傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

摘要：中國(guó)五千年的文明積累了厚重的傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化巧妙地融合起來，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代圖形，是很多研究者關(guān)注和研究的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)中必須積極地從老祖宗那里吸取養(yǎng)分，這既是現(xiàn)代生活方式的全球化的要求，也是保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的責(zé)任。

傳統(tǒng)文化一般是指人們從上一代繼承下來的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活習(xí)慣，包含著物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的內(nèi)容，這是人類文明不斷向前發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的方面就是設(shè)計(jì)文化，它跟我們的生活息息相關(guān)，小到人們的日常生活，大到國(guó)家政治改革，都有設(shè)計(jì)文化的滲透。

數(shù)千年來，很多的設(shè)計(jì)如建筑代表的蘇州園林和紫禁城、長(zhǎng)城，藝術(shù)代表的臉譜、京劇、國(guó)畫和書法，服飾代表的中山裝、旗袍、唐裝等，大到建筑，小到裝飾品，都彰顯了民族風(fēng)格元素。正如張道一先生說的：“對(duì)待傳統(tǒng)文化就是張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形色色，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸納，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時(shí)代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者去開拓新的未來。”所以如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地融合起來，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代圖形，是很多研究者所關(guān)注的，下面筆者略舉數(shù)例。

中國(guó)的道家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其代表符號(hào)就是太極圖，它負(fù)載著特定的象征意義和獨(dú)特的審美特征及哲學(xué)理念，它凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，因而影響了很多的設(shè)計(jì)者，很多人憑借著這個(gè)圖形吸收靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)，使作品散發(fā)出一種特有的東方文化氣息。從圖形上看，太極圖是一個(gè)圓形的圖形，是鋒芒畢露的象征，完美無缺，同時(shí)也是封閉、圓滿的代表。道家思想認(rèn)為世界就是一個(gè)以圓為中心從古至今運(yùn)行的存在，世界是和諧、統(tǒng)一的，同時(shí)也是美好、圓滿的。著名的深圳水上公園標(biāo)志就是從這個(gè)圖形中吸收了靈感，整個(gè)圖形是一個(gè)圓形，增加了樂園的內(nèi)涵，同時(shí)在設(shè)計(jì)中吸收太極圖陰陽互動(dòng)的動(dòng)感，展現(xiàn)了“圓”的生生不息。

還有一個(gè)讀者比較熟悉的是鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)，從整個(gè)圖形上也能看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的歷史性的整合，整個(gè)圖形采用的是紅、黃色的鳳與凰，從顏色上看就像燃燒的、跳動(dòng)的火焰。而且鳳凰是一種吉祥物，代表著吉祥如意。圖形中鳳與凰是交替旋轉(zhuǎn)的，有美感又有動(dòng)感。而且鳳與凰是一陰一陽的主體形象，兩者交相呼應(yīng)，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽太極圖的吸納借鑒，可以說鳳凰臺(tái)的整個(gè)獨(dú)特的造型是源自于傳統(tǒng)文化的精髓，符合中國(guó)人特定的的審美意趣，對(duì)現(xiàn)代的我們都有很大的啟發(fā)。

太極圖的內(nèi)涵不僅僅是包含著以上的兩種理解方式，有的研究者還善于從它的陰陽對(duì)稱性法則來進(jìn)行現(xiàn)代的改造運(yùn)用，太極圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中就是存在著陰陽，黑白陰陽之間有合的趨向，這個(gè)圖形是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的劃分，蘊(yùn)含著自然萬物的構(gòu)成原理。很多設(shè)計(jì)者根據(jù)這個(gè)原理設(shè)計(jì)出了旋轉(zhuǎn)對(duì)稱圖標(biāo)，比如中國(guó)網(wǎng)通的標(biāo)志，其主要的組成就是兩個(gè)“C”字，通過對(duì)這兩字進(jìn)行對(duì)稱式的旋轉(zhuǎn)組合，“CNC”（中國(guó)網(wǎng)通的全稱）就巧妙的背衍化出來，靜中有動(dòng)，富有張力，這也是對(duì)太極和諧統(tǒng)一的文化精神的體現(xiàn)。

現(xiàn)代人不僅僅可以在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想上得到啟示，在漢字上也能夠吸收豐富的文化啟示和創(chuàng)作靈感。中國(guó)的文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字最早的時(shí)候是一種象形文字，強(qiáng)調(diào)裝飾性和藝術(shù)性，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不同文字的書體和書法形式開始有了不同的變化，形成裝飾性文字的吉祥文字，比如“百福”“百壽”“百祿”“百禧”等字體都有吉祥的寓意，這些字體可以用民族和書法藝術(shù)相結(jié)合，來組成特色的文字。

現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，人們求財(cái)?shù)挠絹碓綇?qiáng)烈，例如有人設(shè)計(jì)“招財(cái)進(jìn)寶”時(shí)，就是將四個(gè)字巧妙地融合在了一起。這方面比較典型的當(dāng)屬榮華餅家標(biāo)志，這是由香港設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)運(yùn)用象征符號(hào)設(shè)計(jì)的。整個(gè)標(biāo)志由明月、方餅和牡丹花組成，金色的花、藍(lán)色的餅，這些都與節(jié)日有關(guān)，切合中國(guó)人中秋節(jié)的氣氛，牡丹和明月共用象征花好月圓的吉祥意味，而方餅寓意自己企業(yè)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品。最為扎眼的當(dāng)屬毛筆寫成的榮華兩字，雖然只是用了幾條墨色線條的簡(jiǎn)單組合而且筆畫線條呈不規(guī)則性，但是手筆卻是值得尋味，既有抽象成分，還有具象成分，像牡丹花的花瓣，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)與靜的融合。

中國(guó)的盤長(zhǎng)藝術(shù)也非常的盛行，盤長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化中一方面是佛教的法器，是佛門的八寶之一，裝飾在佛的胸前，另一方面也是一種吉祥物。仔細(xì)看的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)盤長(zhǎng)沒有開頭和結(jié)尾，在佛教中意味著佛法永恒，回環(huán)貫徹。這種圖形結(jié)合運(yùn)用最好的當(dāng)屬中國(guó)聯(lián)通，其紅色的盤長(zhǎng)結(jié)大家都不會(huì)陌生。但是聯(lián)通的盤長(zhǎng)結(jié)在現(xiàn)代社會(huì)中又有了新的寓意，那就是信息四通八達(dá)，生生不息，天長(zhǎng)日久。其在顏色上采用喜慶紅，洋溢著古老東方流傳的吉祥之氣。而且盤長(zhǎng)也是中國(guó)的吉祥物，和“方勝”圖案結(jié)合使用，也有著事事暢通、萬事如意的意思。

總之，盡管我們已經(jīng)步入到了一個(gè)高度現(xiàn)代化的社會(huì)，新材料、新技術(shù)不斷地被開發(fā)與運(yùn)用，但是古人的哲學(xué)和智慧仍然是我們?nèi)≈槐M的資源寶庫(kù)。在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)中必須積極地從老祖宗那里吸取養(yǎng)分，這既是現(xiàn)代生活方式的全球化的要求，也是保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的責(zé)任，廣大的設(shè)計(jì)者需要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，用知識(shí)豐富大腦，突出民族化特征，更好地走向世界。

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【作者單位：云南師范大學(xué)】