尋得花蜜度與人

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。這就說明不僅是課堂教學(xué)本身，還有山川之秀美、人文之深邃、生活之豐富，甚至是具有教育教學(xué)素養(yǎng)的教師本身都可以成為語文課程資源。但是，長期以來，農(nóng)村高中語文教學(xué)課程資源的結(jié)構(gòu)比較單一，大多以教材為主要教學(xué)資源，缺乏相應(yīng)的課外學(xué)習(xí)資源。

在這種情況下，充分利用有限的教學(xué)資源，努力開發(fā)必要的農(nóng)村語文教學(xué)資源就顯得十分必要了。這就要求教師作為課程的組織者和實施者，要善于發(fā)現(xiàn)和開辟語文課程資源的種種途徑，使我們的語文課程植根于現(xiàn)實生活，具有長久不息的生命力；同時，還有要做教學(xué)資源開發(fā)與利用的有心人，溝通課內(nèi)外，尋得語文教學(xué)資源中的花蜜度與學(xué)生，讓他們品味到語文學(xué)習(xí)的樂趣，感受語文的魅力，從而獲得終身語文能力。

一、小園香徑多徘徊——充分利用教材

教材不是唯一的課程資源，但對教學(xué)資源有限的農(nóng)村中學(xué)來說無疑是最重要的課程資源之一，是我們可利用的最基本的課程資源。從選文來看，人教版語文必修教材除二十幾篇當(dāng)代名家之作，其它全是古代經(jīng)典選文，充分體現(xiàn)其選文的經(jīng)典性，選修教材更堪稱篇篇經(jīng)典。而這些經(jīng)時間和歷史沉淀下來的經(jīng)典之作是思想和文學(xué)的精華，無論是孔孟的智慧明達，賈誼王勃的才思悠遠(yuǎn)，東坡的曠達明澈，亦或是屈原的愛國熱忱，蘇武的民族氣節(jié)，稼軒的幽憤激烈，都讓人得到文學(xué)的浸染和性靈的熏陶，使人不禁讀其文想見其為人。

教師在組織教學(xué)時，要在教材這片小園的幽香處多徘徊、多探幽，多方面深尺度挖掘教材。上課時可以教材為觸發(fā)點，激發(fā)學(xué)生的語文敏感度，比如：可按教材特點把教材分成美文、美思和美哲等主題進行課堂教學(xué)。

美文，即緊扣文章的語言美進行課堂品賞。教材中，詩詞語言凝練蘊藉、韻律華美，而寫景散文無論在語言和意境方面都是詩詞的另一種詮釋。教學(xué)這些體裁的教材時，要多引領(lǐng)學(xué)生品味其中的語言美，做到美文美讀、美品，并能由此而生抒寫美文的情思。我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》時，在品味了諸多詩詞之后就組織了一次作文教學(xué)，課題是《妙用詩詞，巧鑄佳文》。讓學(xué)生通過掌握古詩文的化用的技巧，將詩詞意境訴諸文字。其中一個學(xué)生隨堂寫作片段是這樣的“月似霰，殘星幾點，愁蓮落紅后，是誰，在孤影橫飛過，抬眼看缺月疏桐？看慣大江淘盡千古英雄，看淡世事冷暖，蘇子，伴著自己的清風(fēng)朗月，在小人當(dāng)?shù)赖氖澜缋飳ひ捴梢员ｕr自己靈魂的寂寞沙洲……”語段通過對《春江花月夜》中“月照華林皆似霰”句和《長安秋望》中“殘星幾點雁橫塞”“紅衣落盡渚蓮愁”句以及對《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《卜算子·黃州定惠院寓居作》等詩詞的化用，營造了優(yōu)美清寒的意境，形象細(xì)膩地寫出蘇軾被貶黃州時的內(nèi)心世界，可謂是絕佳的寫作片段。至于教材中寫景狀物的美文，教學(xué)時可利用農(nóng)村學(xué)生對優(yōu)美自然景觀獨有的親近感引起學(xué)生對教材的心音共鳴，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察，融情自然，引發(fā)對其山川風(fēng)物的審美和思考。

美思和美哲，即那些充滿著哲理和呈現(xiàn)出高尚情操的文學(xué)經(jīng)典。《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。高中語文教材里智者的高屋建瓴，愛國者的憂國憂民，不屈者的幽憤自強，民族英雄的慷慨悲歌，無不濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊含著仁人志士的高尚情操，積淀著深厚的人文情感。在教學(xué)文本時，應(yīng)把德育滲透作為教學(xué)重點，引導(dǎo)學(xué)生在書香的熏陶中培養(yǎng)自己良好的審美情趣和健全的人格。如《蘭亭集序》中作者高曠的宇宙情懷，《游褒禪山記》作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實精神以及《小狗包弟》中巴金老人嚴(yán)于自剖的勇氣和度量等等，在教學(xué)時可讓學(xué)生談自己的領(lǐng)悟和深思，并訴諸成文字。

葉圣陶先生說：“語文教材無非是例子，憑這些例子使學(xué)生能舉一反三，練成閱讀和作文的熟練的技能。”而對農(nóng)村中學(xué)的語文教師而言，如何充分發(fā)揮教材這一資源對學(xué)生思想情操陶冶和寫作能力提升的作用，使學(xué)生具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，從而形成學(xué)生終身的語文能力，這是一個值得深思的問題。

二、書山有路勤為徑——充分開發(fā)學(xué)生中的課程資源

教育家蘇霍姆林斯基曾反復(fù)強調(diào)：學(xué)生是教育最重要的力量，如果失去了這個力量，教育也就失去了根本。因此學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源。“授人魚，不如授之以漁”，教學(xué)觀念的一種深刻的變革是：師生共學(xué)，教學(xué)相長，改變教師唱主角的局面，要讓學(xué)生唱主角，變教堂為學(xué)堂，把讀書思考的時間還給學(xué)生，讓學(xué)生做到勤思考、勤動口、勤動手、勤搜索，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，用自己的“勤”開創(chuàng)語文學(xué)習(xí)的新幽徑。我在對學(xué)生這一資源的開發(fā)和利用中主要有以下幾點心得：

1.教師要倡導(dǎo)形式多樣的自主學(xué)習(xí)方式

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生要能“充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗”。這就要求教師在教學(xué)時應(yīng)采取多種多樣的能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實踐的教學(xué)形式。如利用課前三分鐘演講或舉辦辯論會提高學(xué)生的口語表達能力和對問題的審視辯證能力，通過課前課后上閱讀、網(wǎng)頁瀏覽搜集資料擴充自己的知識面和認(rèn)知度，另外，可通過排話劇、詩歌朗誦、出黑板報和手抄報、班級征文等多種形式豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和交流探究養(yǎng)中獲得學(xué)習(xí)的成就感，并由此形成良好的班級文化氛圍，在興趣和參與中獲得語文素養(yǎng)的提升。

2.教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性

判斷一堂語文課成功與否不光要看教師的講解如何精彩，分析如何精辟，更重要的是看學(xué)生是否真正參與到整節(jié)課的學(xué)習(xí)活動中來。這就要求教師必須有能力充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師要設(shè)計開放的、多元的、富于創(chuàng)意的教學(xué)形式，要投下思考之石，去蕩開學(xué)生思維的層層漣漪，有效地打開他們思維的閘門。如我在教學(xué)朱自清先生的散文《荷塘月色》第四段（曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……而葉子卻更見風(fēng)致了）時，就設(shè)問：“此段作者用細(xì)膩的筆觸描寫了月光下荷塘的景色，你覺得他寫得精妙嗎？說說你的理由。”一石拋下，課堂頓生漣漪。許多學(xué)生都回答說很美，理由大多都說因為月下荷塘這一意境很美，另外還用了大量的比喻句，很有想象力。我又拋下幾個石頭：“是不是只要用了比喻句，文章就會很美呢？這段中的比喻句設(shè)喻效果怎樣？如果讓你另寫幾個比喻句，你會怎樣寫？”幾石落下，課堂開始漣漪迭起了：有學(xué)生說，荷本是很高潔的意象，把荷葉荷花比“舞女的裙”和“剛出浴的美人”似乎“那個了點”（全班哄堂大笑），也有學(xué)生說，那一連串的比喻光，肯定他們對語言的品析能力，鼓勵他們自己另寫一段“荷塘月色”。當(dāng)然很多學(xué)生依然覺得此段意境優(yōu)美，教學(xué)時不可厚此薄彼，只有肯定學(xué)生對文章的多元解讀，才能激發(fā)學(xué)生對文本的探究熱情。

另外，教學(xué)時還要善于利用課堂上出現(xiàn)的錯誤資源。學(xué)生在課堂上出現(xiàn)一些錯誤，這是很正常的事情。如果教師在學(xué)生出錯時簡單說聲“回答錯了，請坐下”，可能會使學(xué)生倍覺尷尬，乍一看很美，仔細(xì)品味又覺得表現(xiàn)了似乎不夠，缺了點什么似的。我馬上抓住學(xué)生思維的閃甚至?xí)驌魧W(xué)生參與課堂的積極性。但若教師在在教學(xué)時能利用敏銳的觀察力和分析能力快速做出判斷，調(diào)整教學(xué)思路，把學(xué)生的錯誤作為課堂的延伸，就可將錯誤變成新的教學(xué)起點，繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)生作更深的學(xué)習(xí)探究。如我在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時，讓學(xué)生解釋“秦以城求璧而趙不許”中的“而”字時，學(xué)生錯答成“表轉(zhuǎn)折，‘卻’”。其他學(xué)生大呼“錯了，是表示假設(shè)！”此學(xué)生隨即便面露慚色。我當(dāng)時就說“這個同學(xué)提醒了我們‘而’這個虛詞在不同語境中有不同的意思，大家可以借他給我們的提醒回顧和總結(jié)一下我們所學(xué)過的文言文中‘而’的用法嗎？”這樣便不僅避免了學(xué)生的尷尬，給予學(xué)生在課堂上有不怕犯錯的勇氣，同時也變課堂的錯誤資源為有效的教學(xué)資源，讓語文課堂如一泓清澈的泉水，具有源源不斷的活力。

三、他山之石可攻玉——充分利用課外資源

既然《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，那對農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生來說，最親切最熟悉的課外資源就是農(nóng)村的山川景物、人情風(fēng)俗。故鄉(xiāng)是文學(xué)一個永恒的話題，通常也成為一個人靈魂永遠(yuǎn)的棲息地，在很多大家的作品中不斷地被抒寫。無論是魯迅先生筆下先是清新美麗而后又荒涼蕭瑟的“魯鎮(zhèn)”，亦或是沈從文故事中那風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的“邊城”，還是戴望舒詩歌里那凄美幽深、朦朧靜謐的“雨巷”，那些“故鄉(xiāng)”最后都成為文學(xué)大師筆下某一個美麗而奇幻的夢境！在教師的引導(dǎo)下，在農(nóng)村高中學(xué)生的視野里，鄉(xiāng)村的簡單景物：青山、碧水、遠(yuǎn)村、近樹、雨中的石板橋、金光閃耀的油菜花、風(fēng)里涌起的層層稻浪……不獨僅僅是他們視覺上的形象，而更應(yīng)成為他們文學(xué)審美心理中深深烙下的意境畫，成為寫作中可以擷取的素材。

另外，農(nóng)村豐富的生活畫卷也在向?qū)W生打開，如大到元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)的民族節(jié)日，小到地方特色節(jié)日，如以李白為文化精魂的詩歌節(jié)，以園藝為特色的桃花節(jié)，以商品交易為目的的鄉(xiāng)鎮(zhèn)展銷會等，這些素材均根植于生活的土壤里，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，教師在教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生把這些獨特的民俗文化與學(xué)生內(nèi)在的情感體悟融會起來，不獨成為寫作的素材，也成為他們對鄉(xiāng)土審美意識的一部分。

然而，在如今這樣一個信息化的社會里，農(nóng)村學(xué)生也不可與世隔絕，教師要引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會，投向世界，要培養(yǎng)學(xué)生的社會情懷。一旦學(xué)生懂得主動地去瀏覽報刊，注意新聞，關(guān)注時局，指點時事，針砭時弊。他們就不獨擁有了審視世界的思維和眼光，也無意中拓寬了語文學(xué)習(xí)的邊緣，開闊了語文思維的空間。這恰恰符合新課標(biāo)提出的高中語文課程“應(yīng)使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”這一要求。

當(dāng)然，如若語文教學(xué)資源是一片汪洋大海，作為一名經(jīng)驗不足的鄉(xiāng)村語文教師，我目前所能開發(fā)的教學(xué)資源可能只是一條清清泉流。但“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我想作為一名鄉(xiāng)村中學(xué)的語文教師，只有不斷地實現(xiàn)自我的突破和完善，才能有更清晰的眼光去發(fā)現(xiàn)和利用更多的語文資源，以自己的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力引領(lǐng)學(xué)生走進語文的美妙天地，正如那渺小但孜孜不倦的蜜蜂，辛苦覓得花蜜只為學(xué)子的甘甜……因為，教師本身也是一種教學(xué)資源！

【參考書目】

[1] 人民教育出版社.《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.

[2] 王榮生 著.《新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容”》，廣西教育出版社.

[3]《葉圣陶、呂叔湘、張志公語文教育論文選》.

（作者單位：安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣石橋中學(xué)）