中國在許多方面都取得了輝煌成就,有目共睹。中國的進步原因很多,其一便是善于剪除多余之物。但是我們剪除得仍不夠,仍要繼續(xù)努力。
什么是多余之物?首先是指無用之物,也包括雖然曾經(jīng)有用或依然有用但已經(jīng)老化以及用處越來越少之物。此外,更包括非但無用而且誤事、礙手礙腳甚而傷害社會之物。
多余之物的種類很多,這里略舉十例:
一,多余頭銜。一個人出于社會需要、工作需要被賦予某種頭銜是正常的,無可指責(zé)。若是一個人的頭上佩戴的銜太多,包括虛銜、兼銜、贅銜、譽銜、閑銜,或強行拼湊、人為抬捧的銜,就叫多余而無用,甚而有害。
二,多余本領(lǐng)。任何人有本領(lǐng)都是好事,值得尊重。但是那種本領(lǐng)若是耍弄出來的,是作秀出來的,是自吹出來的,不能產(chǎn)生任何實效、實益,這樣的“本領(lǐng)”就越少越好。
三,多余機構(gòu)。廣義的機構(gòu)包括部門、機關(guān)、團體以及被官方認(rèn)可、授意的各種民間式組合(如各式協(xié)會、學(xué)會、研究會等等)。機構(gòu)若是名副其實,不僅是寶貴的而且是必需的。但那樣的機構(gòu)如果太多,有很大重疊性、交叉性,也會減弱其應(yīng)有能量。若是為設(shè)機構(gòu)而設(shè)機構(gòu),或是因人設(shè)職、因人設(shè)衙、因人設(shè)事,就叫多余而無用了。
四,多余文化。文化是國民提高知識水平、認(rèn)識水平、行為能力、道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)。真正的文化,都必須具有雙重功能:一是使社會生活趨于豐富化、多彩化,一是使人對社會的認(rèn)知趨于簡明化、精煉化。若是為高深而高深,為復(fù)雜而復(fù)雜,為不凡而不凡,弄出了很多佯文化、仿文化、贅文化、奢文化,其實那樣的文化都叫多余文化。
五,多余語言。語言是什么?首先是一種工具,即人對社會、對人生、對人際現(xiàn)象的一種表述工具。如果將語言當(dāng)成作秀之物、賣弄之物、推銷之物,這就不只是多余而是添亂了。
六,多余德行。人應(yīng)當(dāng)是有道德的,而道德又必須落實為實際行動。這是常識,無可爭議。但是再美好的德行一經(jīng)只停留在口頭上、舌頭上、筆頭上,而且陷入作態(tài)化、表演化、舞弄化,那樣的“道德”也就會成為多余。
七,多余之情。情緒、情感,特別是美好的情操,都是正常的社會和正常的人生所必需的。但是無論在任何情況下,冷漠無情都不會受到肯定。情多而濫,愛恨無序,一時一變,即使被稱為“多情之人”也不值得去夸。另如情雖真但不善不美,無非是赤裸裸地表現(xiàn)丑惡或粗野,那樣的“情”只能越少越好。
八,多余行為。有的行為,動起來不如不動,可以少做壞事、傻事、蠢事以及誤人誤己的事。行為是否有價值的關(guān)鍵在于對社會、對他人有益無益,無益就叫多余。
九,多余思想。人除了要付出實際行動之外,總得想這想那,即總得有思想。但思想也有品質(zhì)之分,也有品位之別。正確地想,深刻地想,睿智地想,這樣的想有很大價值。反之,無德無智的妄想、狂想、瞎想、昏想,尤其是基于損人利已的胡思亂想,也是越少越好!
十,多余之美。美態(tài)、美儀、美行、美言、美文,都是有文明感的表現(xiàn),值得贊美。但是任何的美,一經(jīng)偽化、奢化、虛浮化,失去了最基本的真實價值和樸素性,都是社會和人生的多余之物。
剪除多余之物,無論是對社會還是對人生來說,都不是一種削弱而是一種強化,不是一種虧損而是一種增值。而且,它也是社會上一切工程中的重要工程!