淺析馬家窯文化彩陶紋飾演變及審美特征

摘要：

馬家窯文化作為我國(guó)最早期的文化存在著，其中所發(fā)掘出來(lái)的彩陶擁有獨(dú)特的紋飾特點(diǎn)，擁有著鮮明的時(shí)代感，為研究那個(gè)時(shí)代提供了極為重要的價(jià)值。今天，筆者就從馬家窯彩陶紋飾的基本特點(diǎn)出發(fā)，分析馬家窯文化彩陶的演化發(fā)展，以及與之發(fā)展相對(duì)應(yīng)的社會(huì)形態(tài)以及其自身獨(dú)有的審美特征。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化；彩陶紋飾演變；審美特征

一、馬家窯文化彩陶的基本特征和價(jià)值

隨著人們生活水平的日益提高，人們對(duì)于精神文化的追求所占的比例也越來(lái)越大。因此，便帶動(dòng)了鑒寶藏寶以及相關(guān)拍賣(mài)行的發(fā)展。馬家窯文化在歷史的長(zhǎng)河中，也占有一席之地。

馬家窯文化作為仰韶文化的一個(gè)重要繼承和分支，充分體現(xiàn)了其向西的延伸。繼仰韶文的彩陶在中原地區(qū)衰落之后，馬家窯文化的彩陶在之后的數(shù)百年之間呈現(xiàn)著不斷向前發(fā)展的趨勢(shì)，并且達(dá)到了彩陶發(fā)展的最高峰。在以彩陶器為代表的馬家窯文化中，它的圖案豐富多變、紋飾生動(dòng)形象而且顏色抽象炫麗，同時(shí)種類(lèi)齊全多樣，彩陶風(fēng)格自成一體。這些都凝聚著古人的智慧。它不僅僅為我國(guó)的工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的形成奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類(lèi)審美的獨(dú)特水平，這也是我國(guó)藝術(shù)文化形成發(fā)展的濫觴。因此具有馬家窯文化特點(diǎn)的彩陶不僅是一件收藏品，它自身所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化價(jià)值已經(jīng)大過(guò)了收藏價(jià)值。

二、馬家窯文化彩陶紋飾的發(fā)展演變

（一）石嶺下、馬家窯類(lèi)型時(shí)期的網(wǎng)紋

在馬家窯文化的初期，以石嶺下類(lèi)型文化位置為主。這個(gè)時(shí)期的紋飾多以魚(yú)類(lèi)紋飾存在于日常用具罐和瓶之上。藝術(shù)源于生活，因此我們可以發(fā)現(xiàn)，那時(shí)候馬家窯地區(qū)存在著大量的魚(yú)類(lèi)，而此地區(qū)的人以魚(yú)類(lèi)作為日常生活的重要飲食。彩陶紋飾上的魚(yú)紋飾，一方面反映了人民生產(chǎn)生活的勞作方式，另一方面也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們開(kāi)始對(duì)于美產(chǎn)生追求。生活已經(jīng)不再局限于枯燥單調(diào)的方式，并將這種美好的情愫寄托在日常必需品之中。從而使之有一個(gè)良好的精神寄托和對(duì)美好生活的期待。同時(shí)，我們可以看出這些都是馬家窯地區(qū)人民對(duì)美好生活的期待。在這些圖案紋飾之中，我們也可以了解到馬家窯當(dāng)?shù)厣钪薪?jīng)濟(jì)的主導(dǎo)。對(duì)于臨水（洮河、湟河、黃河等）而居的馬家窯人，從地理上，我們可以清晰的看到馬家窯人對(duì)于水產(chǎn)食物的由來(lái)。同時(shí)，作為捕魚(yú)的重要工具漁網(wǎng)來(lái)說(shuō)，馬家窯人民對(duì)此也擁有著深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，漁網(wǎng)不僅僅是一個(gè)生產(chǎn)工具，更是其保證生活繼續(xù)的必需品。因此，從實(shí)際的感官刺激到抽象的藝術(shù)表達(dá)，這是馬家窯地區(qū)人民根據(jù)其自身的主觀認(rèn)識(shí)而達(dá)成的對(duì)自然界的膜拜。所以我們可以看到，網(wǎng)紋也是馬家窯文化陶器紋飾的主要紋飾。

（二）半山類(lèi)型時(shí)期的網(wǎng)紋

在生產(chǎn)力有所發(fā)展的半山類(lèi)型時(shí)期，人類(lèi)面臨的主要問(wèn)題還是生存問(wèn)題。但是這個(gè)時(shí)期的馬家窯人已經(jīng)對(duì)部落的強(qiáng)大有了深刻的認(rèn)識(shí)，因此，他們便開(kāi)始重視生育和繁殖。因此，從這個(gè)時(shí)期的圖案上，我們可以看出和魚(yú)有關(guān)的紋飾的具體化和繁殖化的表現(xiàn)，魚(yú)鱗漁網(wǎng)的密集象征著子子孫孫的繁衍不息。在將希望寄托與藝術(shù)手法表達(dá)的時(shí)候，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展水平，因此從逐步完善的圖形到抽象化的色彩，都可以讓我們清晰地了解當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵。

三、馬廠類(lèi)型時(shí)期的網(wǎng)紋

在4350多年前的青海省和縣馬廠土塬形成了馬家窯文化發(fā)展的另一個(gè)時(shí)期—馬廠類(lèi)型時(shí)期。馬廠時(shí)期最明顯的特點(diǎn)就是對(duì)于彩陶制作的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，內(nèi)部有清晰明顯的分工。但是，這個(gè)從這個(gè)時(shí)期陪葬的彩陶工藝來(lái)看，它的制作相對(duì)粗糙簡(jiǎn)單，同時(shí)，對(duì)于陶器的精加工不再重視。彩繪之后便直接燒制，不經(jīng)打磨的彩陶燒制之后會(huì)有明顯的突兀感。從這里，我們也可以分析到，馬家窯文化的彩陶在逐漸的走向衰敗。

但是，這個(gè)時(shí)期的紋飾更加多樣，以漩渦紋、環(huán)形紋、三角紋、人紋以及一些動(dòng)物紋飾和特殊符號(hào)為主。網(wǎng)紋作為最常使用的紋飾，逐漸發(fā)展擁有更強(qiáng)的裝飾性，同時(shí)與其他紋飾一同和諧的在馬家窯彩陶文化中不斷發(fā)展。

四、馬家窯文化彩陶紋飾構(gòu)圖審美特點(diǎn)

馬家窯文化是原始社會(huì)彩陶文化中一個(gè)極其重要的部分，在紋飾上，總的情況是馬家窯呈現(xiàn)了濃厚的水鄉(xiāng)氣息。在表現(xiàn)手法上，馬家窯比較偏向自由的放射單獨(dú)模樣，半山則是兩方連續(xù)的嚴(yán)謹(jǐn)組織紋飾，馬廠則是將半山紋飾的開(kāi)放、粗獷之作。

馬家窯類(lèi)型彩陶底色多以橙黃色為主，表面精細(xì)光滑，以黑色彩繪紋飾為主。裝飾紋樣豐富多彩，表現(xiàn)技法也十分熟練。許多紋飾幾乎布滿器身全部，給人十分飽滿和華麗的感受。多樣綜合的裝飾方法在馬家窯型彩陶中十分突出，即是在同一個(gè)陶器身上裝飾著多種紋飾，同時(shí)圖形的整體結(jié)構(gòu)和節(jié)奏安排上顯得變化多樣，卻又兼有對(duì)比和協(xié)調(diào)的美妙關(guān)系，這在其他類(lèi)型的彩陶紋飾中是不多見(jiàn)的。

【作者單位：青海師范大學(xué)美術(shù)系】

【參考文獻(xiàn)】

[1]汪洪洋，劉建峰，杜子峰，劉秀英.文藝人類(lèi)學(xué)新探索：文藝人類(lèi)學(xué)的理論與實(shí)踐，評(píng)介.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，29（4）

[2]張杰和，劉亞輝，王榮濤.論巖畫(huà)、青銅器動(dòng)物紋飾藝術(shù)中的游獵民族生命美學(xué)意蘊(yùn).內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，35（3）

[3]王華陽(yáng)，劉思穎，張莎莉.心靈的真實(shí)與自由的創(chuàng)造——論原始彩陶紋飾的符號(hào)性特征.陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2006，40（4）

[4]李遠(yuǎn)東，王琦善，張曼莉，馮永康.點(diǎn)“擊”彩陶——“點(diǎn)”在廟底溝類(lèi)型彩陶紋飾中的妙用，美與時(shí)代（下半月），2007（3）