中國古代建筑壁畫：技術(shù)與藝術(shù)的雙重特質(zhì)

摘要：對山西芮城壽圣寺塔式壁畫、高平開化寺大雄寶殿壁畫、靈丘覺山寺舍利塔壁畫、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔壁畫、朔州崇福寺彌陀殿壁畫以及繁峙巖山寺文殊殿內(nèi)壁畫這六處現(xiàn)存建筑壁畫進(jìn)行綜合性的探討與分析有助于我們了解古代建筑的內(nèi)涵。

一、建筑技術(shù)與壁畫藝術(shù)相融合

中國古代建筑壁畫，不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造，其構(gòu)造與繪制方法在建筑技術(shù)中也是相當(dāng)重要的組成部分，并且反映了深刻而又豐富的技術(shù)內(nèi)涵和與其社會生活的密切關(guān)系。宋時(shí)期，木構(gòu)建筑蓬勃發(fā)展，建筑匠師在科學(xué)的掌握了木結(jié)構(gòu)的承重情況之下，還注重技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。門、柱、楣、藻井、斗栱、墻壁等作為木構(gòu)建筑的構(gòu)件幾乎都是外露的，利用建筑構(gòu)件本身作藝術(shù)加工，使建筑的裝飾蘊(yùn)藏在建筑結(jié)構(gòu)之中，這個(gè)時(shí)期的彩繪部位大多都在門、柱、楣、穹頂及斗拱、檐椽等處。高平開化寺大雄寶殿內(nèi)梁枋斗拱上的彩繪是我國目前保存最為完整的宋代彩繪。所繪的內(nèi)容有古錢紋、海石榴、龍牙蕙草等，與宋時(shí)期頒布的建筑專著《營造法式》紋樣極為吻合，拱眼壁畫特別精美。壁畫內(nèi)容不僅豐富，而且更講究同周圍環(huán)境諧調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)效果。例如朔州崇福寺的彌陀殿，為了提供寬敞的環(huán)境進(jìn)行佛事活動，殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)采用復(fù)梁減柱法的營造技術(shù)，有效地?cái)U(kuò)大了殿內(nèi)空間。殿內(nèi)四周的壁畫畫工精美、色彩絢麗、氣勢磅礴，與殿內(nèi)高大的佛像遙相呼應(yīng)，達(dá)到了宣傳佛教教義震撼人心的效果。中國建筑自從漢期定制以來，兩千多年基本上是木框架結(jié)構(gòu)。因?yàn)榇罅渴褂媚窘Y(jié)構(gòu)，木構(gòu)件易腐蝕，怕水，出于防腐功能要求，大面積的彩繪便出現(xiàn)在了木結(jié)構(gòu)的建筑物件上，所以色彩繽紛的彩畫就是我國古建筑的一大裝修特點(diǎn)。

寺觀壁畫一般多繪制于殿堂四壁及斗拱之間的拱眼壁上，也有少量繪于扇面墻兩側(cè)、神龕旁和佛座束腰部分。墻壁作為建筑中一個(gè)大的構(gòu)件在技術(shù)及藝術(shù)方面頗有輝煌的成就。賦予壁畫的墻壁與普通墻壁的處理方法是有所區(qū)別的。山西境內(nèi)的許多宋、遼、金壁畫能夠保存至今，與當(dāng)時(shí)合理的壁質(zhì)構(gòu)造有著直接的關(guān)系。墻壁的上部則主要是以土坯或未經(jīng)燒制的磚坯來壘砌， 這樣做也使得墻體內(nèi)部的水氣不能夠腐蝕到畫面， 也保證墻體外部的堿硝侵蝕不能使畫面剝落。墻壁的下部，大多采用約一米的青磚砌筑（稱為坎墻），用于防潮和承托墻身荷載 。坎墻的設(shè)置以及殿身下部高出地面幾十厘米乃至數(shù)米的臺基可以充分防止潮氣上侵，對于保存壁畫十分有利。如朔州崇福寺的彌陀殿內(nèi)，墻身下部砌筑通風(fēng)孔，對于保持墻體通風(fēng)干燥、防止壁畫受潮變質(zhì)均有重要的作用。山西保存下來的這些早期壁畫均用土坯或水坯砌墻，這種墻體區(qū)別于普通墻體的特點(diǎn)是能夠吸收或散發(fā)因氣溫變化而產(chǎn)生的熱氣。寺觀壁畫在土坯或水坯墻外分別抹粗、中、細(xì)泥，便于制作，并且利于保存壁畫色澤，形成了一套成熟的技法，對后世影響深遠(yuǎn)，明清時(shí)期的壁畫依然沿用，這種壁質(zhì)構(gòu)造歷經(jīng)千年，壁面仍然堅(jiān)固，是我國傳統(tǒng)壁畫技法的成功之處。山西寺觀壁畫大規(guī)模的繪制及永久性的保存集中反映了古代壁畫技術(shù)之發(fā)達(dá)，這是其他地域都無法比擬的，獨(dú)一無二的。

二、建筑壁畫與壁畫工藝

山西寺觀壁畫其畫法、色彩運(yùn)用和內(nèi)容亦能體現(xiàn)我國宋遼金時(shí)期建筑壁畫工藝與壁畫藝術(shù)的關(guān)系。

古代繪制壁畫，筆法工整細(xì)膩，講究裝飾性，多采用流暢自然的線條勾勒。色彩表現(xiàn)及技法是壁畫藝術(shù)中的精華，多用純礦物質(zhì)顏料，這種顏料色彩明快、發(fā)色性好、色澤優(yōu)美、附著性強(qiáng)并且不易變色。山西繁峙巖山寺文殊殿的壁畫中色彩技法的運(yùn)用透視著我國古代壁畫的藝術(shù)之美。文殊殿內(nèi)壁畫是我國古代壁畫中的瑰寶，具有極高的歷史文物價(jià)值。文殊殿西壁壁畫中的建筑圖案占到畫面的一半以上，生動地描繪了釋迦牟尼的前緣、降生、修煉、成佛等內(nèi)容，壁畫中的建筑構(gòu)圖布局嚴(yán)謹(jǐn)、透視準(zhǔn)確、畫技精純，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。房屋、瓦礫與木柱多為青綠色，主要采用重彩平涂的技法填色。市井建筑與部分宮廷建筑的形制、設(shè)色的不同，呈現(xiàn)出不同的面貌。壁畫中整個(gè)市井建筑圖都是以赭色為主，屋頂、護(hù)欄、木柱等則用淡赭色，個(gè)別使用淡石綠、淡石青，在一定程度上真實(shí)地反映出我國北宋汴梁、金朝中都的街市建筑風(fēng)貌。為了達(dá)到金代宮廷建筑富麗堂皇的藝術(shù)效果，其用色多以石青、石綠為主。觀其壁畫發(fā)現(xiàn)：在壁畫中的精致部分，如建筑物的勾欄望柱、瓦頂吻獸、勾頭和滴水等處都施以瀝粉貼金。瀝粉貼金的具體做法是：將瀝粉漿裝在有收縮力的囊袋中，外端套上銅質(zhì)細(xì)管，按照所畫瀝粉線的粗細(xì)，制成大、中、小三種瀝口，手握囊袋，依底稿緩慢地將瀝粉涂在壁上，然后再用金箔貼于瀝粉表層，制成高出壁面的金色線條，使畫面更加絢爛奪目。這種效果就像在畫中增加了高光線，豐富了畫面的層次，使得壁畫中前后相重疊的建筑物不會粘連不分，更增添了金碧輝煌的光彩。瀝粉貼金的手法從唐代的五臺山佛光寺大殿拱眼壁畫到清代的諸多壁畫沿襲相承，延續(xù)未斷。通過對文殊殿西壁壁畫中市井、宮廷建筑用色風(fēng)格的比較分析，以及瀝粉貼金等用色技法，足以窺探我國宋金時(shí)期的建筑風(fēng)格及社會風(fēng)貌。

三、 結(jié)語

建筑壁畫是建筑的依附體，從舊石器時(shí)代晚期巖畫——我國古代壁畫的先河直至唐宋壁畫發(fā)展的高峰期，建筑壁畫藝術(shù)的發(fā)展始終與建筑的整體發(fā)展緊密相關(guān)。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者單位：河南商業(yè)高等專科學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)系】