名著，讓寫作別開生面

《普通高中語文課程標準》在“課程目標”中規定：“學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學名著（5部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。”落實到高考測查方面，福建省自2007年起，將《三國演義》《紅樓夢》《子夜》《家》《圍城》《堂·吉訶德》《巴黎圣母院》《歐也妮·葛朗臺》《復活》等文學名著列入考試范圍；而江蘇高考語文卷從2008年起，也針對文科生加考《三國演義》《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《女神》《老人與海》等10部名著。

正如英國學者斯蒂夫·艾倫所說，名著“哪怕只是一瞬間，它都會使你從中感受到一部分生活的意義”，它是“能夠經受住時間考驗的書，是世界上億萬讀者多少年來為從中得到特別啟迪而閱讀的書”。由讀整本的名著，可引申到閱讀理念的根本：閱讀不僅僅是一種技術，又是一種學習方式、生活方式。與此同時，對于正在學習寫作的高中生而言，名著還是一個取之不盡、用之不竭的作文寶庫——不僅可以啟發寫作靈感，提供精妙的作文素材，還可從中學習、借鑒實用的寫作手法。基于這樣的認識，筆者在引導學生閱讀文學名著的過程中，有機穿插過三堂“讀名著，促寫作”的作文指導課，結合典型實例，指引同學恰當地汲取名著精華，寫就出彩之作。下面，試對這三堂課作簡要介紹。

課例一：名著閱讀與生發寫作靈感

教學環節有三：

環節之一：師生討論如何從名著閱讀中汲取作文靈感，課堂上達成以下共識：

1.少數作文題，題目本身與“閱讀”、與“名著”有著顯而易見的聯系（如2010年全國卷乙卷考“‘淺閱讀’與‘深閱讀’”、2011年湖北卷考“舊書”），面對該類文題，自然可以直接評議某部名著，或敘述自己與名著“結緣”的經歷。

2.絕大多數作文題與名著的關聯，需要寫作者憑一雙慧眼自行發掘 ——拿到題目后，不妨先“咬文嚼字”，明確其內涵；進而發散思維，考慮自己熟讀過的哪部名著，跟眼前的題目有某個契合點，提取該部名著中哪一信息入題較為合理……經層層篩選，鎖定有關人物或故事情節作為寫作的由頭。

環節之二：教師印發2006年江蘇卷滿分作文《人與路（大漠長煙）》、2012年江蘇卷滿分作文《憂與愛（讀紅樓）》，以及談歌的《華容道事件真相》、侯國平的《香菱跑官》等時文（文章由學生參與選取），師生一起梳理依據名著構思作文的常見方式：

1.品評名著，即寫成雜感、讀后感、人物評論，或整體評價，或摘引原著人物、情節的某一點生發開來，進而聯系實際，論述其現實意義或可引以為鑒的教訓。如《人與路（大漠長煙）》一文，用《西游記》的故事演繹命題，把悟空等視為唐僧性格的三個側面（“《西游記》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三個側面：悟空——開路者的勇敢；八戒——行路者的堅持；沙僧——寂寞者的隱忍”），極其深刻地揭示了“取經之路”必備的條件及所凝聚的人類精神光彩。又如《憂與愛（讀紅樓）》，品評的是“憂與愛”的化身林黛玉。作者認為，黛玉的人生命運與愛情故事，她的性情人格與處世態度，無一不是出自對寶玉的愛；她的尖酸刻薄、她的小雞肚腸，都是生發于對寶玉不專情的擔憂（即源于“深深的愛”）。全文巧于對比——用“不是花園里的一株芙蓉”“而是大觀園里的一竿湘竹”對比，將黛玉與大家對比，讓寶玉與黛玉對比；然后突出在眾人的歡聲笑語中，在寶玉的不明所以中，黛玉在“憂與愛中悄然離去”，一句“生命為愛而綻放，卻因憂而枯萎”，讀來讓人扼腕嘆息。

品評名著的變式是在反彈琵琶中“歪評”名著，即以全新的視角解讀歷史故事與人物。如《華容道事件真相》，探討在華容道殺不殺曹操的問題上，劉備、關羽、諸葛亮各人當時的心態，各人所處的地位對放人態度的影響，推論出的觀點一反人們對關羽報曹恩、徇私情的批評，指出關羽不殺曹操是因為劉備要當皇帝，關羽想讓劉備當皇帝，諸葛亮也想讓劉備當皇帝（“當初關羽若放馬過去，一刀結果了曹操那廝的性命，劉備還當得了皇上嗎？還不得乖乖地把漢獻帝接回來，劉備只能當皇叔”）。這些推理想象，都是以讓劉備當皇帝這個假設為前提得出的。文章借古事批判現今世俗的趨利思想，獨出機杼，令人嘆服。

2.新編故事，即利用某一部名著作為底子，合理地摻進現代元素，重新編寫出一個故事來。結合《香菱跑官》等范文看，寫好故事新編，應注意以下幾點：（1）擴大知識積累，豐富文學素養。可以說，熟讀名著、消化名著，具備較為深厚的文化底蘊，是編好新故事的必備條件。（2）巧妙構思，折射出現代生活的面貌。一方面，新編的故事比起原作，骨架可以不變，即人物不一定有變化，主要情節也應有那么一個影子。另一方面，歷史是現實的鏡子，故事新編無非讓讀者對現實社會有所對照，有所聯想，所以其最終的歸宿應該是當代，寫作時就要用當代人的眼光觀照古人古事；最好能從獨特的角度切入，在常人意想不到之處發掘出新的內涵。（3）有一個發人深思的主題。故事新編應追求較深的意蘊，或揭露假、丑、惡，或歌頌真、善、美，或對一些落后的傳統意識展開反思，從而使讀者獲得教益。（4）行文力求灑脫。故事新編的文筆可自由些，穿古人衣服，說現代人的話，也未嘗不可。

環節之三：學生練筆——以“羞恥之心”為話題，采用“品評《紅樓夢》人物”的形式構思作文，或者寫一篇“新編《紅樓夢》”。同學習作中涌現出一批精彩之作，例如陳琳同學的《黛玉住院》，以新編的形式演現代生活的劇情，著力諷刺了某些醫療機構惟利是圖、坑害病人的不正之風，其構思新巧，收篇含蓄（以“且待下回分解”留下了余味）；給醫院取名“載仁醫院”，妙用諧音，引人頷首微笑。

課例二：名著閱讀與覓取寫作材料

具體的教學流程是：

步驟一：師生同讀高考兩篇佳作（上海考生的《直面》和江蘇考生的《拒絕平庸》）。佳作主要內容如下：

直面（節選）

……

在我看來，“直面”遠沒有“經歷”那么簡單。直面的力量無論是對自己，還是對后世都是大有裨益的。

巴老在垂暮之年，并沒有把時間留給頤養天年，而是通過《隨想錄》反思自己。他回憶了文革時期那段慘痛的歷史，沒有對時代加以苛責，而是將自己作為反思對象，在本已“傷痕累累”的心靈上再撒了一把鹽。“一切都會過去”并非人們茍且過活，為自己所處的逆境加以粉飾與安慰的借口；而應該像巴老一樣，讓這“都會過去”并且“都已過去”的歷史在自己身上留下永恒的價值。直面的力量，造就非凡的氣度和價值。

同樣經歷過文革的季羨林，也在之后寫下了《牛棚雜憶》。與巴老不同的是，他沒有對個人有太多的苛責，而是通過一種溫和的反思，警醒世人以史為鑒，不要重蹈覆轍。“一切都不會過去”并非失意者用來壓抑自己而永遠郁郁寡歡，而是通過對過去逼真的敘述，用“血與淚的代價”，發出催人醒悟的警世鐘聲。

……

在直面真相之上，一定需要一個溫暖而光明的人性路徑作為指引。“這個世界其實挺冷的，所以需要一團火”，作家遲子建如是說。無論“會過去”的物質現實，或永遠“不會過去”的精神影響，讓身處逆境或遭遇黑暗的人們有一個溫暖的去處，才是終極目的。遲子建的《白雪烏鴉》，還原了一百多年前哈爾濱的那場鼠災，這讓我想起了那部曾獲諾獎的《鼠疫》，她同加繆一般，用真實的筆寫下面對災難時人的惡與貪欲，以此復蘇人性的溫暖和善良。

拒絕平庸（節選）

福樓拜曾寫過《庸見詞典》一書，他在書中以戲謔的筆法，列舉了19世紀法國社會上盛行的“大多數”人的平庸的看法。這無疑是對平庸者的當頭棒喝，同時也讓我們看到他那拒絕平庸的決絕態度。

……

拒絕平庸并非一味地盲從時代潮流的腳步，也不是故意地與大眾的認識相忤逆，而是清醒地活著，認識到自己的內心，保持獨立的人格，保持自由的精神。正如《月亮與六便士》中的主人公，順從內心的指引，追尋自身的夢想，而舍棄了人們所認為的“好工作”，孤身來到巴黎，克服病痛折磨，最終自我流放到一座小島，創作了足以震驚世界的名畫。他沒有只滿足于地上六便士的眼光，而是追逐著心底那輪明月的清輝，拒絕了平庸，實現了自己的追求。

……

作家們對此總是最敏銳的，魯迅作品中的“幫閑”形象讓夏瑜這樣的革命者流血犧牲。納博科夫的《云影·古堡·湖光》中一個不愿卷入集體活動而想獨享美景的旅客，被其他旅客干擾同化，最終被毆打致死。這些作家都敏銳地發現，要想讓更多的人成功地拒絕平庸，還需要社會能夠包容更多的異見。

步驟二：歸納兩篇作文使用材料方面的特色

1.前者關注中國名著——短短一篇文章，列舉了當今文壇大量的人物、作品、名言、事件（具體涉及《隨想錄》《牛棚雜憶》《白雪烏鴉》三部名著，舉《白雪烏鴉》為例時，先引作家言論，又類比以加繆的《鼠疫》），并發表了獨到見解，可見作者閱讀面寬廣，認識水平過人一籌。

2.后者聚焦域外名著——由《庸見詞典》引入，先概述當今社會生活中平庸者的表現，進而提出“拒絕平庸”要“清醒地活著……保持自由的精神”，并從主觀、客觀兩個方面剖析了“拒絕平庸”之不易；《月亮與六便士》《云影·古堡·湖光》等實例鮮活典型，分析說理辯證嚴密，體現出作者很強的思辨力。

步驟三：教師提醒學生注意——

閱讀近幾年的獲獎作文及考場佳作，不難發現：那些書生意氣的學子，總是按捺不住地要闡述他們卓爾不群的人世觀照，比如沈從文筆下的“邊城”和那一脈“沱江水”、因《三杯茶》垂名的摩爾森“看似偶然的契機，仍是必然的鋪陳”、米蘭·昆德拉對捷克人生活的評價、魯迅破毀“鐵屋子”的呼喚等，盡在筆下生輝；而那些博覽群書的學子，又總是壓抑不住地表現出他們不同尋常的閱讀品位，比如黑格爾的哲理、朱光潛的美學、海明威的“迷惘”、郭沫若筆下涅槃的“鳳凰”、莎士比亞的“生存還是死亡”、《人間詞話》對子瞻等四人的贊譽等，均能信手拈來。這些學生選用素材時，大多擺脫了世俗的流行樂、連續劇模式，跳出了校園的數理化小悲歡限囿，他們暢游于人類歷史的漫漫星河中，擷取的是那些塵封在具有高度審美價值的名著里的美玉明珠。

步驟四：要求針對高考作文題“順手做小事”“擁有什么與沒有什么”“出生時代的選擇”“手握一滴水”“君子有三樂”，分別從名著中摘選素材，并簡要說明該則素材如何使用，以備集中交流。

課例三：名著閱讀與學用寫作手法

本堂課主要引導學生從名著中活學活用“細節生輝法”“借賓襯主法”“虛實相間法”。

首先，師生結合名著中的經典片段、錦詞繡句，明確這三種技法的基本特點：

1.細節生輝法，指對表現人物性格和推進情節發展有特殊作用的細小環節進行細膩、形象的描寫，其特征是于細微處見精神。比如《紅樓夢》中寫嘴：

劉姥姥吃了飯……舔唇咂嘴的道謝。（第六回）

黛玉嗑著瓜子兒，只管抿著嘴兒笑。（第八回）

眾門客仆從見賈政這個情景……個個咬指吐舌。（三十三回）

周瑞家的四人聽了鳳姐兒念了，都吐舌頭搖頭兒。（七十回）

旺兒家的看著鳳姐，鳳姐便努嘴兒。（七十二回）

寶玉盤著腿，合著手，閉著眼撅著嘴……（九十一回）

學生的評析是：嘴雖不似眼睛，秋波流轉，顧盼多情，但它也不是無情物，口形的一絲差別，就能表現出相異的情感——“舔唇咂嘴”，是何等心滿意足；“抿著嘴兒笑”，是多么矜持自得而又心底坦然；“咬指吐舌”，是多么焦慮而措手不及；“吐舌頭搖頭兒”，是多么惋惜失望而又無可奈何；“努嘴兒”，不是自命不凡，就是示意別人；至于“撅著嘴”，不是故意頑皮，就是怒上心頭……真是意味豐富，妙不可言。教師提示：事實證明，像《紅樓夢》《巴黎圣母院》《歐也妮·葛朗臺》等名著，之所以令人百讀不厭，并不是因為它們描寫了驚天動地的事件，而是由于它們通過無數細節，塑造了許許多多血肉豐滿的人物。

2.借賓襯主法，即古人所謂“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之”，也就是通過周圍人物的言談反應，從側面襯托出主要人物。如《三國演義》寫劉備三顧茅廬前，先有徐庶、司馬徽對諸葛亮的極力舉薦，使讀者未見其人，先知其能。后寫劉備相繼遇著崔州平、石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥，覺得這些人品貌超俗、才氣不凡，幾乎把他們當成“臥龍”先生。有了崔州平等人反復烘托，中心人物還未出場，其過人的才貌、氣質已躍然紙上。

3.虛實相間法，指虛寫（留有空白）和實寫相結合，從而使文章搖曳多姿，引人入勝。如《三國演義》第五回，寫關羽“溫酒斬華雄”，作者就通過襯托蓄勢和虛實相間兩種手法，把戰斗的場面描畫得曲折動人，有力地突出了關羽的神勇。開始寫華雄連斬俞涉、潘鳳，眾人大驚失色，袁紹感嘆顏良、文丑不在。這是襯托蓄勢。當關羽請戰時，袁術袁紹譏笑他身份低微，曹操卻送上熱酒與飲。關公辭謝：“酒且斟下，某去便來。”遂提刀上馬，飛奔出關。眾諸侯只聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失色，正欲探聽，關羽提華雄之頭，擲于地上，此刻——其酒尚溫。在這里，關羽如何斬華雄，完全是虛寫，但我們從震天的鼓聲、喊聲中，可知戰斗的激烈；具體的刀槍往來，完全留給讀者自己想象。這虛寫使作品含蓄有味，別具一格。

接下來，布置學生當堂演練——完成命題作文“下意識的一瞥”，要求用好“細節生輝法”等三種筆法中的某一種（或幾種）。

最后一個學習步驟：明確古今名著中寫作手法的運用可謂豐富多彩、不勝枚舉——除了上述三法，另有“欲擒故縱法”（范例如《史記·西門豹治鄴》）、“抑揚相生法”（范例如《三國演義》對馬謖的塑造）、“隱喻象征法”（范例如《老人與海》），也盡可靈活地“拿來”，為我所用。至于《堂·吉訶德》夸張諷刺的手法、《巴黎圣母院》美丑對照的寫法等，也都足資借鑒，建議同學們在平時的作文中作點嘗試。

（作者單位：江蘇省太倉高級中學）