慎終追遠話清明

清明節(jié)有著不可忽視的價值，通過節(jié)日、聚會、風俗習慣的傳承，它凝聚民族精神，傳承中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。

又到了春雨霏霏的清明時節(jié)。作為我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，中華民族包括海外華人都十分重視。每年的這個時候，人們紛紛走出家門，或掃墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然的清新。

“追思先人，勿忘生者”的節(jié)日習俗

在中國的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是比較獨特的。首先，它是一個與傳統(tǒng)農時節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。節(jié)日與節(jié)氣重疊在節(jié)俗史上并不多見，而清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內容，與農事節(jié)令關系密切。其次，清明節(jié)的文化內涵特殊。它既是一個追憶和祭奠先人的日子，是肅穆的，也是人們踏青游玩、享受春天無窮樂趣的節(jié)日，是歡樂的。逝者與生者，哀傷與歡樂，這些人世間的悖論在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調和安排。

概括清明節(jié)的文化內涵，莫過于“追思先人，勿忘生者”。切莫小看了這簡單的八個字，所有清明民俗活動的具體內容都濃縮其間。各種祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先的活動，都屬于前者；而伴隨清明節(jié)日的大眾性娛樂活動，如斗雞、拔河、蕩秋千、放風箏和蹴鞠等，則屬于后者。兩者結合形成了林林總總的清明節(jié)俗形式，這些節(jié)俗形式，并不是源于官方的律令條文，而是來自蕓蕓眾生自發(fā)的生活實踐。因此，這些習俗比禮法所規(guī)范的傳統(tǒng)要堅韌得多，也強大得多。

“祭祖拜宗，慎終追遠”的豁達生死觀

清明節(jié)掃墓祭祖、追思先人的活動，充分表達了中國人慎終追遠的深厚感情，而“祭祖拜宗，慎終追遠”，反映的是中國人豁達的生死觀。中國的文化傳統(tǒng)里，有把生與死等量齊觀，將生命看作呈拋物線形的自然過程，對生和死都抱順應自然態(tài)度的生死觀念。這種豁達的生死觀在佛教還沒有傳入中國以前就已經存在，如孔子不語“怪力亂神”，莊子的“齊生死”。許多堅定的唯物主義者面對死亡，說“去馬克思那里報到”，也是一種淡定的態(tài)度。這種生死觀派生出對生命的兩種態(tài)度，一是順應自然，“知足常樂”的生存觀；二是“砍頭不過風吹帽”，“視死如歸”的死亡觀。

從這種豁達的生死觀出發(fā)，中國人形成了濃烈的“生死排場”，表現之一就是崇尚“入土為安”，對逝去先人的安排特別重視。從古至今，“入土為安”習俗頑強傳承。土葬就會有墳墓，墳堆歷經一年四季的風霜雨雪，難免會堆土蒙塵，難免會草木凋零，就像故去的親人，越走越遠。因此，在來年春暖花開、萬物萌發(fā)之時，就有“掃墓”之舉。掃墓其實是一種儀式，它寄托了中國人重視親情、慎終追遠、敬重祖先的情感追求和價值關懷。

因此，清明節(jié)遠不止掃墓、燒紙錢，其更深的意義在于對已逝親人、祖先的懷念，對先賢、英烈的追思和崇敬。在清明節(jié)，中國人祭祖拜宗的傳統(tǒng)得到了集中的展示。掃墓、祭奠是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯系，構成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力。中國文明幾千年香火不絕，一脈綿延，當然與這種“不忘本”“不忘根”的民族特質有重要關系。

祭先烈、敬先賢、憶先人

幾年前，我國將清明節(jié)設立為法定假日，這對弘揚傳統(tǒng)文化意義重大。為更好發(fā)揚清明節(jié)文化的積極意義，清明節(jié)應該成為“祭先烈”“敬先賢”“憶先人”的重要平臺。

“祭先烈”，就是我們生者對為國家建功立業(yè)的民族英雄、革命志士的懷念與景仰，他們沒有完成的事業(yè)，我們要踏著他們的足跡努力去完成。在清明節(jié)，可以組織各種活動，緬懷先烈的豐功偉績、革命精神，通過“祭先烈”活動進行生動的愛國主義教育。近年清明節(jié)之際，國內媒體發(fā)起的“網上祭英烈，共鑄中華魂”活動，以“知榮、明恥、奮進”為主題，表達廣大網友、社會公眾對為國捐軀民族英烈的深情緬懷和無限思念，這樣的活動就很有意義。

“敬先賢”，就是崇敬和追思那些曾經以自己的賢能、品德、才干為社會作出杰出貢獻的科學家、文化名人等。法國有先賢祠，其中安葬著很多對法蘭西作出重要貢獻的歷史人物，現在已經成為法國精神的象征。在筆者看來，先賢首先是知識分子中的杰出代表，如徐光啟，也包括工商界及官員、地方紳士中具有很高社會聲望的人士。這個群體的產生，與相對發(fā)達的民間社會相關，他們一般都有獨立的經濟基礎、廣泛的社會關系和為輿論認可的社會聲望。“先賢”是社會的良心和脊梁，懷念先賢，有助于構建和諧社會和深入推進榮辱觀教育。

“憶先人”，就是緬懷先人，祭祀祖先。天下之人皆有本源，每個公民各有祖先。正是一代又一代先人的艱難打拼，辛勤的開拓與奮斗，才成就了我們今天繼續(xù)前行的起點。清明前后，一些地方公祭“人文初祖”，人們回家“掃墓上墳”，滿足了海內外華夏赤子致敬先人的心愿，寄托了人們對先人的追思和懷念。緬懷先人，“祭之以禮”，尋根追遠，既是對生命的尊重，也是對文明的傳承，更是對浩瀚歷史的敬畏。

今天如何傳承清明節(jié)文化

清明節(jié)起源于農耕社會，與農業(yè)生產關系密切，傳統(tǒng)的清明節(jié)文化主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會世代相傳。當前，我國正在經歷從傳統(tǒng)農業(yè)社會向現代工業(yè)社會的巨大轉變，清明節(jié)的傳承也在經受社會發(fā)展的考驗。其中的一個重要考驗是，當代傳媒技術日新月異，現代媒介大規(guī)模地侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日文化，改變了傳統(tǒng)節(jié)日背景下人與人的關系。在現代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，消費主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節(jié)文化內涵的流失，防止它成為一個純粹的消費性節(jié)日。

當前，最要緊的是在新的社會歷史條件下，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把清明節(jié)中“祭祖拜宗，慎終追遠”的文化情懷、精神內涵、民族特性發(fā)揚光大，關注、保護和宣揚那些強調人與自然、人與人和諧相處的文化生態(tài)，保護與清明節(jié)相關的游藝、祭祀、飲食習俗，以及與之相互依存的民間藝術。

清明節(jié)有著不可忽視的價值，通過節(jié)日、聚會、風俗習慣的傳承，它凝聚民族精神，傳承中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。在新時期，繼承清明節(jié)豐富的文化習俗，弘揚其深厚的文化內涵，無疑是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應有之義。從這個角度說，傳承好清明節(jié)文化，對推動文化大發(fā)展大繁榮也具有重要的意義。

來源：2012年4月4日《光明日報》