清明不還鄉

清明自然必祭祖，祭祖未必一定要還鄉。

有人大罵忤逆，不還鄉怎么能掃墓，不為老祖宗墳頭添把新土，不在老祖宗墳頭燒一堆紙錢、紙人、紙房子之類的，不在老祖宗墳前磕頭作揖，你算祭祖啊？如此忤逆，老祖宗在天之靈斷然會生氣，斷然不會福佑庇蔭于你！

在二十四節氣中，清明意味著清爽和暖氣候到來，是播撒種子、農事繁忙的開始，《淮南子·天文訓》：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”《歲時百問》：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”桂北一帶流傳的“清明前后，種瓜種豆”、“清明下早種，谷雨撒遲秧”之類的農諺，都表明清明節首先是一個農事節氣。而這個節氣，草木繁茂，鮮花盛開，古代文人墨客，結伴相邀，踏青賞花，吟詩作對，流觴曲水，何等風雅。

春秋時期，掃墓祭祖不在清明，而是清明節頭一天的寒食節。到了隋唐年間，清明節和寒食節便漸漸合為同一個節日，即今天的清明節。但是印象中南方的清明，與“寒食”相距甚遠。寒食禁火，而南方的清明節除了提前做好的清明粑粑和墳頭鋪放紙錢紙花之類多少有點禁火的意味，其余的都是需要生火烹煮的了。每年清明，無論是獨家掃墓者還是聯合掃墓者，從祖宗墳頭回來，哪個不是將掃墓所殺的公雞烹煮，大塊朵頤。有的地方聯宗祭祖，幾十桌上百桌的擺上酒席，這場景，距離寒食更遠。

看來我們的老祖宗還是比較體諒后人的，對于后人距離寒食要求甚遠的大不敬做法，從來沒生氣，照樣該福佑的福佑，該庇蔭的庇蔭。

想來，“清明自然必祭祖，祭祖未必一定要還鄉”的說法，老祖宗們或許也會體諒。對已逝先人的緬懷，應該時常在我們心頭，比如在日常的交談中，在面對某些事的時候，我們往往會自然而言地說，我的某某（特指已逝先人）曾經講過如何如何，我的某某（特指已逝先人）會怎樣對待之類，就是緬懷的一種表現。再比如，我們做夢，夢到與已逝的先人在一起生活的場景，這也是一種緬懷。而更多的更好的緬懷，則是好好活著，好好發揮自己的才能，為家人為社會，做出即使顯得很微薄的貢獻。因為，先人們的逝去，本來就是騰出空間，讓生命得以更好地延續，讓人類生活更加美好，而我們每一個人做到了好好活著，整個社會也就會好好發展。

清明還鄉，掃墓祭祖，是一種思親，一種緬懷；清明不還鄉，堅守在工作崗位，蜷縮在蝸居住所，回想已逝先人的教誨或刻印在腦海深處的一些過往點滴，或在網上抒發對已逝先人的不舍情感，也是一種思親，一種緬懷。

當一種傳統文化被摻雜了功利色彩之后，其實好多東西，絕不是做給老祖宗看的，而是做給其他的活著的非祖宗的旁人看的。而我們不能僅僅做些表面功夫給老祖宗看，更不宜做些有炫耀張揚的掃墓祭祖排場給其他的活著的非祖宗的旁人看。我們要做的，應該是讓自己好好活著，把事做得更好，不愧對已逝的先人。這樣，才算回歸了傳統文化的本真。

清明自然必祭祖，祭祖未必一定要還鄉。只要有這份心，在哪里，都一樣。

蔣忠民簡介：

蔣忠民，廣西作家協會會員，現供職于興安縣文聯，《靈渠》文藝季刊執行主編。