淺談俄羅斯謝肉節的歷史文化起源

作者簡介：陸昊（1990—），男，漢族，河北省滄州市人，俄語翻譯碩士，單位：中國石油大學（華東）文學院俄語專業，研究方向：石油科技俄語口譯。

摘 要：謝肉節是斯拉夫民族最重要的節日之一，在俄羅斯風俗中她象征著告別寒冷和死亡，迎來豐收和希望。自古以來，俄羅斯人認為她是最歡快和盡情放縱的具有濃郁的斯拉夫民族文化特色節日，帶有宗教的寓意與民間狂歡的雙重色彩。本文嘗試從不同的角度揭示謝肉節的文化內涵，描述了謝肉節主要的傳統習俗。

關鍵詞：俄羅斯；謝肉節；傳統習俗

中圖分類號：K895.12 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）1-0000-01

謝肉節是俄羅斯最歡快的節日之一。對于曾親歷該節日的外國人來說，必然難以忘懷。或許從前我們只能從蘇里科夫《攻陷雪城》和古斯托季耶夫《謝肉節》的畫中去感受謝肉。但如今熟知現代俄羅斯電影的人，對電影《西伯利亞的理發師》中呈現在我們眼前的節日的畫面必定難以忘懷：在冰天雪地里，年輕人們摔跤角斗，人們大碗喝酒，漫天的煙花構成了“歡度謝肉節”的字樣。然而這個習俗從何而來，又意味著什么呢？

一、謝肉節與斯拉夫神話，東正教的聯系：眾所周知，謝肉節是多神教的節日，謝肉節的習俗亦是多神教習俗的一種。謝肉節與多神教上帝雅利拉密切相關，在中世紀，斯拉夫人十分尊重他，同時這個節日與神話人物馬斯列尼察密切相關。在古代東斯拉夫人多神教信仰中，雅利拉是斯拉夫-俄羅斯神話中掌管結集果實的神，這個年輕的形象象征著春天、生機和收獲。馬斯列尼察是個女性形象，象征著冬季和死亡。因此可以從這兩個形象中得知，謝肉節是迎春送冬的節日，也就是告別嚴寒和死亡，也意味著迎接收獲和夢想。

上述大致介紹了謝肉節與斯拉夫神話的關聯。受此影響，除了遵照東正教的慣例，慶祝謝肉節也要遵循多神教時期的習俗。比如，滑山是俄羅斯冬季娛樂項目，然而在謝肉節期間滑山不僅僅是娛樂，也是一種慶祝的方式，寄托著人們對豐收的希望。在生動的聯歡節上，謝肉節送別和葬禮儀式是最典型的慶祝儀式之一。謝肉節從問候代表馬斯列尼察的稻草人拉開序幕，到最后一天焚燒稻草人為結束。用這種隆重的方式反映出多神教的多姿多彩。

二、謝肉節與基督教的聯系：如今謝肉節已不僅僅是多神教的文化遺產；多神教和基督教共同對謝肉節產生著影響。盡管斯拉夫人習慣信奉基督教，而他們許多多神教的信仰也保留了下來，并且和基督教融合在一起。因此這種多神教信仰與基督教的結合是俄羅斯東正教的特征。在古羅斯接受基督教之后謝肉節就被保留了下來，只是方式稍稍有點變化，如今已是大齋期之前放縱的表現。在《圣經.新約》中有這樣一個故事：魔鬼把耶穌困在荒野中，耶穌40天沒有吃東西。他忍受饑餓，沒有被誘惑。隨后人們設立了無肉日來紀念耶穌的行為。在復活節之前的40天里基督教徒每天都要反省懺悔自己的罪，不能吃肉和消遣。謝肉節，大齋節前的一個星期，就是讓人們盡情的娛樂，大吃大喝作為補償。

（三）教會謝肉節的歷史：很多人都認為謝肉節與信仰無關，只是迎春的民族節日。但是其所有的儀式都很神圣——薄餅，化妝舞會和攻陷雪城，在東正教教會日歷中讀到：“2月26日——3月11日，奶酪周（謝肉節）——不間斷”。教會謝肉節有自己的歷史、習俗和內涵。教父弗拉基米爾打開東正教日歷的3月11日那一頁，里面塞滿了小紅條。謝肉節是為大齋日七周做準備，為此教徒們需要帶著明亮的思想和純潔的靈魂——教父弗拉基米爾宣稱。教會謝肉節如同黃昏一般，黑夜悄然降臨，色調逐漸變濃，每一天教徒們都限制自己的飲食，交往，錯誤的想法和行為。這種限制的意義逐漸被人理解。自我勞作早在2月24日奶酪周之前就開始了。在這天教堂里讀著福音，敘述著兩個人是怎樣在一起祈禱。在這天的晚禱在往常的祈禱里面加入了大齋節的吟唱。在懺悔節之后是有關稅吏和法利賽人的浪子周（3月3日）——關于有罪但已自我懺悔的人回到上帝身邊的故事。從這個星期天開始禮拜一直持續，在吟唱中加入了第136贊美詩《在巴比倫河上》。

在家長寬恕星期六（3月9日）和最后的審判周（3月10日）——講述人的降生和死亡。在家長周六教會為已逝的東正教徒禱告安息。周日是戒肉日——告別肉食，“拋棄”肉食。奶酪周，從這周的周一開始，實際又叫四旬齋節，盡管還可以食用牛奶和雞蛋。在教堂墻壁上有埃弗雷姆絲琳禱告文為懺悔的恩賜庇護。但在墻后面，信徒和牧師，不顧一切的享樂，像是要撐死自己，在大齋節前玩個夠。

許多傳道士都抨擊謝肉節，17世紀末祖師阿德里安甚至試圖禁止這個《魔鬼的節日》，但是不可能——只是將期限從14天縮短到了7天。然而教會一直順延這謝肉節，漸漸將其列入了自己的節日行列。按照東正教會的法規，無奶酪周為信徒們戒齋而設立，到時每個信徒都要懷著對即將到來的節日虔誠的心情，身體禁欲，靈魂反思。在農村，無論年齡和社會地位，所有居民都要參加，除了病人之外。不投身到謝肉節歡樂的氛圍迷信上就是“生活在痛苦中”。節日在懺悔周前一個星期日見到馬斯列尼察開始。但是這種方式并不普及。在節日盛行的地方，人們一邊將薄餅放置在高地上，呼喚：“來做客吧，馬斯列尼察，來寬敞的院子：來滑雪，在薄餅堆上躺一會，祝您開心”，一邊唱歌“周年的馬斯列尼察，我們的貴賓啊！她自己不來，讓黑色的馬兒送來了一切，這群年輕的仆人。”以此來迎接馬斯列尼察。懺悔節的前三天為節日做準備：為懺悔節篝火備柴火，打掃茅屋。主要的慶祝活動在周四，周五，周六和周日——廣義的謝肉節。所有的謝肉節娛樂活動通常都是在街道上舉行。回家只是碰上大冷天，回家取取暖，吃點東西。

到星期天謝肉節就結束了。在這天俄羅斯歐洲部分的北部和中部地區燃起篝火，而在南部地區——舉行馬斯列尼察稻草人葬禮。馬斯列尼察是個復雜而又多義的事物。這個節日源于基督教以前的時期斯拉夫人春季耕種儀式，馬斯列尼察劃定春分為春天和冬天的分界線。舉辦儀式是為了祈求冬季繁冗消逝，春季欣然來臨，夏季溫暖豐收。從19世紀到20世紀初，慶祝謝肉節主要是出于娛樂色彩。

依照傳統大部分俄羅斯人認為，如果一個人謝肉節過的不幸福，那么他這一整年都不會走運。所以在節日周需要完全拋棄不好的東西，最幸福的度過這一周。只有用這種方式為新的一年平安順利，事業有成，步步高升開個好頭。但是令人擔憂的是，在現在快節奏的生活中，實際上很少人會那么幸福。人們迫不及待的等待著日子的和睦平靜。隨著謝肉節的帷幕落下，春天的腳步一步步接近俄羅斯。伴著冰雪，俄羅斯人民用薄餅召喚太陽，用笑容告別冬天，以及滿懷希望的迎接萬物的復蘇。

參考文獻：

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