的處事原則希望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，息事寧人，平安無(wú)事。然而，林沖一出場(chǎng)作者就把他置于了極端尖銳的矛盾沖突中。

首先，光天化日之下，妻子在大相國(guó)寺被高俅的養(yǎng)子高衙內(nèi)調(diào)戲，接著好友陸謙成了高俅父子的幫兇幫助高衙內(nèi)奸污自己的妻子，處處的忍讓換來(lái)的卻是高俅對(duì)他的變本加厲的迫害，以比刀為名，把林沖騙到了商議軍機(jī)的白虎堂，強(qiáng)加了闖入白虎堂企圖刺殺太尉的罪名。林沖以罪犯的名義，臉上被刻上金印，刺配到了滄州，這也是他顛沛流離生涯的開(kāi)始。

（二）風(fēng)雪山神廟，因殺人而逃亡

在刺配滄州的途中，林沖受到兩個(gè)押送公人董超、薛霸的百般折磨，甚至險(xiǎn)些丟了性命。他卻不讓魯智深了卻這兩位公人性命，他怕殺了這兩人而斷了自己回東京的路，這時(shí)的林沖仍然希望刑滿釋放和妻子團(tuán)聚過(guò)平安幸福生活。

高太尉派來(lái)的富安、陸謙二人欲在草料場(chǎng)結(jié)果了林沖的性命。而放火燒掉草料場(chǎng)，使的林沖即是有幸不被燒死，也會(huì)因看管草料場(chǎng)不利而得個(gè)死罪。當(dāng)林沖偶然聽(tīng)到他們的談話后，知道了他們的險(xiǎn)惡陰謀，終于無(wú)法按捺心中的憤懣，沖出山神廟殺死了富安、陸謙、差撥三人?！帮L(fēng)雪山神廟，火燒草料場(chǎng)”是林沖堅(jiān)毅、剛強(qiáng)性格的充分表現(xiàn)。

（三）拿投名狀入住梁山，落草為寇

林沖正被高俅繪形拿捉，沒(méi)處存身，因此帶來(lái)柴進(jìn)的薦書(shū)投到梁山，希望落草為寇。然而林沖真正被梁山泊的頭領(lǐng)王倫接納并不是一帆風(fēng)順的。王倫對(duì)他說(shuō)：“你若真心入伙時(shí)，把一個(gè)投名狀來(lái)。”即要他去殺一個(gè)人，在這里我們注意到的一個(gè)細(xì)節(jié)就是拿投名狀，這可以說(shuō)是江湖一個(gè)不成文的規(guī)矩，意思是怕他日后變卦，所以要他去犯一個(gè)殺人罪，斷了他歸順之心。

為了留在梁山，林沖當(dāng)場(chǎng)應(yīng)允，不料在山腳下等了兩天都無(wú)人經(jīng)過(guò)。到第三天，翩翩碰到武藝高強(qiáng)的楊志，斗了五回六合也未分勝負(fù)，急的林沖冒火，幸虧王倫出來(lái)攔住，把兩人都請(qǐng)上山寨，林沖才就此入了伙，真正的步入了江湖社會(huì)。

二、宋江盼望招安，希望能夠重新融入主流社會(huì)

宋江原是山東鄆城縣的押司，是梁山泊的第三代寨主，前兩代分別為王倫、晁蓋。自從宋江坐上梁山的第一把交椅后，他把梁山的聚義廳改為“忠義堂”，并在梁山樹(shù)起了“替天行道”的杏黃大旗，這一系列的行動(dòng)都與宋江一直宣揚(yáng)的忠孝思想是分不開(kāi)的。

《水滸傳》多次寫(xiě)到宋江自稱“自幼學(xué)儒，長(zhǎng)而通吏”、“自幼曾攻經(jīng)史”、“幼讀經(jīng)書(shū)明禮儀”。雖出身低微，卻受到良好的儒家文化教育，儒家文化中強(qiáng)烈的入世傾向?qū)λ谓幕烁竦男纬墒怯幸欢ㄓ绊懙?。而且非常講孝道，人稱“孝義黑三郎”。

怒殺閻婆惜是宋江人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。出于忠孝，宋江一再拒絕了晁蓋等人邀其上山入伙，寧可淪為朝廷的囚徒，也不愿落草為寇與朝廷為敵。即是后來(lái)宋江被迫上了梁山，但他所受的儒家教育使他深知落草為寇本來(lái)就不是人間正道，歷來(lái)為儒家所不齒，更與“顯親揚(yáng)名”、“忠君報(bào)國(guó)”是思想背道而馳。

（一）去金印，企圖擺脫罪犯的身份

宋江因?yàn)榕瓪㈤惼畔?，被官府捉到以后，面刺金印，刺配到江州牢城。即使后?lái)宋江上了梁山，做了梁山第一把交椅，成了頭領(lǐng)。但仍面帶金印，曾是犯過(guò)罪的標(biāo)志。隨著梁山的事業(yè)不斷的發(fā)展壯大，宋江積極謀劃著招安，要想回到主流社會(huì)，而臉上的金印也是宋江犯愁和憂慮的事情。

宋代時(shí)，但是犯人徒流遷徙的，都臉上刺字，怕人恨怪，只喚做“打金印”。為了去京城賞燈，宋江讓神醫(yī)安道全去掉了臉上的金印，宋江積極找人去掉金印，則是為了擺脫罪犯身份，重新融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，被人們所接受。

（二）積極奔走，接受招安

作為梁山的大哥、領(lǐng)袖，宋江一方面為梁山事業(yè)出謀劃策，是梁山事業(yè)一步步走向壯大，帶領(lǐng)梁山英雄再打曾頭市、三打祝家莊、兩贏童貫、三敗高俅，使得官軍聞風(fēng)喪膽，成為一支不可小覷的隊(duì)伍，為梁山事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)；另一方面他在暗暗謀劃實(shí)現(xiàn)自己理想目標(biāo)的策略。他又不顧梁山眾英雄的反對(duì)，積極奔走，接受招安。騙取地方富豪，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的河北玉麒麟盧俊義上梁山。接納一批朝廷戰(zhàn)將如呼延灼、關(guān)勝等加盟，以擴(kuò)大愿招安方的實(shí)力。連續(xù)擊敗朝廷的討伐，以引起朝廷對(duì)自己的重視。

高俅老賊殘害忠良，無(wú)惡不作，是林沖、楊志的仇人，梁山起義軍的死敵，當(dāng)梁山起義軍活捉了高俅后，宋江不但不殺，反而倒頭叩拜，口稱死罪，求他會(huì)朝廷后舉薦招安。為了防止眾人私下殺害高俅，又傳下命令，以軍法約束，毫不容情。為了招安，他甚至去找妓女李師師疏通與皇帝的關(guān)系。

宋江多次言道等朝廷招安以后為國(guó)效力、封妻蔭子、青史留名。無(wú)論從其所受的思想影響，還是其言行舉止，我們均可以看到宋江內(nèi)心中價(jià)值認(rèn)同仍舊是主流社會(huì)給予的，他有強(qiáng)烈的入世為官之志。

在轟轟烈烈的梁山事業(yè)不斷發(fā)展壯大時(shí)，宋江卻主張招安，帶領(lǐng)一幫弟兄返歸朝廷，北戰(zhàn)遼，南征方臘，在戰(zhàn)勝對(duì)方的同時(shí)，也使自己的隊(duì)伍元?dú)獯髠藬?shù)損傷過(guò)半。雖獲得一個(gè)小小的官職，卻最終一杯藥酒結(jié)束了自己的性命。這不僅是自己的悲劇，也是梁山事業(yè)的悲劇。

三、從梁山泊來(lái)看江湖社會(huì)的特點(diǎn)

《水滸傳》中的眾英雄都有一個(gè)由主流社會(huì)步入梁山，然后由梁山再返回到正統(tǒng)社會(huì)的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。如果把現(xiàn)實(shí)生活比作主流社會(huì)，那么梁山則意味著江湖社會(huì)。

在梁山的一進(jìn)一出中，有兩個(gè)顯著的標(biāo)志性物件，一是投名狀，一是金印。投名狀可以說(shuō)是江湖社會(huì)的潛規(guī)則，即在犯了殺人罪后，使他死心塌地地留在江湖，斷了重返社會(huì)之路，以防反悔。

古代犯了罪的人在發(fā)配之前，都要由文筆匠刺了面頰，即刻金印，它是犯罪之人的標(biāo)志。對(duì)于罪犯來(lái)說(shuō)，也是一種很恥辱的標(biāo)志。梁山上很多人要么是被追捕的罪犯如武松、魯智深等，要么是臉上刻著金印的犯人如林沖、宋江等。宋江想下山去京城看燈，并拜訪李師師從而在皇上那得到一張招安赦書(shū)，首先想到的是去掉臉上的金印，通過(guò)去掉犯過(guò)罪的標(biāo)志，重新融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，被人們所接納。

在江湖社會(huì)中行走，這些江湖游民也有自己的一套處事規(guī)則。正是這些江湖規(guī)則把來(lái)自不同地方的身份不同，地位不等的緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。

（一）仗義疏財(cái)。江湖上常說(shuō)，“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，江湖人四海為家，衣食無(wú)著，甚至掙扎在生死邊緣，只要稍加幫助和援助，就容易得到他們發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)。仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，是被游民和江湖人崇拜的品質(zhì)。柴進(jìn)和宋江都在江湖有極好的聲譽(yù)。這與他們仗義疏財(cái)?shù)男愿袷欠植婚_(kāi)的。

身為大周皇帝嫡派子孫的柴進(jìn)，仗義疏財(cái)，接納四方豪杰，有著極高的江湖聲譽(yù)。滄州道上酒店老板介紹說(shuō)，“你不知，俺這村中有個(gè)大財(cái)主，姓柴名進(jìn)，此間稱為柴大官人，江湖上都喚做小旋風(fēng)…… 專一招接天下往來(lái)的好漢，三五十個(gè)養(yǎng)在家中。常常囑咐我們：‘酒店里如有流配來(lái)的犯人，可叫他投我莊上來(lái)，我自資助他。’”林沖被發(fā)配滄州，途中曾得到柴進(jìn)熱情款待，給予很高的禮遇，臨走還資助銀兩。

宋江“端的是揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托。且好做方便，每每排難解憂，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困?！碑?dāng)梁山的晁蓋派人送給他一百兩黃金時(shí)，他只收了一錠，其余退回，還想把它給賣湯藥的王公，作為這個(gè)孤苦老人養(yǎng)老送終之資。由于常?？犊饽?，救人之急，人稱“及時(shí)雨”。

（二）重義氣。身為小吏的宋江見(jiàn)了晁蓋的案卷，肚里尋思道：“晁蓋是我心腹弟兄。他如今犯了迷天之罪，我不救他時(shí)，捕獲將去，性命便休了?！彼谓瓘膬?nèi)心里覺(jué)得晁蓋等人犯了彌天大罪，于法度上繞不得，但他還是冒著風(fēng)險(xiǎn)舍命去救，其關(guān)鍵就是一個(gè)“義”。

江湖上所言“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！北姸嘤⑿墼萍诹荷酱笃熘?，從絕大多數(shù)情況下或是由于宋江出于義氣去救他們，或是由于他們慕宋江之義而主動(dòng)來(lái)歸。即使在刀兵相見(jiàn)時(shí)歸降的朝廷官吏，也莫不把宋江的重義作為抉擇時(shí)的重要原因。呼延灼曾言：“非是呼延灼不忠于國(guó)，實(shí)感兄長(zhǎng)義氣過(guò)人，不容呼延灼不依?！笨梢哉f(shuō)，梁山正是以義氣為紐帶，把大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。

（三）愛(ài)弄槍棒。武力是行走江湖之人維系生命的主要方式，有武力就能立命，就能揚(yáng)眉吐氣，就能結(jié)交朋友。因而梁山人大都會(huì)武，并以武會(huì)友，以武自豪，從心眼里瞧不起只會(huì)偷雞摸狗的時(shí)遷。

三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，倒拔垂楊柳的魯智深，八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，赤手空拳打死老虎的武松，還有李逵、花榮、燕青等人。即是自幼攻讀經(jīng)史的宋江“更兼愛(ài)習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。”可以說(shuō)，愛(ài)武習(xí)武是江湖人必備的品質(zhì)，而且是梁山好漢團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。

（四）追求人格的平等。江湖是游民生活的空間，游民之間的組織最初都是平等的，而且特別標(biāo)榜平等。它不像主流社會(huì)，一談到人與人之間的關(guān)系，首先想到的是里外遠(yuǎn)近，尊卑有序，而游民是平等的組合，其關(guān)系是“八方共域，異姓一家”，是兄弟關(guān)系，有著墨家“兼愛(ài)”的特點(diǎn)。在梁山，眾英雄對(duì)宋江多以大哥相稱，彼此間是兄弟關(guān)系。這種關(guān)系直到今世的秘密會(huì)社仍然如此。秘密幫會(huì)常掛在口頭的就是“四海之內(nèi)皆兄弟”，“哥不大，弟不小”。

（五）喜組幫結(jié)派。江湖中的人物喜結(jié)拜，形成自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。他們作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，邊緣化的社會(huì)地位，生活來(lái)源的無(wú)保障，要想獲得利益只有形成幫派，形成團(tuán)體，才能對(duì)抗正常的主流社會(huì)的壓迫。武松雖有打虎英雄之稱，林沖為八十萬(wàn)禁軍教頭，但最終的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)使得武松等人認(rèn)識(shí)到，單干并不能完全自保，只有和游民團(tuán)結(jié)才能與官府抗衡，從而留給自己一份生存空間。

所謂雁過(guò)留聲，人過(guò)留名，宋江有著強(qiáng)烈的入世為官思想，以封妻蔭子，青史留名作為自己的最高理想和追求。他不得不舍棄江湖社會(huì)的義氣，以犧牲義來(lái)求得中，忠義思想實(shí)質(zhì)上變成了絕對(duì)的忠君思想。

強(qiáng)烈的功名之心造就了宋江的悲劇人生。同時(shí)，親手葬送了轟轟烈烈的梁山事業(yè)，導(dǎo)致了梁山英雄和梁山事業(yè)的悲劇結(jié)局。宋江因義求忠，以忠統(tǒng)義，最后導(dǎo)致忠義全失。

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