民間文學也要打假

在2月1日《中國文化報》發表的一篇訪談中，百歲“草根學者”賈芝先生說：“有的同志整理少數民族的‘古歌’，因記錄殘缺不全，就補入一段自己的創作，使上下文銜接起來。我以為這樣做是沒有必要的。”他認為，民間文學是人們在社會生活中憑借口頭傳播的一種活形態的文學，它具有多方面的功能和作用，更具有它自己多變而獨特的表達方式和語言特點，這就要求我們在記錄和保存民間文學作品時嚴格注意科學性的問題，絕對不允許隨意亂改。賈老先生的話令人深思。但遺憾的是，在當今某些轟轟烈烈的民間文藝采集活動中，不僅“隨意亂改”之風時有發生，而且“故意造假”的事情也不斷出現。

民間文學被認為是一個民族的非物質文化遺產中最基本的也是最主要的門類和領域之一，是民眾口傳心授、世代相傳、集體創作、集體享用的語言口頭藝術。在旅游業興起之后，有的地方本沒有什么文化遺存，更沒有什么民間文化積淀，但是為了吸引觀眾，“打造”出一片“文化新面貌”，就糾集一些所謂文人打著搜集民間文學和保護非物質文化遺產的幌子，開始了牽強附會的造假之旅。因而假神話、假故事、假民謠大行其道，民間文學在那些地方實際上是被異化為了景點的宣傳廣告，其真實性被褻瀆，嚴肅性被消解，科學性也被剝離了。比如有的地方添油加醋編造某個著名神仙的神話，以亂點鴛鴦譜的方式力證自己這里有著不凡的來歷。有的地方移花接木杜撰歷史人物的傳說，以“拉郎配”的方式來顯示自己這里“人杰地靈”的底蘊。有的地方從著名的小說和戲劇中“找靈感”，有的地方從山形水貌上做文章，甚至借助一塊石頭、一個山洞、一段野史，也都能編出一段活靈活現的民間故事來。無論是孫悟空、豬八戒、呂洞賓，還是炎帝、黃帝、諸葛亮、岳飛甚至連《水滸傳》中的潘金蓮、西門慶，都能滔滔不絕地講出一些被冠以民間文學之名的離譜故事。這些被人工“創造”出來的民間文學渾水摸魚、泛濫成災，令人搖頭嘆息。

民間文學研究和非物質文化遺產的保護、開發、利用，是當下一個引人注目的重要課題。民間文學資源在市場經濟條件下與旅游文化資源之間的價值互動，有著天然的文化優勢。對民間文學資源的弘揚和開發，也不失為促進經濟發展的一種有效途徑。其學術成果被用于促進地方旅游發展，乃至發揮其拉動地方經濟發展的杠桿作用，本是無可厚非的好事，但把民間文學研究和非遺保護當作旅游開發和經濟發展的踏腳石，一哄而上，互相仿制，胡編亂造，顯示了一種急功近利的浮躁心態。

人為“創作”出來的民間文學披著搜集整理的外衣，干的卻是造假販假的勾當，不僅敗壞了民間文學研究的聲譽，而且擾亂了非遺保護的生態環境，侵蝕了民間文學特有的原生態的本真之美。失去了科學性、真實性、代表性的所謂民間文學，也就失去了個性和風格，失去了賴以生存的土壤和基礎。

“絕對不允許隨意亂改！”賈芝老人的話說得多好啊。民間文學，也要打假！■