文化圣山二酉山

文化圣山遠(yuǎn)古揚(yáng)名

《辭源》記載：“二酉，指大酉小酉二山。在今湖南沅陵縣西北。《太平御覽·四九荊州記》：小酉山上石穴中有書(shū)千卷。相傳秦人于此而學(xué)，因留之。后稱(chēng)藏書(shū)名二酉。”

相傳二酉山為遠(yuǎn)古皇朝收藏國(guó)家經(jīng)典秘籍之處。伏羲曾在此制作龍書(shū)，黃帝曾在此藏書(shū)萬(wàn)卷，周穆王也曾在此收藏異書(shū)。《方輿勝覽》：“堯時(shí)善卷隱此。”善卷，枉渚（今常德）人，堯帝老師，因避舜帝禪讓帝位而躲進(jìn)二酉山中，與當(dāng)?shù)匕傩諅魇诙Y儀，教化蠻愚，深受百姓愛(ài)戴，被后人尊崇為德圣。但真正使之聞名于世的還數(shù)秦人藏書(shū)。《荊州記》：“小酉山石穴中有書(shū)千卷，相傳避秦人所藏。”

有書(shū)記載，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，于公元前213年，采納丞相李斯的建議，焚燒秦記以外的列國(guó)史記，凡博士官以外所藏《詩(shī)》、《書(shū)》、《百家語(yǔ)》也在焚燒之列。有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》者棄市，以古非今者滅族，官吏知情不舉者同罪，令下三十日不燒者判黥刑。一時(shí)之間，全國(guó)上下濃煙滾滾，秦前文化面臨絕滅。這時(shí)，朝廷博士官著名儒生伏勝，冒著誅滅九族的危險(xiǎn)，將千卷書(shū)簡(jiǎn)運(yùn)出咸陽(yáng)，藏于二酉洞中。直到秦朝滅亡，才將全部藏書(shū)啟出獻(xiàn)漢。漢高祖劉邦在獲得伏勝所獻(xiàn)大量書(shū)簡(jiǎn)時(shí)大喜，將二酉藏書(shū)洞封為“文化圣洞”，二酉山立為“天下名山”，從此二酉山二酉洞就成為天下圣跡。

爬至半山亭后往左拐，一條石徑通往二酉藏書(shū)洞。從河的對(duì)岸看，二酉山在酉水河的西岸，有壁立千尺之險(xiǎn)峻，其高100余米，寬百余米，二酉藏書(shū)洞正處峭壁中央。如果不是人工修鑿石道，一般人很難攀援上去。洞的正中，有塊高大的石碑，記載了當(dāng)時(shí)藏書(shū)的緣由，但因年代久遠(yuǎn)，字跡已難以辨認(rèn)。洞高2米，寬3米，洞內(nèi)面積約100平方米。廳內(nèi)有兩塊巖石，一塊矩形石臺(tái)，相傳是伏勝當(dāng)年用來(lái)讀書(shū)的簡(jiǎn)易書(shū)桌。另一塊巖石是原生的，形如菩薩，人稱(chēng)菩薩巖，上面凹凸不平，似若干小尊佛刻。洞廳后壁，又有一個(gè)小洞，人要伏下身子才能鉆進(jìn)去，深不可測(cè)。

“古藏書(shū)處”見(jiàn)證傳奇

二酉藏書(shū)洞的下方不遠(yuǎn)處，有一排四塊大石碑，上刻“古藏書(shū)處”。據(jù)說(shuō)是清光緒十六年（1890年）二月，原京師大學(xué)堂總監(jiān)督、湖南學(xué)政張亨嘉到二酉洞祭拜先賢時(shí)揮筆題寫(xiě)的。筆鋒蒼老、遒勁有力，刻成石碑豎在二酉洞下的山崖下。

二酉山鐘靈毓秀，靈氣騰騰，沅邑名山，唯此為勝。前往二酉拜謁的歷朝歷代文人墨客，絡(luò)繹不絕，留下了大量詩(shī)詞文章。山上一度建院立閣，修堂造亭，香火旺盛。

據(jù)說(shuō)，唐朝詩(shī)人劉禹錫初貶為朗州司馬時(shí)，曾游二酉藏書(shū)洞，留下一首《詠伏生》的五言詩(shī)：“京宅紫宮巷，飛車(chē)若云游。峨峨輿篷內(nèi)，卷卷百家書(shū)。字字準(zhǔn)宣尼，步步擬相如。皓天舒荊楚，靈景照神州。”

宋真宗年間，辰州通判歐陽(yáng)隱游于此，感慕追思善卷之德，上書(shū)真宗皇帝趙恒，建祠廟祀善卷，以示崇德報(bào)功之意。真宗皇帝準(zhǔn)其奏，下旨在二酉山頂為善卷建立祠堂、仰止亭，以紀(jì)念之。亭名仰止取其高山仰止、景行行止之意，意即善卷的德性之高，像高山一樣令人仰慕。后人依然可以在亭內(nèi)休憩、靜思。

明朝時(shí)，沅陵兩位名叫董漢策和王世隆的進(jìn)士先后在山上建立翠山與妙華兩座私人書(shū)院，教書(shū)育人，培養(yǎng)了大批才俊。

在二酉山隱逸的高人中，值得推介的還有東漢末年的著名古文經(jīng)學(xué)家司馬徽。司馬徽，穎川人，曾在二酉山隱居，人稱(chēng)“水鏡”先生。諸葛亮來(lái)到酉水后就到二酉山朝拜，請(qǐng)教于司馬徽。

宋朝大書(shū)法家、詩(shī)人黃庭堅(jiān)道經(jīng)辰州，拜二酉，留下《朝拜二酉山》詩(shī)一首：“巴山楚水五溪蠻，二酉波橫繞龍?bào)矗哦磳?shū)探奇字，思懷空吟三千年。”

王陽(yáng)明，明代著名儒學(xué)家，自龍場(chǎng)謫歸，寓居龍興講寺授《致良知》學(xué)說(shuō)月余，曾游二酉山朝拜。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中國(guó)股份制理論研究的鼻祖厲以寧，年輕時(shí)在沅陵學(xué)習(xí)、工作。1988年他再次登臨二酉山，撰詩(shī)一首：“山崖絕壁藏書(shū)洞，凝聚楚鄉(xiāng)多少夢(mèng)；郢都史籍已遭焚，殘簡(jiǎn)且留孫輩用。酉江碼頭涼風(fēng)送，站立岸邊心事涌；平民從不贊秦皇，自古強(qiáng)權(quán)難服眾。”

二酉文脈薪火傳承

二酉山是個(gè)出學(xué)者的地方。

二酉山的人讀書(shū)風(fēng)氣濃厚，從解放初期至今，共出了近百位專(zhuān)家教授高級(jí)工程師，遍及全國(guó)各地，烏宿因此被稱(chēng)為“教授村”。有道是：學(xué)富五車(chē)走四方，書(shū)通二酉行天下。

烏宿成為遠(yuǎn)近聞名的“教授村”，不能不提一個(gè)人，他就是民國(guó)時(shí)期的烏宿小學(xué)校長(zhǎng)龍盛恒。

1937年秋，龍盛恒當(dāng)上校長(zhǎng)后，致力于改革舊學(xué)制，創(chuàng)辦新學(xué)，大力發(fā)展家鄉(xiāng)教育事業(yè)。他聘請(qǐng)長(zhǎng)沙一師畢業(yè)的學(xué)生任教。1939年，武漢失守，武昌的李懋文、李彰文、楊錦之、李文宜4位教師來(lái)烏宿避難，都被龍盛恒聘請(qǐng)為教員。1940年，長(zhǎng)沙淪陷，烏宿人口增至1萬(wàn)多人，數(shù)省名人學(xué)者匯集烏宿，龍盛恒又聘請(qǐng)他們中的能者為教師，教學(xué)質(zhì)量顯著提高，方圓百里的學(xué)生，都負(fù)笈來(lái)此就學(xué)。解放后烏宿村里走出許多聞名于世的專(zhuān)家，如華南理工大學(xué)教授彭文明、清華大學(xué)劉婉珍教授等，都是那時(shí)在烏宿讀的小學(xué)。

烏宿教育，經(jīng)龍盛恒管理，學(xué)風(fēng)大盛，為烏宿日后人才的成批涌現(xiàn)打下了牢固基礎(chǔ)。

沿古棧道往上，可以攀援到山頂，那就是二酉寨。二酉寨是個(gè)只有十幾戶(hù)人家的小村子，寨后有板栗樹(shù)為主形成的綠色屏障，房屋掩映在果樹(shù)林中，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，雞犬相聞，好一幅世外桃源的景象。有幾戶(hù)人家在建新房，看得出那是“農(nóng)家樂(lè)”的雛形。

這里山高林密，冬暖夏涼，是天然的避暑勝地。尤其是依附文化圣山，無(wú)疑增加了山寨旅游、休閑的無(wú)窮魅力。如清鳳凰人劉豹就用“探古尋書(shū)洞，寒江結(jié)伴游”來(lái)描述陪友人到二酉山之美事，清代沅陵知縣舒宏訓(xùn)則用“遙遙古洞隱高丘，烏宿山前試一游”的詩(shī)句，描述到此一游的快感。

二酉山還美在輕紗漫霧，云霧纏繞，云蒸霞蔚，林蔭蔽日，山境幽異，宛若仙境。

沅邑名山，唯此為勝。