叩問紅山玉

愛玉藏玉之人，常有聯翩浮想，華夏古玉的源頭在哪里？是北方的紅山玉，還是南方的良渚玉，亦或是長江三峽地段的大溪玉？或是更早？

紅山玉因與龍、與鳥相關，更能勾人思緒飛馳。

華夏玉器的高山

紅山玉進入我的腦海，是因為圖片上的玉豬龍，圓潤、粗碩、簡潔、夸張的喇叭孔；團抱，蜷曲；像豬，像龍，模糊概念中有一種神秘。這種神秘與美一直貫穿著華夏玉文化。唯其神秘，美玉更美。

因為紅山玉，增加了我對內蒙古東部城市—赤峰的關注，也增加了我對岫玉的關注。赤峰是紅山玉的蘊藏地，岫玉據說是紅山玉的玉料來源。

每每遇到來自赤峰的新識舊友，我都少不了向他們了解和請教紅山玉。談得多了，我的眼前有了一幅幅畫面：

距今8000年至6500年，內蒙古赤峰市郊的一座名叫紅山的小山、赤峰市敖漢旗的興隆洼，還有牛河梁。在這些地方簡陋的作坊里，北方的先民中的琢玉大師，正用原始而神奇的方式，雕琢著玉器。這些玉器題材來自他們所見所想，有熟識的鳥、鸮、鷹、虎、龜、蟬、狗、蠶、魚，有想象中的龍，還有想象與實用的勾云型玉佩、馬蹄形器、玉斧、玉鉞……他們雕琢的手法有淺雕、浮雕、圓雕、鏤雕，簡潔、蒼勁。

這些古老玉器遺落的范圍，或者說這些玉的使用者、佩戴者活動的范圍，在內蒙古東部、遼河的上游、燕山以北、大興安嶺以南的地域。

由于災難、遷徙、死亡，或者由于匆忙，這些玉器中的一部分遺落了，歲月和塵土掩埋了它們6500多年，直到上世紀30年代，今世的人們首先在不高不矮的紅山地層中發現了它們，它們才得以重見天日。因為首先是在紅山發現，它們就有了一個共同的名字：紅山玉。

紅山玉有些神秘，也有些爭議。爭議的重點，是它的用料。人們傾向于認為紅山玉用的是遼寧岫巖縣的老岫玉，但也有專家持異議，認為紅山玉不是岫玉，而是努魯爾虎山玉。努魯爾虎山是燕山的東支，在蒙語里也是“紅山”的意思，與赤峰市郊的小“紅山”相一致。

古老、神秘，加之爭議，增加了我對紅山玉的關注。我曾因事到過赤峰市南面的承德，再前進百余公里，就是赤峰了，路線都看好了，但終未去成。朋友們安慰，去了，也不定就遇到紅山玉。

就時間上看，紅山玉不比南方大溪文化玉器早，但因為他的題材廣泛、造型的形與神，它的影響、名氣比大溪玉要大。由琢石到雕玉，這無疑是華夏文化向文明進發的新里程，而紅山玉是文明征程中的一座高山。

“隔山打鳥”遇“紅山”

仰望高山，遙望高山，我期望叩問高山。

兩次內蒙古之行，雖然行程中沒有赤峰，但我一直惦著赤峰。從青城呼和浩特到邊城二連浩特，從集寧到包頭，從邊城古董小店到青城塞上老街，尋尋覓覓，多方探問，我在尋找著紅山玉。

人們的尋寶與收藏有許多機緣，也有許多羈絆。受時間、經費、事緣等諸多限制，不是想到哪里就能到哪里的。

赤峰是紅山玉的中心區，我一直想去，可是沒機緣去。況且，有達人勸慰曰：去了，你也不定能見到；見到了，也不定能買到；不去，也不一定見不到。離開它的中心區，或許它的價格沒那么炙手可熱。

人說收藏要有三力：眼力、魄力、實力。我看還需機緣和運氣。

從二連浩特到呼和浩特的火車上，偶然的因素，我從硬臥的格子間被調到了另一個格子間，原因是一個骨折病人和他的親友需調換到一塊兒。在新的格子間，我結識了來自包頭的一位朋友。他高高的個兒，寬寬的額頭，爽朗、健談。列車從二連浩特到呼和浩特要行走六七個小時，這幾個小時的時間可把中國和世界聊個遍，但我們的話題一直在內蒙古大草原打轉，從成吉思汗到蒙牛、伊利，從“天蒼蒼，野茫茫”到大青山的植被。最后，話題集中到了內蒙古西部沙漠的“黑水城”和東部的紅山文化。

這位朋友名叫巴特爾，他憤憤然：“黑水城”的精華，大部分讓俄國人弄走了；紅山文化玉器散落各地，博物館有收藏，民間也有收藏。

巴特爾也是收藏文化的鐘愛者。他是包鋼的業務員，縱橫大草原，見多識廣。“與君一席談，勝讀十年書”。有這么好的一位旅伴，我十分高興。

巴特爾說到紅山玉的收藏，我問他可曾見到紅山玉。他說見到過，但不知真偽。他告訴我，包頭市有一位文化人，專事元文化收藏。他在這位老兄那里見到過玉，像鳥，跟在博物館或圖片上見到的有點像。

聽到此，我眼前一亮，問他能否介紹去見見這位老兄。誰知巴特爾也是眼睛發亮，臉上也泛了紅光。他說：“好呀，你跟我一起，我正好回包頭。你游包頭、尋古玉，一舉兩得，多好！”

有一只蟲子在心頭蠕動，收藏是種誘惑。

第二天，內蒙古大草原天氣明朗，藍天白云，令人心曠神怡。我隨巴特爾登上了從呼和浩特去包頭的快巴。這是夏天，左邊是青青的原野，右邊是蜿蜒千里的陰山。陰山的呼和浩特至包頭段被稱為大青山。這大青山此時名實相符，青色的植被掩去了它冬日的冷峻。

有巴特爾聯系、向導，我們很快找到了包頭市的那位民間文化人士。巴特爾跟我說過，那位老兄是蒙古族人，很直爽。意思是提醒我，那位蒙古兄弟開的價，能接受則接受，不能接受則罷。他不樂意砍價的。我自然滿口應承，但心中忐忑，價位高了，我可買不成。

大元帝國疆城圖、成吉思汗遺物、有關元的書籍、詩詞、銅器、瓷器、馬具……從書房到臥室及至到廳堂，這位老兄的元文化收藏品種多、數量大?？赡苷婕俣加小Ｖ魅伺d趣盎然地引導我們參觀，給我們講解。也是長見識吧，我耐心地欣賞著元文化收藏，但心里總蠕動著紅山玉那只蟲子。

終于，到我提起紅山玉的時候了。這老兄真的爽朗：“我知道，巴特爾電話里說了，你喜歡紅山玉，那是一只玉鷹。你喜歡，就讓給你。我當時買的X千元，你還給這個數就行了！”

價位高了我買不起，可當人家說出低得出乎意外的價，我的內心卻又有些著慌。

這玉鷹看起來是青玉，有斑駁的土沁。我是第一次上手紅山玉，掂著它，很沉……我翻來覆去地看，似真；但我不能確認。憑我的見識，我沒有能力確認。

這時，這位專題收藏元代遺存的老兄又說話了：“這只玉鷹，估計你斷不了真偽。老實告訴你，我也斷不了，我也不要真品的價，若對，算你撿漏，算我交了個南方的朋友?！?/p>

眼力、魄力、實力，當下，我是三力不到位，但喜歡占了上風。是真，是仿，沒人誘惑我，我自愿了。

回到呼和浩特，我再次探訪青城收藏市場，塞上老街、老綏遠古玩城、大漠古玩城，是想再次尋找紅山玉的愛好者，或者是鉆研者，讓他幫忙看看這只玉鷹。結果，我未能發現愛好者、鉆研者，卻碰到了一個有些漫不經心的經營者。這是一個年輕人，他的玻璃柜臺內有一只灰撲撲的玉鷹。沒有費多大勁，我在年輕人報價的基礎上稍砍付款，立馬帶走了這只寂寞的玉鷹。

亦真亦仿皆珍惜

紅山文化玉距今6500至8000年，那時正當新石器時代晚期，石器的制作已駕輕就熟。那時的人們攜石器制作的成熟技藝、智力向美石擴張。于是，就近可得的美石，成了新的加工對象。紅山玉器是我國文明史進程中的高山，也是華夏生民愛美、愛生活、創造發明的見證。因為這些，我愛紅山玉。愛紅山玉的拙樸、斑斕及其造型的智慧。

內蒙古之行，在大草原奔波數千公里，我的手上有了兩件“紅山玉”，一件是包頭老兄轉讓的玉鷹，另一件是呼和浩特大漠古玩城年輕店主售出的玉鷹。

這兩只玉鷹都很美。

包頭玉鷹，色彩斑斕。它的地子是青色，鷹的頭部和左翅的前部，形成了土黃色的皮殼，左右兩翅和尾部的底（背）面有絲絲點點的土紅沁。青玉生紅沁，色彩沉著而艷麗。

大漠古玩城玉鷹，通體灰白，是所謂“雞骨白”。也許是鈣化了的緣故，顯得有些干澀。

專家云，鑒賞紅山文化玉器，看形制、看包漿，還要看工藝。就這兩只玉鷹的工藝看，均為刃狀邊、瓦溝紋、牛鼻喇叭孔。符合紅山玉的工藝特征，似乎真是兩件紅山玉器了，但吾人仍心存疑慮，兩件寶物都存在有待探詢的疑點。包頭玉鷹，形制、包漿、沁色好，但“牛鼻喇叭孔”較生，欠圓潤，是今人的畫蛇添足還是怎么回事呢？大漠古玩城玉鷹，讓人不放心的是“雞骨白”通體一色，似無深淺?！半u骨白”有這種狀況嗎？

鑒定靠專業知識，靠眼力，還靠見多識廣。就目前吾人對紅山玉的有限接觸，對兩件玉鷹似難作最終的認定。請教過有關專家，所云不盡一致。意見的多樣性，如同包頭青玉鷹色彩的斑斕多姿。

有朋友評點：你花了錢，雖然花得不多，但買的寶物不踏實，你買它做什么？

吾人答曰：收藏不僅為增值，還為增知；紅山文化玉器是大題目，為見識、為樣本（真偽），不能不接觸，接觸就會有花費。這種探詢式的購買只限對“高山大川”的叩問，日常收藏不可如此，當遇疑縮手，無疑方可出手。

（責編：蔚蔚）