簡潔的背后

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”《江雪》的天地是這樣的：當(dāng)茫茫大雪過后，千里的深山老林中連一只鳥也沒有，萬里的大路小路上連一個行人的影子都沒有，偌大的冰雪世界之中，唯一的生命氣息就是一個老漁翁的存在。那老漁翁披蓑衣、戴斗笠，在一只孤零零小舟上靜靜地垂釣。

很多人都認(rèn)為“蓑笠翁”可真夠孤獨的。然而，我要說的是，畫面中的那個蓑笠翁只是在“獨”釣，他并不一定是孤獨的。就算是鳥也飛了、人也不見、皚皚白雪一大片，就算那個蓑笠翁一條魚也沒有釣到，他依然不一定是孤獨的。因為反過來想，難道在一個鳥語花香、行人如織的環(huán)境氛圍中，那個獨釣的人就一定不孤獨？畢竟，“獨”只是一個數(shù)的概念，卻不是精神上的概念。

當(dāng)然，詩中的蓑笠翁作為詩人柳宗元的自我形象刻畫，是不容置疑的。然而，我對于歷代詩評家關(guān)于《江雪》的看法卻不敢茍同。他們大都認(rèn)為柳宗元之所以創(chuàng)作這樣一首詩，因為他想借寒江獨釣圖，表達(dá)自己永貞革新失敗后被貶官至偏遠(yuǎn)地區(qū)，卻依然不怕嚴(yán)寒、不怕孤獨的傲岸性格及人格形象。

我只能說，在那簡潔、寒冷畫面的背后存在著的，并不一定只是孤獨或不怕孤獨。

柳宗元是大唐貞元初年的進(jìn)士。他自二十三歲步入官場，便開始與官場中人打交道，再加他祖上也多為朝廷大吏，官場上的爭名奪利、黑暗腐敗，讓柳宗元漸漸萌生了革新政治的愿望。三十一歲那年，柳宗元以監(jiān)察御史的身份，加入了當(dāng)時的王叔文革新派。盡管革新運動震動朝野，并沉重打擊了專橫跋扈的宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，可僅僅半年后，革新運動就受到執(zhí)政者的重重打壓，不得不宣告失敗。革新失敗，使得那些反動勢力卷土重來。一時間，柳宗元成了朝中“怪民”，接連受到惡毒的誹謗攻擊。柳宗元不僅被革去原有的官位，還貶官流放至人煙稀少的永州任司馬。這種慘痛的人生經(jīng)歷終于讓柳宗元認(rèn)清了當(dāng)朝帝王將相的真面目，明白了什么才是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。

此時的柳宗元是孤獨的。孤獨之所以成為孤獨，是因為孤獨的承載體與周圍的客體世界之間無法溝通聯(lián)系。之所以說柳宗元是孤獨的，是因為此時的柳宗元作為孤獨的承載體，他已經(jīng)與周圍的客體世界，也就是朝廷和官場失去了相互的信任和聯(lián)系。

這樣的遭遇，這樣的孤獨，對柳宗元來說是不公平的。不過，當(dāng)柳宗元到了永州，不甘沉淪的他卻發(fā)現(xiàn)，在永州那天高皇帝遠(yuǎn)的僻涼古荒之地，朝廷和官場的險惡勢力不僅變?nèi)踝冃。規(guī)缀醪淮嬖诹恕Ｏ喾矗谠_始與身邊的土地和百姓有了魚水一樣的共同命運。別看柳宗元手中的那一點權(quán)力非常小，他卻可以充分利用這僅有的權(quán)力為當(dāng)?shù)匕傩兆鲂┝λ芗暗氖铝恕２⑶遥谠部梢造o下心來思考研究自己關(guān)心的歷史、哲學(xué)、文學(xué)命題了。

所以，身處如此環(huán)境，柳宗元可能會感受到交通信息的不便以及生活的艱苦，可是他卻在一定程度上遠(yuǎn)離了孤獨。畢竟，交通信息落后、生活艱苦等與孤獨是截然不同的兩種概念。

再后來，待柳宗元改貶柳州刺史，盡管柳州比永州還要偏遠(yuǎn)落后，百姓的生活也極端貧困，風(fēng)俗習(xí)慣更與中原大不相同，可是由于刺史的權(quán)力比司馬要大一些，柳宗元這個“孤舟蓑笠翁”就可以“獨釣寒江雪”了——“寒江雪”就是柳宗元腳下那塊貧窮荒涼的熱土——歷代詩歌評論家望文生義地將此時的蓑笠翁（柳宗元）理解為鎮(zhèn)定自若、不畏嚴(yán)寒以及傲岸清高是多么荒唐，因為此時蓑笠翁的心中不可能有寒冷的感覺或概念，蓑笠翁的內(nèi)心是平靜自在的。

幾年間，柳宗元在柳州地區(qū)又是廢除奴婢風(fēng)習(xí)，讓奴婢恢復(fù)人身自由，又是興辦教育、推廣醫(yī)學(xué)，又是鼓勵當(dāng)?shù)匕傩沾蚓鉀Q飲水問題，又是組織閑散勞力開墾荒地，又是興辦水利、植樹造林，可以說，他當(dāng)初未完的革新運動在柳州得到了最好的實施。這期間，他不僅受到了當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎愛戴，也寫下了不朽的傳世詩文。

待到元和十四年，柳宗元因為大唐實行大赦，可以回京了。然而，沒等詔書到達(dá)柳州地界，柳宗元已在柳州合上了自己的眼睛。是年，柳宗元四十七歲。

我想，柳宗元的結(jié)局之所以這樣，也許是蒼天有意為之，也許是柳宗元害怕再回到那個讓他“孤獨”的京城或朝廷。柳宗元只有留在柳州那塊土地上，才永遠(yuǎn)不會孤獨。 ■