貴在剪除多余之物

中國在許多方面都取得了輝煌成就，有目共睹。中國的進步原因很多，其一便是善于剪除多余之物。但是我們剪除得仍不夠，仍要繼續(xù)努力。

什么是多余之物？首先是指無用之物，也包括雖然曾經(jīng)有用或依然有用但已經(jīng)老化以及用處越來越少之物。此外，更包括非但無用而且誤事、礙手礙腳甚而傷害社會之物。

多余之物的種類很多，這里略舉十例：

一，多余頭銜。一個人出于社會需要、工作需要被賦予某種頭銜是正常的，無可指責(zé)。若是一個人的頭上佩戴的銜太多，包括虛銜、兼銜、贅銜、譽銜、閑銜，或強行拼湊、人為抬捧的銜，就叫多余而無用，甚而有害。

二，多余本領(lǐng)。任何人有本領(lǐng)都是好事，值得尊重。但是那種本領(lǐng)若是耍弄出來的，是作秀出來的，是自吹出來的，不能產(chǎn)生任何實效、實益，這樣的“本領(lǐng)”就越少越好。

三，多余機構(gòu)。廣義的機構(gòu)包括部門、機關(guān)、團體以及被官方認(rèn)可、授意的各種民間式組合（如各式協(xié)會、學(xué)會、研究會等等）。機構(gòu)若是名副其實，不僅是寶貴的而且是必需的。但那樣的機構(gòu)如果太多，有很大重疊性、交叉性，也會減弱其應(yīng)有能量。若是為設(shè)機構(gòu)而設(shè)機構(gòu)，或是因人設(shè)職、因人設(shè)衙、因人設(shè)事，就叫多余而無用了。

四，多余文化。文化是國民提高知識水平、認(rèn)識水平、行為能力、道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)。真正的文化，都必須具有雙重功能：一是使社會生活趨于豐富化、多彩化，一是使人對社會的認(rèn)知趨于簡明化、精煉化。若是為高深而高深，為復(fù)雜而復(fù)雜，為不凡而不凡，弄出了很多佯文化、仿文化、贅文化、奢文化，其實那樣的文化都叫多余文化。

五，多余語言。語言是什么？首先是一種工具，即人對社會、對人生、對人際現(xiàn)象的一種表述工具。如果將語言當(dāng)成作秀之物、賣弄之物、推銷之物，這就不只是多余而是添亂了。

六，多余德行。人應(yīng)當(dāng)是有道德的，而道德又必須落實為實際行動。這是常識，無可爭議。但是再美好的德行一經(jīng)只停留在口頭上、舌頭上、筆頭上，而且陷入作態(tài)化、表演化、舞弄化，那樣的“道德”也就會成為多余。

七，多余之情。情緒、情感，特別是美好的情操，都是正常的社會和正常的人生所必需的。但是無論在任何情況下，冷漠無情都不會受到肯定。情多而濫，愛恨無序，一時一變，即使被稱為“多情之人”也不值得去夸。另如情雖真但不善不美，無非是赤裸裸地表現(xiàn)丑惡或粗野，那樣的“情”只能越少越好。

八，多余行為。有的行為，動起來不如不動，可以少做壞事、傻事、蠢事以及誤人誤己的事。行為是否有價值的關(guān)鍵在于對社會、對他人有益無益，無益就叫多余。

九，多余思想。人除了要付出實際行動之外，總得想這想那，即總得有思想。但思想也有品質(zhì)之分，也有品位之別。正確地想，深刻地想，睿智地想，這樣的想有很大價值。反之，無德無智的妄想、狂想、瞎想、昏想，尤其是基于損人利已的胡思亂想，也是越少越好！

十，多余之美。美態(tài)、美儀、美行、美言、美文，都是有文明感的表現(xiàn)，值得贊美。但是任何的美，一經(jīng)偽化、奢化、虛浮化，失去了最基本的真實價值和樸素性，都是社會和人生的多余之物。

剪除多余之物，無論是對社會還是對人生來說，都不是一種削弱而是一種強化，不是一種虧損而是一種增值。而且，它也是社會上一切工程中的重要工程！