莊學思想影響下的蘇軾人格與文格

[摘 要] 蘇軾對傳統哲學思想吸收復雜，儒釋道三家思想在他身上看似矛盾沖突，實則融會貫通。其中蘇軾人格與文格的莊學淵源頗深，在莊學思想潛移默化的影響下，蘇軾建構起了執著而超越的人生境界，實現了人格與文格的和諧統一。

[關鍵詞] 蘇軾；莊學思想；人格；文格

“吐納英華，莫非情性”，中國文化傳統歷來推崇言為心聲，文如其人。蘇軾偉大的人格，相較于中國其他文人的人格，更為鮮明突出，在他的生活和作品里，顯露得越發充分。蘇軾一生命途多舛，得意時少失意時多，始終處于黨爭的夾縫中，兩黨都視他為異己，政治上并無太大作為，但無論是浮是沉，蘇軾始終光風霽月，曠達超然。

蘇軾性格復雜，是典型的將儒釋道融會貫通的思想者，三家思想都以其各自的最高價值理想在蘇軾精神中統一起來。蘇軾身上具備了儒家的理想人格，即“至大至剛”、“浩然之氣”，他對于現實有著儒者入世的關懷。無論是居廟堂之高還是處江湖之遠都為黎民憂生計、為當政陳得失。佛家的否定人生使得蘇軾能用空靜的心理觀照方式，洞悉客觀世界。同時，蘇軾也深諳道家的“齊物”思想。在日常生活中，蘇軾重視服藥、練氣等道教的養生手段和生活方式，在哲學思想和文藝創作方面，他充分汲取道家經典《莊子》的養分，內外兼修的方式讓蘇軾對道家精義感悟頗深，也對他的人格與文格起到了更為深入和潛移默化的影響。

“人格”是一個人穩定的內在性格和精神特質的反映，是由個人的實踐經歷，所處的歷史文化和時代風氣共同作用于人的內心世界，經過沉淀、溶解、升華后最終鑄成。“文格”包含了由文藝創作之前的心理準備直至文藝創作之后的風格審美這一完整過程。蘇軾的詩文真實地記錄和再現了他的生命實踐，達到了人格與文格的統一。

眾所周知，莊子善用比喻鋪排的手法，小到比喻句，大到通篇的寓言故事，為文如汪洋恣肆，儀態萬方，蘇軾的文格受其影響頗深。錢鐘書先生在其《宋詞選注》中指出蘇軾在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切。蘇軾的詞文大開大合，舒卷自如，宋人黃震評價其文“如長江大河，一瀉千里。至其渾浩流轉，曲折變化之妙，則無復可以名狀。”

蘇軾在作品中活用《莊子》中的哲理詞句：

細看造物初無物，春到江南花自開。（《次荊公韻四絕》）

兀爾坐忘，浩然天縱。（《濁醪有妙理賦》）

身外倘來都似夢，醉里無何即是鄉，東坡日月長。（《十拍子（暮秋）》）

蘇軾靈活化用《莊子》中的詞句，表明他對《莊子》語言和文風的喜愛，也顯示他對《莊子》思想的認同和深入體悟。在蘇軾的人生中經歷了北宋文人中罕見的貶謫艱難經歷、幽獨空漠之精神處境與其求歸隱而不得的無奈，他將這種深刻體悟融匯于心，發諸生命的人格實踐，指引著他逐步建構起獨特的人格境界——執著而超越。蘇軾曾在《和子由繩池懷舊》中寫道：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶爾留指爪，鴻飛那復計東西？

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

詩篇蘊含了道家“齊萬物、等生死、泯得失”的思想，用以消解喪母之痛和繼此之后更為沉痛的打擊，當時年僅二十六歲的蘇軾就已經深深體會到了離別、得失的真諦。他將自己的奔波比作“飛鴻踏雪泥”，變的只是“指爪”，真正重要的“飛鴻”卻能不受拘束飛翔不息。

被貶黃州時，蘇軾先后兩次泛舟赤壁，留下了一詞兩賦的名篇。在前《赤壁賦》中蘇軾將自己置于天地之間進行觀照，發出了有常與無常的感慨：再偉大的英雄人物都會消失在無限的時間和空間中，對人生的終極關懷和對茫茫宇宙無盡的思考讓人萌生悲涼之感。但蘇軾又認識到時間本就是永不停息又往而不返的，所謂的生與死、得與失在歷史的洪流中都是無所增減的，甚至是絲毫不變的。道家思想讓蘇軾能夠站在一個更高的角度去審視，棄小智求大智，舍小我成大我。萬物行走在消逝中，當它們形體消失之后又會回歸最為根本的狀態，也就是“物與我皆無盡也”。人生的每一剎那只要存在過，即是渺小也是美好可喜的，肉體會死，精神才是永恒。最后，深諳此中真意的蘇軾與客飲酒樂甚，杯盤狼藉，相與枕籍乎舟中，不知東方之既白 。

同樣的，在《定風波·莫聽穿林打葉聲》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照欲相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風雨也無晴。

鄭文綽在《大鶴山人詞話》中說：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動，琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”面對自然界的風雨亦是政治上，人生道路上的風雨，他說“誰怕？”，憤憤不平中有灑脫笑傲，“歸去，也無風雨也無晴”，平淡閑適中有著不以物喜，不以己悲的胸襟和修養。此時的蘇軾任憑外界風雨傾斜，他自巋然不動。

蘇軾對現實事務的執著，使他不像陶淵明一樣隱逸逃遁，而對田園歸隱事務的超脫又讓他能夠正視環境的轉換，世事的變化。蘇軾既勇于承擔社會責任，又注重個體價值，他的身上完美地展現了以出世的態度為人和以入世態度做事的辯證統一。在平凡的日子里去尋求生命的真諦，善待自己也善待生活，如莊子所言“與天地精神相往來”。蘇軾保有自心虛靜的境界，不為外物所役，達到了人格與文格的高度統一，這樣的他終成為世代文人敬仰的不二對象。

參考文獻：

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[2]曹礎基.莊子淺注.北京：中華書局.1982.

[3]徐培均.蘇軾詩詞選注.濟南：山東大學出版社.1999.

[4]王國維.人間詞話.北京：中國人民大學出版社.2005.

[5]林語堂.蘇東坡傳.天津：百花文藝出版社.2000.

作者簡介：王楚（1992—），女，浙江寧波人，院系：西南大學文學院本科生，研究方向：漢語言文學。

王瑞兵（1989—）男，山東棲霞人，單位：巫山縣秀峰初級中學。