龍陵黃龍玉玉雕產(chǎn)品設計創(chuàng)新研究初探

摘要：龍陵黃龍玉是一個新的寶石品種，色澤華貴艷麗，質地堅硬細膩，具有巨大的開發(fā)價值。從文化創(chuàng)意、與時尚接軌、挖掘民族特色等方面來進一步提升黃龍玉玉雕產(chǎn)品品質，可以改變龍陵黃龍玉玉雕產(chǎn)品現(xiàn)狀，走出一條創(chuàng)新之路。

云南龍陵黃龍玉是一個新的寶石品種，它以黃色和紅色為主色調，雖然問世不久，但以其瑰麗多變的色彩、溫潤細膩的質地受到了廣泛的關注，市場反應較好，價格一路飆升。目前在市場上的黃龍玉玉雕產(chǎn)品琳瑯滿目，但由于題材陳舊、玉雕從業(yè)人員良莠不齊、創(chuàng)意不足、缺少現(xiàn)代設計觀念等原因，使得龍陵黃龍玉玉雕產(chǎn)品并未真正走入國際化，該產(chǎn)品的設計和發(fā)展還有很大的提升空間。

一、龍陵黃龍玉玉雕產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

（一）從產(chǎn)品的題材看

1.花鳥題材：植物花卉多為蘭花、牡丹花、蓮花、梅花、玫瑰花、玉蘭花、南瓜花、樹葉、四季豆、百合、壽桃、葫蘆等，禽鳥有鳳凰、喜鵲、鴛鴦、鵪鶉、仙鶴、老鷹等。

2.仙佛題材：彌勒佛和觀音菩薩最為多見，其他還有羅漢、如來佛、達摩、財神、壽星、和合二仙、八仙、天女等。

3.瑞獸題材：主要有龍、貔貅、鰲魚、麒麟、龜、金蟾、虎、獅、鹿等。

4.成語與傳說題材：例如有“平平安安”（花瓶與鵪鶉組合）、“馬上封侯”、“天女散花”、“八仙過海”、“魚躍龍門”、“喜上眉梢”（喜鵲與梅花組合）、“事事如意”等，基本上都是以吉祥寓意為主。

（二）從產(chǎn)品的種類看

龍陵黃龍玉玉雕的產(chǎn)品種類主要有：1.黃龍玉器皿。主要包括禮器、日常實用器和雜器。黃龍玉禮器雖有古代的形制，但其祭祀祈福的功能已經(jīng)淡化，大型禮器往往成為財富、文化和品位的象征。實用器和雜器包括了酒具、茶具、花瓶、煙灰缸、文房用品等，其實用功能多讓位于審美功能，主要用于裝飾。2.黃龍玉玉雕擺件。玉雕擺件的賞玩價值很高，它的雕刻手法有圓雕、浮雕、薄意雕、透雕等，其中黃龍玉的山子雕多見精品。3.黃龍玉手玩件。手玩件的體量要求小似雞蛋，大如鵝卵，以輕重適宜，光滑稱手為宜，方便藏家摩挲把玩。4.黃龍玉印章。黃龍玉的黃、紅色彩和堅硬細膩的質地，非常適合制作印章，作品華麗尊貴。5.黃龍玉飾品：主要有戒指、手鐲、項墜、耳環(huán)、掛飾等。

（三）從產(chǎn)品的設計意識看

中國治玉（琢玉）的歷史已經(jīng)有幾千年，輝煌的歷史留給了我們豐富的琢玉經(jīng)驗，并在此過程中形成了一定的程式?；仡欀袊糯挠衿靼l(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)中國古代的每個時代都有其獨特的審美情趣和風格，并展示出獨有的時代精神。歷代的玉雕工匠們在繼承前人的基礎上，進行了大膽的革新與變化，并建立了新的審美范式。然而在龍陵黃龍玉的玉雕作品中，我們卻很難看到這樣的創(chuàng)新意識，很多產(chǎn)品滿足于互相復制，復制古人或者是他人的作品，缺乏獨特的個性和創(chuàng)造力。黃龍玉市場上千篇一律的產(chǎn)品比比皆是，讓人倍感審美疲勞。

二、龍陵黃龍玉玉雕產(chǎn)品設計創(chuàng)新構想

（一）提升文化品位，豐富精神內涵

龍陵黃龍玉玉雕產(chǎn)業(yè)經(jīng)過十多年的發(fā)展，在原石選用、俏色設計、造型構圖等方面較之初期有了長足的進步，然而在日益求“精”求“工”的背后，卻是文化品位降低和精神內涵淺薄的隱患。當今市場上多是“馬上封侯”、“福祿壽喜”、“花開富貴”、“把把壺（胡）”、“三星高照”等重復度高的寓意吉祥的作品，少見清新別致，富有文化意蘊的佳作。

“藝術當隨時代”，黃龍玉玉器產(chǎn)業(yè)要想實現(xiàn)真正的繁榮，玉雕產(chǎn)品要想真正獲得人們的青睞，玉料的價值要想得以成倍的增值，那就必然要植入文化創(chuàng)意的基因。須以現(xiàn)代手法來盤活傳統(tǒng)文化，以文化底蘊來豐富玉雕設計，如可以從中國古代繪畫和古典詩詞等傳統(tǒng)藝術中汲取靈感，使作品構思精妙、意境深遠。在三屆“玉滿乾”杯黃龍玉雕刻大賽中獲得金獎的作品中就貫穿了這樣的創(chuàng)作理念，《楓橋夜泊》、《古道佛影》、《江山萬里圖》等，就都是用色巧妙、構圖得當、蘊藉深厚、富有藝術價值和文化內涵的精品。

（二）融入時尚元素，擴大產(chǎn)品種類

現(xiàn)代社會是一個消費型的社會，也是一個追逐流行的社會。龍陵黃龍玉玉雕產(chǎn)品要想擁有更大的市場份額、更廣泛消費群體，就必須融入時尚元素，制作出富有時代特色，同時又符合大眾審美情趣的產(chǎn)品。

首先要加大對龍陵黃龍玉首飾的開發(fā)和研發(fā)力度。黃龍玉的玉雕首飾雖然一直都在制作，但卻始終徘徊不前，如項鏈大多是平串、塔串、雙平串等圓珠型項鏈，而且多數(shù)圓珠較大，戒面、玉鐲則多為圓型、橢圓型，款式陳舊，缺乏時尚感。所以當務之急是要引入西方的珠寶設計理念，在琢形和鑲嵌設計上進行改進，“西為中用”使黃龍玉首飾“化土為洋”，徹底擺脫一條線繩掛個吊墜難以和現(xiàn)代服裝搭配的尷尬，而成為符合現(xiàn)代人的審美觀和生活方式，能幫助人們表達心理感受和凸顯個性的首飾。

其次是要深度參與旅游產(chǎn)品的開發(fā)。旅游產(chǎn)品的種類很多，可以根據(jù)當?shù)氐娘L情和需要來定制圖案和紋飾以及產(chǎn)品類型。如雕刻有當?shù)刂L景區(qū)的玉牌、或當?shù)赜写硇缘幕ɑ堋游飹旒取Ｔ俅问菓罅﹂_展定制服務。如為結婚紀念日或者是新生兒的出生日定制玉雕作品，可以是擺件，也可以是手玩件、項墜、戒指等。

（三）深耕民族資源，拓展設計空間

馬克思說過：“越是民族的，就越是世界的。”中華民族有悠久的歷史，燦爛的文明，其間可供用來作為玉雕創(chuàng)作的題材很多。

比如中華民族強調孝悌，就可以設計以“二十四孝”為主題的系列龍陵黃龍玉玉雕作品，這樣既弘揚了孝悌文化，又為多是單件的龍陵黃龍玉玉雕作品增加了產(chǎn)品類型。

又如云南有二十五個少數(shù)民族，多姿多彩的民族民間文化，這些同樣也可以作為創(chuàng)作的資源。當代黃龍玉玉雕沒有必要刻意模仿古人，追尋古意，而是應該發(fā)掘當代生活的特點，民族資源的價值，以新穎的立意、獨特的題材、中西合璧的手法來積極探索創(chuàng)新之路。

【作者單位：云南省保山學院】