洗馬

“文革”初期，全國范圍內掀起了一場改名熱，道路改名，商店改名，醫院改名，學校改名，甚至還有人易名改姓，這樣去改，無非是緊跟形勢，砸爛封資修，提倡革命化。蘇州自然也不例外，就說說改路名的事。觀前街改東方紅大街，石路改工農兵大街，養育巷改遵義路，衛前街、府前街、道前街、十梓街、嚴衙前、天賜莊一并改為紅旗路，其他還有長征、韶山、延安、井崗山、東風、火炬、戰斗、烽火等等，至今已不能一一悉記，總之一夜之間，就紅彤彤的一片了。當時“破舊立新”是個時髦詞兒，自然是要用上的，一條巷就改名“立新巷”，毫無問題，另一條巷擬改名“破舊巷”，想不到住在巷里的革命群眾不答應，怎么能既破又舊呢，都不同意改，結果不了了之。前些年見到一張當時印的蘇州市區地圖，都是已改過的革命路名，真是非常珍貴，如果以后籌建“文革”博物館，也不應該將這樣的小東西給遺忘了。

蘇州有一條小巷卻不曾改名，因為它叫王洗馬巷，在當時的革命群眾看來，這條巷里曾經住過一位王姓的洗馬人，洗馬的事總是下人一等，屬于勞動人民，應該區別對待，因此巷名也就不改了。

他們自然不知道，洗馬是官名，況且還是不小的官呢。追溯起來，也有故事可說。洗馬原本的意思是先馬、前馬，即是在馬前引導之人，最早被記載的是越王勾踐，夫椒之戰，越軍大敗，勾踐和范蠡作為人質被拘留吳國，《國語·越語上》說，勾踐“卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬”。韋昭注：“前馬，前驅在馬前也?！薄俄n非子·喻老》也說：“勾踐入宦于吳，身執干戈為吳王洗馬，故能殺夫差于姑蘇?！避囻{出行，前擁后呼，在當時也是一種制度?！盾髯印ふ摗氛f，天子出門，“諸侯持輪挾輿先馬”。楊倞注：“挾輿在車之左右也，先馬導馬也?；虺州喺?，或挾輿者，或先馬者?！辟Z誼《新書·春秋》說：“楚懷王心矜好高人，無道而欲有伯王之號。鑄金以象諸侯人君，令大國之王編而先馬，梁王御，宋王驂乘，周、召、畢、陳、滕、薛、衛、中山之君皆象使隨而趨。諸侯聞之，以為不宜，故興師而伐之。”可見由洗馬作前導，乃是身份的象征。

秦始置洗馬一職，漢沿秦制，據《漢書·百官公卿表》，太子太傅少傅屬官有先馬，但后世皆作洗馬，為太子侍從，略同謁者之掌。東漢時員額十六人，晉時改為八人，兼掌圖籍，至南朝齊時只設一人。至梁時名為典經局洗馬，掌文翰，職務與漢時洗馬不同，員額八人，取甲族中有才名者任之。北齊時設典經坊洗馬兩人。隋唐以司經局為春坊六局之一，司經局洗馬為專掌書籍之官。直至清代不改，司經局洗馬屬詹事府，員額兩人，滿漢各一人，為從五品官。翰林院編修、檢討之升遷，第一步為贊善，次為中允，再升則就是洗馬、庶子。因為都屬于左右春坊，故升遷者稱為開坊。翰林官開坊以后，多數皆能坐致卿貳，因此洗馬是個重要的階梯，翰林們無不以此為盼。

王洗馬巷里的王洗馬，不知何許人也，這個巷名，正德《姑蘇志》已有著錄，王謇《宋平江城坊考》卻未曾提及。偶讀范廣憲《吳門坊巷待輶吟》，卷三《王洗馬巷》詠道：“幾回游衍得吟情，細雨斜陽笠屐行。不見當年王洗馬，愔愔巷陌悄車聲?！弊宰ⅲ骸霸谥薪致坊g岸對，宋王竟故宅，因名?！边@王竟又是誰呢，一時也查詢不得，待以后再慢慢梳爬吧。

褚人穫《堅瓠甲集》卷二記了明代兩個洗馬的笑話。

一、“劉定之（升）洗馬，朝遇少司馬王偉，王戲之曰：‘太仆馬多，洗馬須一一洗之?！瘎⑿υ唬骸沃固?，諸司馬不潔，我亦當洗?！?/p>

二、“楊文懿公（守陳）以洗馬乞假，行次一驛，其丞不知為何官也，坐而抗禮，卒然問曰：‘公職洗馬，日洗幾馬？’公漫應曰：‘勤則多洗，懶則少洗，無定數也?！硪挥分?，則公門人，跪而起居，丞恐，百態乞憐，公卒不較?！?/p>

第一個笑話，以職官名稱相調侃，明代并無司馬之職，別稱兵部尚書為司馬，侍郎則稱少司馬，王偉景泰間任兵部右侍郎，故稱少司馬，而太仆寺掌牧馬政令，故有“太仆馬多”之說。第二個笑話，說明洗馬這個職官未必人人知道，即使迎來送往的驛丞也不知道，王洗馬巷不改名，固然有它悠久的群眾基礎。

我又想起一件事來，某日去看一座清代宅院，磚雕門樓很是精致，可惜兜肚和錦袱里的戲文故事有點殘缺，凡騎馬的頭像都沒有了，但那牽馬的卻一點無損。原來，“文革”時破四舊，騎馬的不是官僚就是地主，就將他們的頭敲碎了，牽馬的那一定是仆人，屬于勞動人民，即使還在牽馬，也不去動他了。

（選自《采桑小集》/王稼句 著/山東畫報出版社/2012年11月版）