對(duì)《德伯家的苔絲》中苔絲女性形象的分析

托馬斯·哈代是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《德伯家的苔絲》是哈代最具有代表性的作品。《德伯家的苔絲》這部作品描述了一位純潔勇敢、漂亮獨(dú)立、勤勞甜美的少女悲慘的一生。由于家境貧寒，為了生存，對(duì)社會(huì)兇險(xiǎn)毫無認(rèn)知的苔絲離家謀生，不幸的是苔絲卻被亞雷·德伯奸污，并生下了私生子。本該享受生命中美好年華的苔絲卻時(shí)時(shí)刻刻遭受著周圍人的唾棄與歧視，孩子的不幸早逝更對(duì)她的精神造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。苔絲在牧場(chǎng)做工的時(shí)候偶遇了克萊爾，當(dāng)天真的苔絲將自己的過去向克萊爾坦誠(chéng)相告后，卻被無情地拋棄。最終在物質(zhì)和精神上受盡雙重折磨的苔絲，將毀了她一生的亞雷悲憤地殺死后，坦然走向絞刑架，結(jié)束了自己悲慘的一生。

一、苔絲光輝的女性形象

在哈代之前的許多作家，如狄更斯、理查遜等人對(duì)女性人物的描繪和刻畫通常是按照世俗道德標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)價(jià)值取向進(jìn)行的。但是，哈代在其文學(xué)作品中，創(chuàng)造了一批與傳統(tǒng)的女性形象截然不同的新女性形象。哈代筆下的新女性形象沒有落入傳統(tǒng)的俗套中，作者以一種突破以往的模式對(duì)作品中的女性進(jìn)行刻畫與描寫。在書中她們往往以一種個(gè)性鮮明、具有現(xiàn)代思想的女性形象出現(xiàn)，《德伯家的苔絲》里刻畫了一位對(duì)自己的人生有著自己獨(dú)立的思想見解的出身于農(nóng)村的善良美麗的姑娘——苔絲，其對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象也有深入的思考。在這部文學(xué)作品中，女主角苔絲是美和愛的象征，是被理想化了的女性形象，她具有善良、美麗、純潔、質(zhì)樸等很多優(yōu)秀的品質(zhì)。她心靈純潔，面對(duì)亞雷的威逼利誘，苔絲并沒有委曲求全。而面對(duì)自己心愛的人，苔絲為了保持自己心靈的純潔，在經(jīng)歷了一番痛苦的內(nèi)心掙扎之后，苔絲向心愛的人坦白了自己的過去，雖然她明白一旦坦白了自己的過去將很可能斷送自己后半生的幸福。她不利用婚姻來滿足自己的虛榮心，卻用自尊來追求著平等和愛情的自由。她為了使家庭擺脫窘迫的困境，因此去亞雷家做工，但是當(dāng)她發(fā)覺自己被亞雷欺騙后便毅然決然地選擇了離開。她可以拿自己的幸福來使家庭擺脫貧困，為了自己所愛的人甚至可以犧牲自己的生命，而不屈從于邪惡勢(shì)力。作者還將苔絲描述成一個(gè)具有高度責(zé)任感的女性，她在家庭生活窘迫的時(shí)候，義無反顧地挑起了家庭的重?fù)?dān)。當(dāng)苔絲的父親陶醉于自己是古代貴族后裔而酩酊大醉的時(shí)候，苔絲去給別人送貨，不幸發(fā)生了車禍，老馬也被撞死，本來貧困的家庭變得更加艱難，苔絲就此勇敢地承擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)而去亞雷家做工。由于苔絲的善良，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)幾乎沒有自衛(wèi)能力。新婚之夜，苔絲被自己心愛的人殘忍地拋棄，但苔絲對(duì)此卻毫無怨言，并堅(jiān)守他們之間的諾言。在被克萊爾拋棄以后，苔絲依然認(rèn)為克萊爾是愛她的。寬容的苔絲包容了克萊爾，原諒了其以往的所作所為，對(duì)他的愛一如既往，絲毫沒有改變，她用自己善良的內(nèi)心來判斷別人，這也是導(dǎo)致其悲劇一生的根源。當(dāng)亞雷詆毀克萊爾的時(shí)候，苔絲出于對(duì)克萊爾的愛，最終利用手中的利刃，刺向了這個(gè)造成她一生悲劇的人。她對(duì)愛人的包容，造成了自己多災(zāi)多難而又短暫的一生。但是，她又是幸福的，雖然她與克萊爾只是在逃亡的時(shí)候真正在一起，但畢竟她還是跟與心愛的人幸福的在一起了。

二、苔絲新女性形象的缺陷

苔絲作為小說的主人公是值得同情和贊揚(yáng)的。首先，正是由于苔絲的純潔、質(zhì)樸，而導(dǎo)致了她悲劇一生的發(fā)生。當(dāng)苔絲被亞雷誘奸后，她并沒有聽從亞雷而與他結(jié)婚，而是選擇了離開他，因?yàn)樗霾坏礁约翰粣鄣娜私Y(jié)婚。正是因?yàn)樗募儩嵣屏迹x無反顧地向克萊爾坦白了自己的過去，為了追求心中向往的純粹的愛情，她寧愿因此而失去愛情，這就是苔絲在其純潔的本性的指引下而做出的選擇。其次，苔絲美麗質(zhì)樸，具有高度的責(zé)任感。苔絲家庭生活條件窘迫，她作為兄弟姐妹中的老大，為了全家生計(jì)，義無反顧地承擔(dān)起家庭的重任，被迫去亞雷家工作，結(jié)果被亞雷誘奸，最后為了家庭還是犧牲自己回到亞雷身邊。通讀整部小說，我們發(fā)現(xiàn)小說的女主人公苔絲雖然具有善良、美麗、勇敢等一系列的優(yōu)秀品質(zhì)，但是我們看到的只是一個(gè)為別人而活的苔絲，在其性格中潛存著嚴(yán)重的缺乏自身價(jià)值認(rèn)同感，她在生活中已經(jīng)完全迷失了自我。在苔絲的成長(zhǎng)過程中，傳統(tǒng)的道德觀念早已深深扎根于其幼小的心靈中，在其意識(shí)中偏執(zhí)地認(rèn)為，身為女性就應(yīng)該具有犧牲自我的品質(zhì)，這導(dǎo)致苔絲為了解決家庭生存問題而出去工作，在復(fù)雜邪惡的社會(huì)環(huán)境中，純真善良的苔絲失去貞潔，這造成了她悲劇的一生。在愛情方面，苔絲對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同感更是不復(fù)存在，當(dāng)她與克萊爾偶遇，便被克萊爾的氣質(zhì)所吸引，意識(shí)不到時(shí)間與空間的存在，并將其當(dāng)做自己的天使，為了克萊爾甚至可以犧牲自己的生命。在新婚之夜，苔絲向克萊爾坦白了自己失去貞潔的過去，但卻因此被克萊爾拋棄。克萊爾晚上夢(mèng)游把苔絲抱到石棺里，對(duì)此苔絲并沒有喚醒克萊爾，而是認(rèn)為這是她應(yīng)該得到的懲罰，把錯(cuò)誤都?xì)w結(jié)到自己身上，并固執(zhí)地認(rèn)為自己罪有應(yīng)得，祈求對(duì)方的原諒，苔絲在坦白了自己的過去并被克萊爾拋棄后，她還是期望他能夠回心轉(zhuǎn)意。最后，因?yàn)閬喞讓?duì)克萊爾的詆毀，她為了心愛的人成了殺人犯，也因此付出了生命的代價(jià)。在愛情里，苔絲完全迷失了自我，完全沒有了自己的認(rèn)同感，她并沒有爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)利，而是一味地為別人而存在，如此又何來兩性的互相尊重和平等。

三、父權(quán)社會(huì)下的苔絲的女性形象

長(zhǎng)久以來，男性才是西方文明發(fā)展的主角，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展以男性為中心，男性是權(quán)威、尊嚴(yán)的代表，而女性一直都是以男性附屬品的形式而存在的。在哈代生活的維多利亞時(shí)期，苔絲就是被父權(quán)意識(shí)影響的眾多女性的典型代表。也就是說，苔絲從來沒有得到過屬于自己的婦女地位，她的生命也就沒有在真正意義上存在過。在小說中，苔絲雖然對(duì)父權(quán)社會(huì)中男人施加于女人的壓迫進(jìn)行了一些反抗，但她的反抗還只是停留在本能的階段，缺少自主的精神。苔絲作為女性的代表，從她短暫而悲慘的一生中我們看到，苔絲的形象并不是現(xiàn)實(shí)生活中的女性，而是男尊女卑的社會(huì)制度對(duì)女性的各種規(guī)范的反映。在父權(quán)社會(huì)中，女性所扮演的角色是男人用來統(tǒng)治這個(gè)社會(huì)的一種手段，在男權(quán)文化中，女性以男性的附屬而存在，男性通過控制主宰女性的命運(yùn)來反映自己在社會(huì)中存在的價(jià)值。父權(quán)制度下的社會(huì)對(duì)女性有一種強(qiáng)制性，使婦女處于生活的底層，沒有經(jīng)濟(jì)地位，父權(quán)文化盛行的社會(huì)迫使婦女將這種強(qiáng)制性潛移默化地內(nèi)化為自身的價(jià)值取向。在小說中，父權(quán)觀念在女性身上的內(nèi)在化主要表現(xiàn)兩個(gè)方面：一方面，女性在經(jīng)濟(jì)上依賴男性。苔絲的母親幾乎在她出生時(shí)就為她挑選乘龍快婿，想利用女兒的婚姻而改變家庭窘迫的生存狀況；另一方面，女性的貞潔決定了她在社會(huì)中的地位。女性一旦失去貞操，就會(huì)被社會(huì)所譴責(zé)，失去了她在社會(huì)上的生存權(quán)利和社會(huì)地位。失去貞潔后，苔絲一直生活在自卑壓抑中。由于沉重的精神包袱，苔絲在奶場(chǎng)幾度拒絕了克萊爾的求婚，而且她認(rèn)為克萊爾拋棄她是因?yàn)樽约菏ж懚玫降膽?yīng)有的懲罰。對(duì)于苔絲來說，她的痛苦都是來自她長(zhǎng)期在父權(quán)社會(huì)中潛意識(shí)形成的心理結(jié)構(gòu)。

四、女權(quán)主義下苔絲的女性形象

造成苔絲悲慘命運(yùn)的主要原因是其性格，從女權(quán)主義角度看，苔絲擁有孝順、勇敢等一系列的優(yōu)良品質(zhì)，但是苔絲最令人震撼的一點(diǎn)在于其性格中存在著反叛的一面。苔絲被亞雷誘奸后，并沒有像人們想象中那樣委曲求全，與亞雷結(jié)婚，而是以其柔弱的肩膀，堅(jiān)強(qiáng)地承受著來自社會(huì)方方面面的壓力，不管世俗的偏見，努力地尋求屬于自己的幸福。但在當(dāng)時(shí)父權(quán)盛行的社會(huì)背景下，社會(huì)不能容忍她這種叛逆的舉動(dòng)，她的所作所為無疑將她推向深淵。苔絲性格中叛逆的一面正是19世紀(jì)女權(quán)主義意識(shí)在社會(huì)上萌芽狀態(tài)的一種體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的觀念中，女性失去貞潔后，理所當(dāng)然會(huì)因?yàn)椴粷嵍艿缴鐣?huì)的唾棄。但是，苔絲卻在懷孕之后，毅然決定生下孩子，做一位單身母親，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是令人難以置信的。苔絲用自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)世俗的偏見進(jìn)行了反抗，以此否定和反抗傳統(tǒng)的貞潔觀。在男權(quán)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響下，女性始終以男性的附屬品而存在，毫無權(quán)利可言。苔絲為了能擺脫這種思想意識(shí)的壓迫，她竭盡全力，不惜以生命為代價(jià)進(jìn)行抗?fàn)帯Ｌz始終相信“活著就有希望”，為了躲避人們的議論，她來到牛奶廠工作，并邂逅了心愛的人。雖然苔絲也曾刻意回避過克萊爾的求婚，但最終還是接受了。當(dāng)老板對(duì)其進(jìn)行百般刁難的時(shí)候，苔絲并沒有選擇逆來順受，而是勇敢地與老板進(jìn)行理論，拒絕那些不合理的要求，她以自己的實(shí)際行動(dòng)來反抗男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫。苔絲在經(jīng)過諸多的坎坷之后，她始終不曾放棄，仍堅(jiān)持對(duì)美好生活的向往，與不公平的社會(huì)作斗爭(zhēng)，勇敢地追求自己的幸福。從女權(quán)主義的角度，苔絲是一個(gè)具有獨(dú)立精神和高尚品格的女性，在與困難斗爭(zhēng)的過程中她不斷進(jìn)行著人格上的自我超越。

《德伯家的苔絲》是一部十分具有震撼力和感染力的作品，在100多年后的今天讀者仍然被它所感動(dòng)。作品本身具有強(qiáng)大的控訴力量，深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)作品也是作者對(duì)他所生活的時(shí)代深入觀察和對(duì)悲劇的透徹理解，以及對(duì)世界和人生認(rèn)識(shí)的深刻反映。但由于作者所處時(shí)代而造成的對(duì)認(rèn)知范圍的局限性，他無法清楚地認(rèn)識(shí)到，隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，資本主義必然會(huì)替代封建主義，因此作者在其作品中持有一種悲觀、絕望的態(tài)度。哈代在《德伯家的苔絲》中表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛和同情，也看到了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種邪惡，但是由于作者認(rèn)知的局限性，并不能正確地認(rèn)識(shí)這些罪惡的根源，只好把一切歸結(jié)為命運(yùn)。盡管如此，它并不能抹殺《德伯家的苔絲》是一部偉大的作品的現(xiàn)實(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 石艷芝.《苔絲》中女性形象的分析[J].長(zhǎng)城，2011（03）.

[2] 秦瑩.淺析哈代筆下的苔絲[J].芒種，2012（05）.

[作者簡(jiǎn)介]

王迎（1977— ），女，天津人，碩士，河北大學(xué)講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。