高校攝影教育中的人文教育研究

本文為2012年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“工具還是語言？——當(dāng)代攝影教育中的文化反省研究”（2012180）的研究成果之一。

摘 要：本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，針對(duì)高校攝影教育中的人文素養(yǎng)缺失問題進(jìn)行分析論證，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施，為高校攝影教育的發(fā)展提出有針對(duì)性的創(chuàng)建。

關(guān)鍵詞：高校，攝影；人文；修養(yǎng)；教育

[中圖分類號(hào)]：G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-5--01

如果問當(dāng)下中國高校攝影教育最大的問題是什么？應(yīng)該說是人文教育的不足。我國當(dāng)下的攝影教育忽略了攝影作為一種文化表達(dá)的本質(zhì)，功利性的教育現(xiàn)狀注重的只是技術(shù)的單一傳授，流水線似的培養(yǎng)模式并未培養(yǎng)出真正懂得攝影作為一種藝術(shù)門類的優(yōu)秀學(xué)生。只有從攝影作為機(jī)械復(fù)制技術(shù)與一種藝術(shù)門類的辯證關(guān)系出發(fā)，才能對(duì)攝影專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理性改革，并提出相關(guān)的解決方式，從而激發(fā)學(xué)生運(yùn)用攝影手段來觀察、研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)的興趣。

1、攝影與人文素質(zhì)培養(yǎng)

攝影中的人文素質(zhì)培養(yǎng)指的是幫助學(xué)生培養(yǎng)一套包括價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、歷史觀等在內(nèi)的現(xiàn)代文明所公認(rèn)的價(jià)值體系。攝影專業(yè)需要學(xué)生具有這些基本的人文素質(zhì)修養(yǎng)；反之，具備了以上人文修養(yǎng)的學(xué)生也更能彰顯攝影在美學(xué)上所呈現(xiàn)出來的意義，即：他比其他學(xué)生更具有一種“與生俱來”的審美能力與洞察力，這種能力也賦予了他專業(yè)上更大的潛能與發(fā)展空間，使他的作品散發(fā)出強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩以及獨(dú)一無二的“辨識(shí)度”。

作為一門大學(xué)教育門類的攝影與人們?nèi)粘Ｉ钪械臄z影存在本質(zhì)性差別。攝影教育的目的絕不是培養(yǎng)學(xué)生操控“機(jī)器”的能力，如此這般，我們大學(xué)四年的教學(xué)無異于是在教學(xué)生如何利用手中的攝像機(jī)進(jìn)行“娛樂”。大學(xué)教育的本質(zhì)告訴我們，教師的職能顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于傳授單純的技術(shù)。放眼國內(nèi)攝影教育現(xiàn)狀我們發(fā)現(xiàn)，攝影教育普遍存在著不重視學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的問題。這表現(xiàn)在課程設(shè)置多集中在一些技術(shù)性課程，并且暴露出重復(fù)性、低層次性的問題；不注重?cái)z影人文素質(zhì)的培養(yǎng)，攝影史、攝影美學(xué)、視覺心理學(xué)、傳播學(xué)等課程的設(shè)置也相當(dāng)匱乏。加之師資的原因，使得學(xué)生對(duì)攝影文化敷衍了事。殊不知，一個(gè)沒有接受過系統(tǒng)攝影美學(xué)史論教育、缺乏人文關(guān)懷的攝影專業(yè)學(xué)生，他的視野、品味與審美能力都受局限，對(duì)一個(gè)從事攝影藝術(shù)工作的學(xué)生來說是一種莫大的損失。

2、當(dāng)代高校攝影教育的問題所在

我國高等院校攝影專業(yè)的最大問題是學(xué)生人文素養(yǎng)、審美文化缺失，因此如何展開人文素質(zhì)教育就成為了困擾攝影專業(yè)發(fā)展的亟待解決的問題。在攝影起源地歐洲以及攝影發(fā)展迅速的美國，我們都可以從中看到他們對(duì)攝影者人文素質(zhì)培養(yǎng)的重視，而這也是我國的同行們值得學(xué)習(xí)和深思的地方。

以法國巴黎第八大學(xué)為例，這是一所以人文學(xué)科，諸如藝術(shù)、電影、哲學(xué)等著稱的學(xué)府。雖然攝影相對(duì)于其他專業(yè)學(xué)科還很年輕，但如今已成為全歐洲少有的在課程設(shè)置方面非常完備的攝影系。在課程設(shè)置上，攝影史、藝術(shù)史、美學(xué)史、藝術(shù)理論等占總課時(shí)的近一半。此外，該校還倡導(dǎo)學(xué)生跨系選課，因而學(xué)生可以接受到電影、藝術(shù)收藏、哲學(xué)、藝術(shù)造型等多方面的熏陶。顯然，這所學(xué)校是從藝術(shù)家的高度來培養(yǎng)學(xué)生，并最終使學(xué)生具備了豐厚的人文素養(yǎng)和關(guān)懷。再比如美國的羅切斯特理工學(xué)院，這所學(xué)校的風(fēng)格在于它將攝影和藝術(shù)課程進(jìn)行了互動(dòng)，將攝影植入了藝術(shù)門類的方方面面，使得學(xué)生的藝術(shù)審美能力獲得了超乎尋常的培養(yǎng)。

以上是人文素質(zhì)在攝影教育中得到充分重視的佐證。但筆者從自身的教學(xué)實(shí)踐以及調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國高校攝影在培養(yǎng)方向、課程設(shè)置等方面問題頗多。藝術(shù)離不開人文關(guān)懷，藝術(shù)家的產(chǎn)生離不開個(gè)人素養(yǎng)的積累。高校攝影的培養(yǎng)目標(biāo)如果不是停留在培養(yǎng)“工匠”、“按快門的畫家”上，而是要為社會(huì)培養(yǎng)有良知的藝術(shù)家的話，攝影教育必然面臨改革以回應(yīng)時(shí)代的要求。

3、如何在攝影教育中增加對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)及對(duì)策

攝影作為一門專業(yè)課，顯然要更強(qiáng)調(diào)屬于專業(yè)課范圍內(nèi)的人文修養(yǎng)，攝影史與攝影批評(píng)首當(dāng)其沖成為必然之選。對(duì)于攝影史，很多高校教師存在不重視、敷衍了事的問題，導(dǎo)致教師課上照本宣科，學(xué)生課下昏昏欲睡，已成為一門點(diǎn)綴。事實(shí)上，錯(cuò)過攝影史的學(xué)習(xí)，就如一個(gè)人缺少了立足的根基，其作品只能是膚淺的應(yīng)景之作，不具備廣闊的視野和審美品位。對(duì)學(xué)生來講，學(xué)習(xí)攝影史就意味著了解什么是攝影，了解前人對(duì)攝影的貢獻(xiàn)，明白攝影的“前因”——它從何而來，只有了解“從何而來”才能明了“到哪里去”的問題。

攝影批評(píng)也是學(xué)生必須具備的基本素養(yǎng)。這門課并不是培養(yǎng)學(xué)生成為專業(yè)的批評(píng)家，而是要培養(yǎng)學(xué)生的眼光，這種眼光是接受過高等攝影教育的學(xué)生所應(yīng)具有的專業(yè)眼光，使他具備分析和評(píng)價(jià)作品的一套基本理論和原則，而不是主觀的、隨意的、毫無專業(yè)素養(yǎng)可言的苛評(píng)、亂評(píng)。總之，它的目標(biāo)是使學(xué)生獲得一種品位，這種品位甚至能成為評(píng)價(jià)我們培養(yǎng)效果的最可靠的標(biāo)準(zhǔn)。

此外，為了學(xué)生的發(fā)展，我們還應(yīng)有意識(shí)地在攝影作品收藏等方面對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)，目的不外乎培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞、去偽存真的能力。與藝術(shù)品進(jìn)行的親密接觸是對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶與情操陶冶的最重要也是最直接的方式。教師應(yīng)大膽鼓勵(lì)學(xué)生參加多種形式的藝術(shù)展覽，在與藝術(shù)品進(jìn)行“對(duì)話”的過程中，對(duì)心靈進(jìn)行陶冶與凈化，而經(jīng)由此熏陶的人在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中必然有著超越他人的生命力。

結(jié)論：

攝影作為一種藝術(shù)與它自身作為機(jī)械文明產(chǎn)物的“攝像機(jī)”顯然不能同日而語，作為高校培養(yǎng)出的攝影專業(yè)學(xué)生，他們應(yīng)當(dāng)具備的不僅僅是按動(dòng)快門的速度、捕捉影像的能力，他們更應(yīng)具備專業(yè)的眼光、獨(dú)特的審美能力，在影像的虛與實(shí)中洞察社會(huì)。我們的高等教育應(yīng)該幫助他們養(yǎng)成洞察社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的人文視角，僅僅停留在“授業(yè)”層面的單純的知識(shí)傳授不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，教師更應(yīng)發(fā)揮其“傳道”的功能，只有這樣，中國的攝影教育才能擺脫目前的困境，并發(fā)展成為具有影響力的一門藝術(shù)學(xué)科。