試論雷峰塔的文化遺產(chǎn)“倒塌”機(jī)理

本文客觀分析了1924年雷峰塔倒塌三種原因，對(duì)于東方土木結(jié)構(gòu)建筑而言，自然損毀與人工損毀是其二重?fù)p毀的決定因素，一般來(lái)說(shuō)自然損毀是內(nèi)因，人工損毀是外因，兩者是主要因素和次要因素之關(guān)系，這其實(shí)也印證與補(bǔ)充了文化遺產(chǎn)的二重價(jià)值理論。雷峰塔經(jīng)過(guò)了新建、遭損、重修、遭毀、倒塌、重建的曲折生命周期。在客觀分析重建雷峰塔的爭(zhēng)論與分歧基礎(chǔ)上，最后總結(jié)遺產(chǎn)記憶的恢復(fù)需要的是根植于農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)嬗變過(guò)程中的文化自覺！

一、雷峰塔倒塌緣起與綜述

在400年后的1924年，雷峰塔倒塌后的一個(gè)月，魯迅先生發(fā)表了著名的雜文《論雷峰塔的倒掉》、《再論雷峰塔的倒掉》，以此塔為封建專制吃人禮教的象征，對(duì)它的倒掉歡呼了一番。他認(rèn)為中國(guó)人患了一種“八景病”——塔是終究要倒掉的[1]。歷盡幾百年滄桑、擁有豐富傳奇色彩的雷峰塔由此人盡皆知。這篇建國(guó)后入選中學(xué)語(yǔ)文課本的文章，成為幾代人對(duì)雷峰塔獨(dú)特的文化記憶。順便一提，考古工作者利用雷達(dá)設(shè)備對(duì)該塔基進(jìn)行了探測(cè)，明確了地宮的存在[2]，2000年雷峰塔地宮的發(fā)掘彌補(bǔ)了五代十國(guó)時(shí)期佛塔地宮考古的空白。塔基底部有井穴式地宮[3]，儲(chǔ)有銀質(zhì)阿育王塔、錢幣[4]等大量珍貴文物和精美鎏金銅盤龍佛像 [5]。1924年倒掉后的雷峰塔藏經(jīng)（又名《寶篋印陀羅尼經(jīng)》）得以重現(xiàn)。此經(jīng)卷面世于1924年的杭州雷峰塔，系密宗經(jīng)典。上世紀(jì)二十年代末至三十年代初，閻甘園先生曾旅居上海達(dá)八年，其間與上海文化、藝術(shù)、收藏界多有往來(lái)，并于1936年擔(dān)任了中華美術(shù)學(xué)會(huì)監(jiān)事。他與葉恭綽、吳湖帆相互稔熟，并經(jīng)常在一起切磋技藝、共賞收藏。這部彌足珍貴的中國(guó)早期雕版印刷，品相完整，收藏有序，題跋清晰實(shí)為當(dāng)代所罕見。《寶篋印陀羅尼經(jīng)》在國(guó)內(nèi)僅有浙江博物館、浙江圖書館、泉州三省堂、上海玉佛寺、北京圖書館、西北大學(xué)圖書館藏有。在國(guó)外，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、紐約市圖書館和大英博物館等有藏。而西北大學(xué)的這卷館藏，正是甘園先生的舊藏[6]。地宮考古發(fā)掘彌補(bǔ)了五代十國(guó)時(shí)期佛塔的空白，特別是為研究南北方地宮形態(tài)結(jié)構(gòu)差異和唐宋時(shí)期舍利瘞埋制度提供了新的資料[7]。

二、雷峰塔的倒掉原因（機(jī)理）分析與對(duì)比

（一）筆者分析雷峰塔的倒掉原因如下：

1.民間盛傳塔磚可以驅(qū)病健身，具有“辟邪”、“宜男”、“利蠶”的特異功能，江南村姑多扣去塔磚，回家做藥引。塔底層磚被挖一空，量變到質(zhì)變，1924年9月25日下午抽走導(dǎo)致塔倒塌的最后一塊磚時(shí)，就導(dǎo)致了質(zhì)變，歷史上驚人的一刻到來(lái)了：塔身轟然倒塌。有人傳說(shuō)，是白蛇經(jīng)過(guò)千年，終于逃出來(lái)了。一座塔，一個(gè)西湖，一則傳說(shuō)。看那頹然坍塌的雷峰塔，雖然滄桑破敗，卻在一磚一石間，有種默默的孤傲與倔強(qiáng)。那一小片依舊頑強(qiáng)挺立的塔身，仿佛依舊向世人宣告著自己的威嚴(yán)。這才是能鎮(zhèn)住白蛇的塔啊！千年之后，當(dāng)又一個(gè)輪回來(lái)臨之際，白蛇和許仙，你們，還會(huì)不會(huì)有一番新的故事？

2.雷峰塔物理倒掉機(jī)制實(shí)際上是由四種因素決定的：東方磚木結(jié)構(gòu)的建筑在本質(zhì)上決定了其物理年限是200年左右，屢次修建改變了它內(nèi)部結(jié)構(gòu)，歷次兵火對(duì)雷峰塔產(chǎn)生致命傷害，奇特的民俗為雷峰塔的倒掉披上一層迷信的外衣。

（二）與雷峰塔倒塌相似例子

1.興平馬嵬坡楊貴妃墓

筆者在《續(xù)修陜西省通志稿》找到個(gè)相似的例子，是一則關(guān)于“貴妃粉”的記載：興平馬嵬坡楊貴妃墓上土白如粉，婦女面有黑痣者，以水和粉，洗之即除，稱為貴妃粉（《廣輿論》） 。

這何其相似啊。筆者2008年孤身探訪咸陽(yáng)原的過(guò)程中，在興平馬嵬坡鎮(zhèn)見到楊貴妃墓已經(jīng)削平至尺高，上面覆蓋有一層石板磚。管理人員告訴我，這是清代巡撫為保護(hù)楊貴妃墓而采取的不得已措施！明清以來(lái)關(guān)中地區(qū)有一種可怕的習(xí)俗，婦女總喜歡到楊貴妃墓上扣白土回家作為化妝用的胭脂，久而久之，孤冢平矣。

這里說(shuō)一個(gè)小插曲：那一次調(diào)研過(guò)程中，正是早上，在鎮(zhèn)上見到一位漂亮的村姑賣豆腐腦，我向她打聽楊貴妃墓文物管理所怎么走。我不太流利的陜西話逗得她直笑，當(dāng)?shù)弥沂菑谋本﹣?lái)的大學(xué)老師后，她對(duì)我特別恭敬，用靈巧的手指向街道的那頭。早晨的太陽(yáng)照在她的臉蛋上，紅撲撲的，那簡(jiǎn)直是一幅美妙的圖畫。我忍不住問(wèn)了她的名字。她說(shuō)：小環(huán)。我一驚，再問(wèn)她貴姓。她說(shuō)：免貴姓楊。我再問(wèn)她家姊妹幾個(gè)。她說(shuō)：姊妹三個(gè)，老大叫大環(huán)，老二叫二環(huán)，她自己叫小環(huán)。我驚愕！帶著這種美妙的心情，調(diào)研回西安的路上，我想楊小環(huán)恐怕沒有怎么用貴妃墓上的“脂粉”吧。一種對(duì)于如何叫做“美麗”的傳承，就這樣在關(guān)中地區(qū)流傳下來(lái)。陜西興平是這樣，千里之遙的杭州又何嘗不是這樣？

2.長(zhǎng)沙馬王堆漢墓。

由于密林間常年滲透其中的腐殖質(zhì)肥力很足，長(zhǎng)期以來(lái)長(zhǎng)沙以及周邊居民用馬王堆漢墓遺址的土壤種花、種菜、腌制咸鴨蛋。馬王堆漢墓辛追夫人遺體2000多年不腐，盛傳土壤是“正宗黃土”，泥土附帶“靈氣”，有延年益壽之功效 。長(zhǎng)此以往，馬王堆漢墓土壤平矣。

（三）雷峰塔的倒掉：秋雨論斷

在余秋雨先生看來(lái)，白娘娘最大的傷心處正在“她陪伴著一個(gè)已經(jīng)是人而不知人的尊貴的凡夫，不能不陷于寂寞。這種寂寞，是她的悲劇，更是她所向往的人世間的悲劇”，“而不是最后被鎮(zhèn)于雷峰塔下。她無(wú)懼于死，更何懼于鎮(zhèn)？她莫大的遺憾，是終于沒能成為一個(gè)普通人。雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征”[8]。因?yàn)椋瑥膩?lái)悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看！各個(gè)不同時(shí)期的白蛇故事都附帶有對(duì)人欲的肯定與掙扎。人們?cè)陂喿x靜態(tài)文本和感受動(dòng)態(tài)文本過(guò)程中，總想在現(xiàn)實(shí)中尋找一種景觀實(shí)物替代文化的現(xiàn)實(shí)虛構(gòu)。重點(diǎn)應(yīng)該在于大眾心理的潛在的真實(shí)感受，因?yàn)樗患ぐl(fā)出來(lái)，它在人們心中感知的真實(shí)價(jià)值：封建禮教的束縛者，純真愛情的象牙塔，人類對(duì)女性的認(rèn)識(shí)發(fā)展史，見證中國(guó)民族斗爭(zhēng)歷史、文學(xué)、美學(xué)等。《白蛇傳》早已脫離“死去”的文本，文化在現(xiàn)實(shí)中虛構(gòu)再生。記載這段《白蛇傳》傳說(shuō)的雷鋒塔，在國(guó)學(xué)斷裂、社會(huì)轉(zhuǎn)型的1920年代轟然倒塌的雷峰塔，誠(chéng)如秋雨先生說(shuō)是“關(guān)系著中國(guó)精神 文化的決裂和更新”，然而90年后的今天，世人再看這塔承載的1100年歷史與閱讀她的豐腴而凄美的歷史故事，特別是那段人仙之間、人鬼之間的悲劇，現(xiàn)代的男人與女人，特別是青年男女能從殘缺的西湖中找到追求愛的歸宿嗎？是否需要重建一個(gè)本已倒塌的塔來(lái)證明人類愛情力量的偉大？

三、小結(jié)

第一，對(duì)于東方土木結(jié)構(gòu)建筑而言，文化遺產(chǎn)的年限分析框架“建筑本質(zhì)+多次維修+兵火+民俗”，自然損毀與人工損毀是其二重?fù)p毀的決定因素，一般來(lái)說(shuō)自然損毀是內(nèi)因、人工損毀是外因，兩者是主要因素和次要因素之關(guān)系，這其實(shí)也印證與補(bǔ)充了文化遺產(chǎn)的二重價(jià)值理論。

第二，在倒塌與重建之間考察西湖風(fēng)景區(qū)雷峰塔，實(shí)質(zhì)是什么？

獨(dú)特的中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)講究國(guó)泰民安，男耕女織，夫唱婦隨，家庭和睦。這些構(gòu)筑起雷峰塔和白蛇敘事的“公共領(lǐng)域”情節(jié)元素。不同的故事內(nèi)含著不盡相同的“集體表象”，內(nèi)含著不盡一致的人生難題和困惑，但是都襯托出一個(gè)民族長(zhǎng)久存在于敘事語(yǔ)境里的文化喻示。在向工業(yè)化進(jìn)程的過(guò)程中，人們總是喜歡在好大喜功的前提下去塑造盛世十景！目前這個(gè)時(shí)代，我們是該重讀魯迅了！

筆者要說(shuō)明的是，混淆了遺產(chǎn)記憶的實(shí)質(zhì)，以為重建一個(gè)本來(lái)并不存在的所謂“遺跡”就能恢復(fù)文化！遺產(chǎn)記憶的恢復(fù)需要的是根植于農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)嬗變過(guò)程中的文化自覺！其實(shí)雷峰塔重建的討論本身并沒有錯(cuò)，重建也很有學(xué)術(shù)推進(jìn)意義，畢竟它第一次實(shí)質(zhì)性融合了“文物保護(hù)、景觀構(gòu)成、旅游功能、結(jié)構(gòu)技術(shù)、文化傳承、情感訴求”，但是重建方案的各位優(yōu)秀建筑學(xué)者被迫承擔(dān)了魯迅“十景病”國(guó)民劣根性的罪責(zé)！其實(shí)他們是無(wú)辜的！

討論至此，正如旅游研究與文化遺產(chǎn)的兩種范式。當(dāng)我們漠視同一個(gè)對(duì)象，只是局限于單一學(xué)科視角時(shí)候，你永遠(yuǎn)只能撿起一塊碎玻璃，而且可能受傷。只有綜合視角聚焦某一個(gè)對(duì)象，根植于問(wèn)題意識(shí)，展開討論，形成立體的學(xué)術(shù)圖景與輻射力，我們才能在物欲橫流、浮躁的今天，緊緊抓住我們民族文化的根。

【作者單位：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)工商管理學(xué)院旅游管理系，中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所博士后流動(dòng)站】

【基金項(xiàng)目】

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（12CJY088）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（10BGL049）、2011年度北京市屬高等學(xué)校人才強(qiáng)教深化計(jì)劃中青年骨干人才資助（PHR201108319）、北京市高等教育學(xué)會(huì)“十二五”高等教育科學(xué)研究規(guī)劃課題（BG125YB012）、北京市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年課題（CGA12100）、2012年首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目“我校本科生逃課調(diào)查：機(jī)理分析與教學(xué)改進(jìn)”、2012年北京市編辦委托課題“北京市文化管理體制改革的總體研究”（12JGB117）、北京市社科聯(lián)青年社科人才資助項(xiàng)目（2012SKL027）科研成果之一。

【注釋】

①《續(xù)修陜西省通志稿》第101冊(cè)·卷192·物產(chǎn)三·貨屬·礦屬，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)西區(qū)圖書館古籍書庫(kù)藏

②新華網(wǎng)長(zhǎng)沙8月23日電 （記者蘇曉洲、明星）.馬王堆漢墓封土被認(rèn)為有靈氣屢遭盜挖種菜腌蛋.http：//news.sina.com.cn/c/2012-08-23/153825022868.shtml.2012年08月23日15：38

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯迅.論雷峰塔的倒掉[J].北京文學(xué)，2002，（5）

[2]祝煒平，黃世強(qiáng)，李江林.杭州雷峰塔遺址地下遙感考古研究[J].地球信息科學(xué)，2002，（2）：104-107

[3]黎毓馨.杭州雷峰塔遺址考古發(fā)掘及意義[J].中國(guó)歷史文物，2002，（5）：4-12

[4]黎毓馨.杭州雷峰塔地宮出土的錢幣[J].中國(guó)錢幣，2003，（1）：41-47

[5]趙國(guó)棟.雷峰塔社會(huì)文化中的茶[J].中國(guó)茶葉，2012，（4）：34-35

[6]閻麗珠.留在西安的雷峰塔藏經(jīng)[N].西安晚報(bào)，2011-3-13（10）

[7]黎毓馨.杭州雷峰塔遺址考古發(fā)掘及意義[J].中國(guó)歷史文物，2002，（5）：4-12

[8]余秋雨.西湖夢(mèng).余秋雨精品集·文化苦旅[M].北京：人民文學(xué)出版社， 2005：497-498