論中西原始雕塑藝術萌芽時的差異

摘 要：雕塑藝術的歷史源遠流長， 原始社會的雕塑藝術是離我們最遙遠的藝術。由于原始藝術的特殊性，目前中國美術學界對這一領域的研究還很缺乏，特別是對原始雕塑藝術的創作特征和內涵的研究并沒有深入系統的論述。本文意在基于前輩對原始藝術研究成果的基礎上，系統的論述中國和西方原始雕塑萌芽時期的異同 ，整理藝術創作在源點時的狀態。

關鍵詞：原始文化；差異性；趨同性

[中圖分類號]：J3 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-5--01

在原始社會舊石器時代晚期之前，人們在同自然界的抗爭中創造了很多工具，這些工具全部以實用為目的。為了更好的實用性，人類所積累的制作工具的技能和形象觀念，為原始藝術的出現奠定了基礎，雖然這些工具還不能說是藝術品。

隨著人類社會緩慢的發展，生產的范圍逐漸擴大，人與人之間的社會關系逐步復雜化，人們的抽象思維能力也有所提高，逐步認識到自然現象與自己生活的聯系，并力圖更多地認識和控制自然現象。但是，由于當時社會生產力水平還十分低下，原始人類的生存條件非常惡劣，人們在嚴酷的自然界的沉重的壓迫下，不得不屈從于它的淫威，從而在觀念中把自然力和自然物神化，導致原始自然宗教的產生，其主要信仰形式有自然崇拜， 母性崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等，這在原始藝術中都有作品體現，尤其體現母性崇拜的作品最為精彩。

洞穴石刻藝術中的那些精彩的動物形象或者捕獵的形象，是自然主義的完美作品，連后來發達的文化都望塵莫及，那是因為具有天才的少數人在制作的時候，相信自己是在創造一種跟現實中完全一樣的動物，在他們看來，這種形象絕不是模仿，他們創造的形象具有和實物一樣活生生的技能，這或許就是實物的化身，因而那是巫術的作品。眾所周知，我們的原始祖先在創造那些動物或者狩獵的場面的時候，完全沒有要制作“藝術作品”的意圖，也沒有要做出“藝術品”獲得什么聲譽，而是在行使術士的職責。他們最大的愿望是保證獵物的豐富，誘使獵物跌入所設的陷阱，或者利用個獵物的力量達到某種目的，或是希望婦女早日生產，使家族人丁興旺。可見此時“藝術家”的作品是一種通靈的媒介，認為它具有神奇的魔力。從這個意義上講，原始“藝術家”其實就是巫士，他雕刻的形象具有巫咒的全部功效。這類 “藝術家”之所以對自然實物的形象具有如此濃厚的興趣，并盡可能逼真的表現出來，是因為他希望自己創造的形象具有創造物的實在品性。這似乎可以解釋原始人熱衷于對自然描繪的如此真實、生動的原因。

除此之外，我們都熟悉中國黃河流域出土的一件件陶制的“即興之作”，它們似乎都是原始“藝術家”任意抓起一塊泥巴，靈機一動，隨意的捏塑而成的作品。這些作品雖然談不上精致，但千萬不能忽視具有的偉大意義，即在創造中蘊含的自由精神。這似乎身是我們的祖先突然覺醒了，下意識地表現了人的主體意識。在漫長的積累過程中，人類的意識在一瞬間得到飛躍的發展。如果這些作品是所謂“第一件”的話，那這就是我們祖先開始了對人類自身的觀照。這種由某些思想活躍、善于獨出心裁的人處于靈機一動的，或是戲謔或是由于某種宗教意念的支配，總之是在一種沖動的情況下，將人自身的生命現象作為一種參照物的象征而塑出或刻出的過程，無疑是—個充滿新奇、令人為之一振的意識獲得解放的過程。思想意識的解放創造了一個完全屬于人的意識和思維的精神現實。這個現實使人意識到了一個自由的王國。在這個王國中，人們在生存的現實中無法表達的意念和欲望完全可以釋放出來，從而給人帶來了自我實現的前提和可能性。人們可以借此充分地展示自己的內心世界。

由以上闡述我們可以總結一下原始藝術的基本類型，即服務于巫術的類型、崇拜信仰的類型、自由創造的類型，在此基礎上梳理原始藝術，就可以更清晰地看到藝術的起源問題。

原始的雕塑藝術形式很豐富，圓雕、浮雕和線刻等都有大量的作品出現。從發現的文物來看，中國的雕塑藝術起源于新石器時代，舊石器時代至今尚未發現雕塑作品，與西方相比存在著很長時間的錯位。歐洲的原始社會舊石器時代晚期馬格德林文化時期已經有雕塑形象出現，同時期的中國雕塑卻是一片空白。相反，到新石器時代，當史前雕塑在歐洲普遍衰落時，卻在中國一度繁榮起來。在中國廣袤的土地上，出現了一大批原始的雕塑作品。美洲大陸、非洲、澳洲等地的原始雕塑作品也各具特色，魅力無窮。

歐洲的原始雕塑藝術在史前美術中占有舉足輕重的地位，無論是雕塑的數量還是制作水平，相比其他地區都有可圈可點之處。智慧的歐洲原始人創造了燦爛的奧瑞納文化、索魯特文化、馬格德林文化，給我們留下了寶貴的藝術遺產，我們通過這些偉大的作品慢慢走進原始藝術，探索藝術的真諦。東方的中國在新石器時代也誕生了獨具特色的藝術，比如龍山文化、紅山文化、仰韶文化、河姆渡文化等，那些泥塑、石刻甚至是貝殼制成的作品也足以令人神往。從題材上看，主要表現的是動物和人本身，正是這些作品引導我們去追尋它背后的原始人的那種情感沖動。

原始社會的人們致力于同自然界作艱苦的斗爭，獵取食物來維持自身的生存，所以他們更愿意表現自然界的種種動物和現象：野獸形象及獸群的活動、人與獸的搏斗、充滿驚奇敬畏心理的的自然現象，而對自身的認識相對較少。約一萬五千年到一萬年前的鹿角雕塑《野?！肥且患实淖髌罚擅畹剡\用了鹿角的原型，創作了一件回首的野牛，動態生動自然，造型簡練概括，極具雕塑的整體感，是不可多得的藝術珍品。

2002年在內蒙古赤峰市敖漢旗興隆溝遺址發掘的蚌殼人面像，造型簡潔，眼睛、鼻子和嘴巴只是4個圓孔，是從造型和刻畫的手段來看，那時的先民們已經學會鉆孔、打磨的技術，特別是兩只眼睛的孔，打磨得既規矩又有豐富的層次變化。這件作品個體較小，雖然只是粗具其形，但如果用現代的眼光審視，就會有一種奇妙的抽象意味。還有一件特別有意思的作品，它是用人的前額骨鏤空做成的。雙眼細長上挑，貌似一只眼睛瞇著另一只眼睛睜開，形如狐相，詭異莫測；三個鏤空的小孔表示鼻子，不論是位置還是造型都非常合適有趣。特別值得一提的是它的眉毛用兩條流暢的陰刻線表示，使整件作品顯得豐富有味。陰刻線在雕塑上成熟的運用得到了明確的體現。這是距今8000-7500年的古人在無意當中留給我們的具有抽象審美價值的珍品，是年代比較明確的中國最早的人面像。東西方的原始人類共同給我們留下了寶貴的雕塑藝術的遺產，但從時間上看，中外雕塑藝術的源頭卻相差一萬余年。

參考文獻：

1、熱爾曼·巴贊 《藝術史·史前至現代》 上海人民美術出版社 1989年4月出版