湖南省沅陵縣小學鄉土音樂教材建設初探

摘要：鄉土音樂教材的建設對促進本省課程改革，培養學生多遠文化觀念有著非常重要的意義，在鄉土音樂教材建設的研究中一定要遵循一定的教育規律，而鄉土音樂教材的實施也要以探究和欣賞為主，充分發揮它的育人功能，讓鄉土教材真正成為學校音樂教材的不可或缺的補充。

關鍵詞：小學音樂課堂 鄉土音樂資源 教材建設

柯達伊·佐爾坦曾經說過這樣的話。“各民族民間音樂文化凝聚了人民多少個世紀的才智和觀察力。在經過千垂百煉的雕琢后，今天留給我們的幾乎都是具有永恒魅力的音樂。”“首先，世界上的許多民族都有他們特殊的音調體系。……如果我們仔細觀察和分析不同國家的音樂家所演奏的作品。就不得不承認，它們都有著不同的、深厚的民族文化根基。”這兩句話正說明了最民族的才是最世界的，如果音樂藝術喪失了民族特色。就無從走向世界。

由此看來，本民族的鄉土音樂資源對音樂教育資源是有著不可替代的支撐。所以我們必須知道，在我國農村小學音樂課堂上，鄉土音樂資源的引入，在音樂資源豐富的農村地區開發鄉土音樂教材。是我們當前必須深入的一個課題。

一、鄉土音樂教材編寫的三點建議

1.把關教材質量、實行三查制度

所謂三查制度，就是指教材的審查需過三道關，即國家和省級、地方三位一體。審核者應該是具備較高音樂教育專業修養，掌握一定音樂課程教育理論的人。這是鄉土音樂教材質量得到保證的大前提。

2.多方搜集，“擇優錄取”

鄉土音樂資源種類豐富，在資源選擇過程中，應多方采納意見，比如地方民間藝人、地方音樂老師以及科研人員，在此基礎上。再更具國家的有關條例和管理辦法，進行篩選，“擇優錄取”。

3.認真審核，保質保量

在多方統一編寫完教材后，地方教研室教研員對所寫教材按要求進一步審定，同時還要和主管教育部門聯系。請鄉土音樂資源專研人員進行審定，有一部分還請省級教委、市教育局進行審閱，從中總結各方的寶貴經驗，只有這樣才能真正保證鄉土音樂教材的質量，提高鄉土音樂教材的使用價值。

二、教材內容編寫要真實合理

鄉土音樂教材所占學校音樂教學內容的比重以不超過20%為宜。所以我們在編寫時，應首先本著實事求是的原則。其次就應該選擇那些價值高的精華音樂資源。

鄉土音樂資源的源頭本身就是樸實的、可貴的，所謂實事求是，就是指我們在編寫教材的時候需要在體現其特色的基礎上，保證其內容的樸實無華，只有這樣的鄉土教材才能最經得住時間的考驗，才能讓孩子們能夠接觸鄉土音樂最真實的一面。

三、科學、趣味和可表演三位一體

在教學過程中，我們采用的教學形式仍以課堂教學為主，但考慮到鄉土音樂來源于民間，為了更真實地體驗鄉土音樂。我們也要充分運用課外音樂活動豐富我們的教學。在教學內容保證了科學的前提下，我們可以做到靈活多樣的形式。有趣地體驗和真實有效地表演，以便教學活動能充分做到因地制宜，保證取得良好的教學效果。

四、避免與傳統音樂教材的沖突

我們不能因為鄉土音樂教材的建設而打亂現有的小學音樂教材系統，鄉土音樂教材是農村小學音樂教材的補充。所以它一定不是主體。我們在實際操作過程中，不能顛倒主次，把鄉土音樂作為教學的主要內容。而忽視基礎知識和基本技能學習。

所以，鄉土音樂教材的講授應該要與傳統音樂教材內容有機結合。避免沖突。發掘它們之間的有機聯系。務必做到互相滲透，相得益彰。對于那些在傳統音樂教材中提到的鄉土音樂內容，要適當的延伸。以增強學生對本地區音樂文化的了解，陶冶學生熱愛家鄉的情操。

另外，教學內容要得到真正落實。教育行政部門就應規定小學音樂課考核中一定要考查一部份有關鄉土音樂知識，以平衡師生忽視鄉土音樂教學的偏向。保障鄉土音樂教學的正常進行。

五、做好音樂教材的發行工作

從各地鄉土教材的音樂教學看，目前存在許多問題等待解決，建議教育行政主管部門能給予重視。其頭等大事就是鄉土音樂教材的發行。各部門應做到上下積極配合，正確看待鄉土音樂教材的地位，并且能多途徑地給予相關的經濟支持，為農村小學音樂教學內容、設備、場地的配備提供經費。另外，學校也可騰出一定的場地，先開展投資少、見效快的鄉土音樂活動內容。

另外還可以劃取部分開展得好的學校作為鄉土音樂資源學習的實習基地，讓農村外的大學生們也能接觸和學習到真正的鄉土音樂。對于鄉土音樂資源而言，也更多了一種傳播途徑。這是一個雙贏的舉措。

六、沅陵鄉土音樂教材構想

根據沅陵縣地方鄉土音樂資源的儲備情況。在內容和框架的設計上。我們可以從以下三個單元入手：

1.戲曲單元：從瀘溪浦市鎮發源而來。只因流行于沅江中上游的支流辰河一帶，故名“辰河高腔”。辰河高腔是從弋陽而來，屬戲曲四大聲腔弋陽腔范圍。它的曲調，是以三眼板為節奏口傳授教的。《自嘆》、《黃金印》、《紅袍記》、《一品忠》、《琵琶記》、《裝瘋油鍋》是現存完好的幾部劇目。

2.儺戲單元：巫儺藝術有著”封閉式”的歷史，互相很少進行橫向交流。均以當地語言為其舞臺語言。因此，強烈的地方性就成了它的重大特征，雖有局限性。但體現了他豐富多彩的音樂性。

沅陵辰州儺戲分為“上河教”和“河南教”兩大教派。辰州儺所包含的儺祭、儺戲、儺技及其面具藝術是中國古老而神秘又極富特色的一種民俗文化。堪稱中國豐富多采的民俗文化百花園中的一枝奇葩。

儺壇正戲：《搬先鋒》、《搬師娘》

儺堂小戲：《三媽土地》、《梁山土地》、《蠻八郎買豬》

儺堂大本戲：《孟姜女》、《龍王女》、《七仙女》

3.民歌單元：沅陵山歌起源于原始農耕生產時期的生產勞動的民間音樂形式。流傳于沅陵縣域各鄉鎮。2006年，沅陵山歌被確定為湖南省第一批非物質文化遺產名錄項目。沅陵縣非物質文化遺產保護中心為該項目的保護主體。其中山歌代表曲目：《盤歌》、《八許》、《一路同伴往前行》、《簡二郎》；號子代表曲目：《酉水號子》、《盤木號子》；小調代表曲目：《溜溜歌》、《十想》。

通過鄉土音樂教材的編寫。我農村音樂教學內容得到豐富，它同時也推動了學校音樂教育改革和地方音樂資源的發展。另外。通過孩子們對鄉土音樂的學習，激發了他們熱愛家鄉，建設家鄉和傳承家鄉鄉土音樂的熱誠。為此我們應將鄉土音樂教材的建設更深入系統地開發下去。

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此論文為2012年衡陽師范學院教改結項論文