論鋼琴套曲《四季》與《圖畫展覽會》音樂民族風(fēng)格內(nèi)涵的異同

摘要：柴可夫斯基和穆索爾斯基都是俄羅斯偉大的音樂家，兩者的音樂除了有共同的俄羅斯特色之外，還有兩者因不同的生長環(huán)境而形成的在音樂上的不同民族風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：柴可夫斯基 穆索爾斯基 民族風(fēng)格異同

柴可夫斯基和穆索爾斯基都是俄羅斯同時期民族樂派的代表人物，在俄羅斯的土地上成長起來。推崇在創(chuàng)作中運用大量的民間音樂素材。發(fā)展本民族的民族民間音樂。但是由于兩者的音樂修養(yǎng)及思維的不同，所以在音樂的民族民間風(fēng)格的創(chuàng)作運用上，兩者有很多相似點，也有很多不同點。

一、兩者音樂民族風(fēng)格的共同點

柴可夫斯基和穆索爾斯基生長在相同的時代，使得他們受到了斯塔索夫革命民主主義思想的影響，柴科夫斯基對“俄羅斯音樂之父”格林卡非常崇敬。所以他在音樂的創(chuàng)作上立足于俄羅斯民族音樂。還很重視音樂表現(xiàn)的真實性。正是柴可夫斯基對俄羅斯的熱愛，他才會在自己的音樂創(chuàng)作中無所不在的用到俄羅斯民族風(fēng)格的元素。

在柴可夫斯基的《四季》中形象地描繪出一幅幅俄羅斯人民生活中的真實畫面。例如《一月一在爐邊》，描繪出寒冷俄羅斯特有的在溫暖的壁爐邊烤火的景象：《十一月一雪橇》，描繪出大雪紛飛，白雪皚皚的俄羅斯土地上。馬車夫趕著雪橇飛馳在雪原上的場景；《五月一白夜》則是用有一定舞蹈節(jié)奏的旋律，真實的描繪出白夜現(xiàn)象一沒有黑夜的一天，寧靜祥和。這些都是俄羅斯很具民族特色的一些場景，“柴”在創(chuàng)作時的選題。無不透露出“柴”在音樂創(chuàng)作上的民族性特征。

穆索爾斯基同樣也是繼承和發(fā)揚了格林卡的傳統(tǒng)。不斷的發(fā)展俄羅斯本民族的音樂。最具代表性的就是他的管弦樂《荒山之夜》。另外穆索爾斯基也很強調(diào)對真實社會生活的反映，有比較強的現(xiàn)實主義傾向。他在鋼琴音樂領(lǐng)域中獨辟蹊徑。進行新風(fēng)格新創(chuàng)作原則的探索。在他的《圖畫展覽會》中就有揭露社會黑暗面的《兩個猶太人》，《牛車》等反映出對沙皇腐敗統(tǒng)治的不滿。對貴族腐朽生活的蔑視，因此他的音樂創(chuàng)作也有很強的民族性，現(xiàn)實性。

二、兩者音樂民族風(fēng)格的不同點

19世紀(jì)三四十年代，俄羅斯傳統(tǒng)音樂上出現(xiàn)了以發(fā)展俄羅斯傳統(tǒng)音樂為主的俄羅斯民族樂派。代表人物是“強力集團”。身為“強力集團”核心成員的穆索爾斯基同樣倡導(dǎo)俄民族音樂。與這個樂派不同的另一個樂派就是以柴可夫斯基和魯賓斯坦為代表的“學(xué)院派”。兩個樂派最大的不同就是俄羅斯民族樂派倡導(dǎo)發(fā)展俄羅斯民族樂派。但是反對西歐學(xué)院的墨守成規(guī)的創(chuàng)作方式。認為俄羅斯民族的音樂素材已經(jīng)很豐富了，不需要借鑒西歐的作曲方式。運用好本民族的音樂元素就是最成功的，不希望西歐外來的學(xué)院派創(chuàng)作方式影響本民族的音樂。而導(dǎo)致本民族的音樂不夠純粹。而“學(xué)院派”則認為西歐好的作曲技法。創(chuàng)作方式都是可以和本民族的音樂要素相結(jié)合的。這樣可以更好的發(fā)揚光大本民族的民族音樂。

穆索爾斯基是俄羅斯民族樂派的典型代表人物，同時也是“強力集團”的重要代表人物之一，陀斯妥耶夫斯基的名言說：“穆索爾斯基是一個真正名副其實的現(xiàn)實主義者”，受“強力集團”影響，穆索爾斯基反對規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)院派的音樂創(chuàng)作方法，他本人也沒有接受正規(guī)的音樂學(xué)院有關(guān)音樂創(chuàng)作，和聲曲式調(diào)性等音樂要素方面的相關(guān)學(xué)習(xí)，加之他倡導(dǎo)作品的創(chuàng)作取材要立足于本土民族音樂，會用到俄羅斯的民間傳說、社會現(xiàn)實、歷史事件等，所以他的音樂創(chuàng)作形成了自有的大膽創(chuàng)新的風(fēng)格，不以華麗技巧取勝，而以精煉的事物描寫和對現(xiàn)實世態(tài)的刻畫見長。例如《圖畫展覽會》中《雞腳上的小屋》是根據(jù)哈特曼設(shè)計的小屋形鐘表畫而創(chuàng)作。標(biāo)題“雞腳上的小屋”出自俄羅斯民間童話傳說，講的是一位騎著掃帚的女巫居住在雞腳上的小屋里。《兩個猶太人》則是對現(xiàn)實生活中貧富懸殊的社會現(xiàn)象表示不滿。《基輔大門》描繪的是哈特曼為基輔設(shè)計的城門的圖畫。基輔是烏克蘭的首都。所以也是很有俄羅斯特色的，哈特曼筆下的一幅幅圖畫，在他的音樂描繪中也被賦予了心理的深度和感情的深度。另外穆索爾斯基的歌劇《霍萬斯基之亂》也是取材于十七世紀(jì)俄羅斯歷史上霍萬斯基發(fā)動叛亂的歷史題材進行創(chuàng)作的。也就是說，穆索爾斯基的音樂創(chuàng)作是在立足于俄民族民間豐富的音樂材料基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展的，沒有學(xué)院派的那么多規(guī)規(guī)矩矩。

柴可夫斯基則是接受過比較系統(tǒng)的西歐專業(yè)音樂教育的作曲家。他在創(chuàng)作中也會用到俄本土的民族民間音樂元素，但是體裁上會用到西方的傳統(tǒng)音樂體裁。作曲技法上也是遵循學(xué)院派的方式。音樂語言上也借鑒了西歐古典和浪漫樂派的音樂成果。所以柴可夫斯基在創(chuàng)作題材和藝術(shù)形式上有著更加多樣性、更顯傳統(tǒng)式的規(guī)范。柴可夫斯基《四季》中很多曲子用到了西歐的傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)，單三部曲式《三月一云雀之歌》，《四月一松雪草》，《九月一狩獵》等等，復(fù)三部曲式《五月-白夜》，《六月-船歌》，《八月-收獲》，《十二月-圣誕夜》等。因此柴可夫斯基的音樂不僅有俄羅斯民族民間元素。也有西歐的特色。“俄西合并”也使他創(chuàng)作的俄羅斯音樂更國際化。

因此。可以說同為俄羅斯人的柴可夫斯基和穆索爾斯基，在音樂的民族風(fēng)格上有不少相同之處，但是由于兩者的生活環(huán)境和成長道路不同，也就造就了兩位音樂家在音樂創(chuàng)作上的不同特色，同時也使俄羅斯的音樂更加豐富多彩。

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