士人皆為官

有學問方可為官，這是很多小人物能走上官場的必修課。古人讀書做學問多是為了做官，這在中國歷史的發展過程中是顯而易見的。官與榮耀是交織在一起的，一個人能否做官以及官級大小，就成了衡量其成就價值的主要標志。官做得越大，他的學問越大，成就越大，人們相信他的人生價值就會越高，然后是頂禮膜拜。

讀書人古時稱“儒生”或“士人”，是對古代知識分子的統稱。士人歷來都有著獨立的自我意識和強烈的社會責任感，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，同時又有著“濟蒼生”“安社稷”、積極入世的報國之志。而要完滿實現這樣的理想抱負，唯有參與政治。因此，古代讀書人有很強的做官意識，為入仕而讀書，“少年須勤學，文章可立身，滿朝朱紫貴，盡是讀書人”就是佐證。

“學而優則仕”是儒家文化的精髓，也是中國傳統文化的重要組成部分。在這種文化的熏陶下，不為官則有辱門第，是對祖尊的大不孝。那些影響中國文學進程的大師們，無不對做官投以巨大的熱情。唐代大詩人李白“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，其實就是為求官而寫的。而沈約、杜甫、韓愈、柳宗元、朱熹、王陽明等一流讀書人，他們都至少做到了中央委員級別。尤其是宋朝讀書人，如歐陽修、范仲淹、王安石、蘇軾、文天祥，已躋身為政治局常委級別。另一類為想做官卻做不到的讀書人，如劉勰、鮑照、柳永、王實甫、關漢卿、蒲松齡、曹雪芹等，這些“詩窮而后工”的讀書人，乃在政治失意后在另一個虛幻的世界用文字鑄就自己的精神防御線，唯有這樣，從心理學講，人才不至于崩潰。

為官不僅能夠實現治國平天下的人生理想，還可以改變個人的社會地位及生活狀況。漫長的封建社會，生產力水平低下，單一的經濟發展模式使得古代讀書人唯一出路是為官，否則便窮困潦倒，生活難以為繼。因此，讀書人懸梁刺股、囊螢映雪，苦讀寒窗，為之傾注了全部的心血及才智，真可謂“十年寒窗無人曉，一舉成名天下知”。當然，許多人在這條路上終老一生，最終還是一事無成。那個因中舉而發了瘋的范進算是幸運的，五十四歲雖說已年過半百，但畢竟開了個好頭，果然后來又中了進士，當上了山東學道，相當于今天的教育廳廳長。當然，也幸得胡屠戶那一巴掌，若真因中舉完全瘋了的話，那也是竹籃打水一場空了。

朝為田舍郎，暮登天子堂。一旦科舉登第，命運立即改變。孟郊的《登科后》就是描寫自己高中進士后的情景：春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。平日苦讀寒窗，無暇也無心觀賞京都景致，如今金榜題名，懸著的一顆心終于落于實處，精神放松，勞苦拋置腦后，才有了長安繁花似錦的去處和一日盡覽的雅興。坐騎款款而行，怎能表達激動的心情？只有策馬馳騁，才能使心中興奮之情得以充分宣泄。

中國古代的讀書人，從一出生開始就被套上了寒門苦讀、位居榜首的模式。多少寒門學子忍受著閉門的孤獨、忍受著豪強的欺壓，他們省吃儉用，挑燈夜讀，為的是有朝一日榮登殿堂，光宗耀祖，衣錦還鄉。46歲的孟郊，忍受著兩次落榜的痛苦，終于迎來了高中的一天。但是，在中國浩瀚的歷史河流中，有多少讀書人、多少個家庭湮沒在歷史的波濤中？孟郊的詩句，體現了一個讀書人對職業生涯的期盼，是封建讀書人官本位的鮮明寫照。

眾所周知，古代讀書人的千般苦悶、萬種煩惱，都出于“皮之不存，毛將焉附”的社會世態。作為“毛”，必須依附在特定的社會體制這張“皮”上，而毛的意義、毛的作用，按封建傳統的認知理念，則又在于能否當官，進入主流圈，擁有話語權。所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”云云，其實就是指讀書人能把自己的知識、智能、能力開出一個好價格，兜售給帝王家，漫天要價，就地還錢，換取一頂頂大小不一、形態各異的官帽戴戴。似乎只有這樣，才算是實現了自己的價值——“達則兼相天下”。

于是乎，一代又一代的讀書人，都爭先恐后地往仕途上擠，擠得齜牙咧嘴，碰得頭破血流，即如唐太宗李世民所樂觀其成的“天下英雄，盡入吾彀中”的理想場面。在這種情況下，哪里還能標榜什么“精神自由”，侈談什么“人格獨立”。既然仰人鼻息，暫時當穩了奴才，那自然只能是以人家的意志為意志，出主入奴，亦步亦趨。做得好一點的，爭取當一個良知未泯的“清官”；定力不足的，則不免乎“為虎作倀”，禍害天下。 ■