從生態(tài)女性主義視角解讀艾麗斯·沃克的《紫色》

摘 要：艾麗斯·沃克是近年來在美國文壇上頗有影響的黑人女作家，她的小說特色鮮明，受到廣大讀者和批評界的喜愛。《紫色》是沃克的代表作，曾經(jīng)轟動(dòng)全美，本文試從生態(tài)女性主義角度對其進(jìn)行分析，認(rèn)為男權(quán)制社會(huì)中對女性和自然的壓迫根源是二元對立的統(tǒng)治邏輯。

關(guān)鍵詞：艾麗斯·沃克；《紫色》；生態(tài)女性主義

[中圖分類號]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-5-0-01

艾麗斯·沃克是美國黑人文學(xué)史上一顆閃耀的明星，她的作品大部分都和美國黑人的歷史息息相關(guān)，尤其是南部黑人的文化史。小說《紫色》是沃克的代表作，在1982年一經(jīng)發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)美國。沃克憑借小說《紫色》獲得了普利策獎(jiǎng)、美國圖書獎(jiǎng)以及美國評論獎(jiǎng)，不僅如此，《紫色》還曾一度蟬聯(lián)美國暢銷書榜首的位置。1985年，著名電影導(dǎo)演斯皮爾伯格將《紫色》改編成電影，這樣一來，沃克和《紫色》更加家喻戶曉了。這部作品一般被認(rèn)為是黑人女性主義和同性戀女權(quán)主義的代表作品，但本文的作者認(rèn)為，《紫色》也深刻表現(xiàn)了沃克的生態(tài)女性主義思想。

一、生態(tài)女性主義的概念

顧名思義，生態(tài)女性主義運(yùn)動(dòng)是女性主義和生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。這一術(shù)語首先由法國女性主義學(xué)者弗朗索瓦·奧波尼（Francoise d’Eaudbonne）在1974年提出。自此之后，無論是在女性主義研究領(lǐng)域，還是在生態(tài)環(huán)境保護(hù)研究領(lǐng)域，生態(tài)女性主義都是值得一提的學(xué)說。它不僅包括女性主義，環(huán)境保護(hù)，還涵蓋科技進(jìn)步、動(dòng)物待遇、反對核試驗(yàn)、反對戰(zhàn)爭等等諸多領(lǐng)域。生態(tài)女性主義的思想核心是注重對女性的統(tǒng)治與對自然地統(tǒng)治之間的聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)把二者結(jié)合起來。所以，生態(tài)女性主義既是“女性”的，又是“生態(tài)”的。因?yàn)樗环矫媪D揭示和消除男性中心主義，并且致力于建立起一個(gè)不以男性偏見為基礎(chǔ)的社會(huì)；另一方面，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并把環(huán)境保護(hù)作為自己的使命。沃克在她的小說《紫色》中表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)對女性的壓迫，以及對大自然的破壞，而且對于這兩者的統(tǒng)治在思想文化背景上是同根同源的，即都是二元對立的統(tǒng)治邏輯。因此，從這個(gè)意義上說，本文作者認(rèn)為沃克在《紫色》中表現(xiàn)出生態(tài)女性主義思想。

二、對女性和自然的壓迫

小說的女主人公西麗是美國南方的一個(gè)黑人姑娘，遭到繼父強(qiáng)奸后，14歲時(shí)已經(jīng)生下兩個(gè)孩子，男孩亞當(dāng)和女孩奧利維亞都先后被送人；西麗的母親去世后，她被繼父賣給了一個(gè)鰥夫X先生；X先生替代了繼父的角色，西麗要做所有家務(wù)、照顧鰥夫的四個(gè)孩子、在農(nóng)場勞動(dòng)以及作為X先生的泄欲對象，即使這樣，還要挨罵挨打，日子過得相當(dāng)悲慘。其實(shí)，西麗只是在男權(quán)制社會(huì)中遭受苦難的女性的一個(gè)縮影，像她這樣的女性，有千千萬。她們在男人的眼中，是可以隨意買賣的商品，西麗的父親在把西麗賣給X先生的時(shí)候還討價(jià)還價(jià)；她們是男人的奴隸，做著繁重的家務(wù)活和農(nóng)活，被男人們呼之即來揮之即去；她們是生育的機(jī)器，是一切卑賤的東西。

與此同時(shí)，小說展現(xiàn)出的對于自然的瘋狂迫害也俯拾即是。例如在西麗的妹妹娜蒂給她的信中寫到，非洲的奧林卡原本過著古老寧靜的原始生活，到處一片祥和的景象。但是，幾乎在一夜之間，白人把那里夷為了平地，他們搶奪了奧林卡的田地，拆毀了所有茅屋，砍光了屋頂?shù)拇笕~子樹，一時(shí)間把奧林卡變成了大橡膠園。當(dāng)?shù)厝藳]有地方住，飲用水被控制，要住要喝水都要交稅。文明的白人就以這樣一種不文明的方式霸占了奧林卡，打破了原有的平靜生活，破壞了生態(tài)環(huán)境。

女性如同自然，二者是原始和被動(dòng)的象征。所以對女性和對自然的壓迫都是在同一體制下運(yùn)作的，二者同根同源，即都是父權(quán)中心體制，因此，推翻這個(gè)體制就成為女性運(yùn)動(dòng)和環(huán)保運(yùn)動(dòng)的核心工作。

三、一個(gè)和諧的世界

在我們的生活中，自然常常被稱作孕育萬物的母親，可見，女性與自然有著千絲萬縷的聯(lián)系。夏格曾經(jīng)開導(dǎo)西麗“上帝既不是他，也不是她，而是它。—我覺得它是萬物的一部分，而不是與萬物分開的。如果你走過田野里哪個(gè)地方，而沒注意到一片紫色的話，上帝就會(huì)大發(fā)脾氣。”夏格教會(huì)西麗要愛自己，愛自己周圍的一切，教她領(lǐng)悟到自己和大自然、和世間萬物都一樣，有著寶貴的生命。漸漸地，西麗對上帝又有了自己的理解，在最后一封信中，她這樣開始稱呼語：“親愛的上帝！親愛的星星，親愛的樹林，親愛的天空，親愛的人們，親愛的萬物，親愛的上帝。”從這里我們可以看出，上帝已經(jīng)融于萬物之中，萬物平等、自由，盡情享受著天地造化的美好。

如果女性擺脫了男性的壓迫，她們就可以獲得自由，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，并且像夏格、西麗這樣的女性已經(jīng)充分意識到大自然是一個(gè)和諧的整體，她們會(huì)善待地球、善待自然。總之，生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)消除二元對立的統(tǒng)治邏輯，力圖消除性別壓迫和對自然地迫害，最終人與人、人與自然和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

1、艾麗斯·沃克. 《紫色》[M]. 楊仁敬， 譯. 北京：北京十月文藝出版社，1987.

2、Walker， Alice. The Color Purple[M]. New York： a division of Simon Schuster Inc. 1982.