詩(shī)經(jīng)中的美男子

[摘 要] 愛(ài)美之心，人皆有之。從神秘的蒙娜麗莎微笑，到圣潔的斷臂維納斯，這些美早已成為了永恒。在我國(guó)古代，很多男子也成了美的代名詞。不同時(shí)代的美男子有著不同的特點(diǎn)。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就為我們展示了那個(gè)年代的美。

[關(guān)鍵詞] 詩(shī)經(jīng)；美男；英武雄壯；德才兼?zhèn)洌粴赓|(zhì)風(fēng)貌

愛(ài)美之心，人皆有之。美好的事物總能帶給人美麗的心情。從神秘的蒙娜麗莎微笑，到圣潔的斷臂維納斯，這些美早已成為了永恒。在我國(guó)古代，很多男子也成了美的代名詞：“擲果盈車”的潘安、“如寶似玉”的賈寶玉等等，他們的美多是俊秀的美。追溯到上古時(shí)代，射掉九個(gè)太陽(yáng)的后羿、與黃帝逐鹿中原的蚩尤等神話英雄，代表了遠(yuǎn)古時(shí)代力與美的結(jié)合。到了西周春秋時(shí)期，人們眼中的美男子是英武雄壯、善于騎射、品行高尚的。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就為我們展示了那個(gè)年代的美：

叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也，洵美且仁。

叔于狩，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒？不如叔也，洵美且好。

叔適野，巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬？不如叔也，洵美且武。

（——《鄭風(fēng)·叔于田》）

整首詩(shī)的感情真摯細(xì)膩，想必一定是位癡情的女粉絲了。

叔去打獵了，街巷里好像就沒(méi)有人了，這是怎么回事？原來(lái)不是真的沒(méi)有人，而是其他人跟叔一比根本不值一提。叔既長(zhǎng)的漂亮又風(fēng)度翩翩，最重要的是他品行慈仁。叔的酒量和騎射技術(shù)更是無(wú)人能敵。他去打獵之后，街巷里連喝酒和騎馬的人都沒(méi)有了。叔會(huì)騎馬，會(huì)打獵，豪邁英武，街巷無(wú)雙。更難得的是他的好風(fēng)度、好品德和滿身的好武藝。難怪女子的眼里只有叔。這樣英勇俊美的男人，在任何時(shí)代、任何地方都應(yīng)該是公認(rèn)的“帥哥”吧。他是那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的美男。

詩(shī)中雖然沒(méi)有具體寫(xiě)叔“帥”在哪里，但從一句句真摯的表達(dá)中能看出，當(dāng)時(shí)的人是很愛(ài)慕他的。但叔到底好在哪兒呢？接下來(lái)的《大叔于田》，就給了我們答案。

叔駕車去郊外打獵，他手執(zhí)韁繩如絲組，赤手空拳打猛虎。那“火烈具舉，襢裼暴虎”的場(chǎng)面，讓我一下想到了另外一位打虎英雄——武松。武松是在喝醉的情況下意外的碰見(jiàn)了“大蟲(chóng)”，而叔是在清醒的時(shí)候特意去打獵的。相比之下，叔應(yīng)該更勝一籌吧。

無(wú)論是他的駕車姿態(tài)，還是射箭技術(shù)，都達(dá)到了出神入化的地步。從初獵、獵中到獵畢的整個(gè)過(guò)程，叔表現(xiàn)的是那么輕快自如，威武帥氣。在我們看來(lái)根本不可能的徒手打虎、乘車打獵，對(duì)叔來(lái)說(shuō)就是小菜一碟。這樣一個(gè)英武勇猛的青年獵人怎能不得到大家的贊頌?zāi)兀窟@么完美的男人，我都想一睹他的真容了。

由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，人們對(duì)男性的力與勇仍然大加夸贊。《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》就是一首充滿對(duì)魁梧健壯贊美的詩(shī)篇：

簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將萬(wàn)舞。日之方中，在前上處。

碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞。有力如虎，執(zhí)轡如組。

左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。

山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

咚咚咚咚的鼓聲把我們帶入了那場(chǎng)氣勢(shì)恢宏的舞蹈中。仿佛我也回到了幾千年前貴族生活過(guò)的宮廷，坐在下面欣賞這即將開(kāi)始的萬(wàn)舞。

萬(wàn)舞是由專門(mén)舞蹈家表演的宮廷雅舞，而舞者也都是一批訓(xùn)練有素的專職舞蹈藝術(shù)家。可想而知，領(lǐng)舞的這個(gè)男子更是萬(wàn)里挑一的人才。他能溝通神人，代表人向神表達(dá)敬意。“日之方中”，領(lǐng)舞者身上似乎也籠罩著一層神秘的光環(huán)。詩(shī)人不禁感嘆起那高大魁梧的身材，他雄壯的舞姿如老虎一般勇猛有力，簡(jiǎn)直帥呆了。不要說(shuō)在古代，就是現(xiàn)代，作為觀眾我們看到這樣一個(gè)多才多藝，能剛亦能柔的全能舞者，肯定也會(huì)為之瘋狂的。難怪女子會(huì)如此著迷。

詩(shī)歌的最后是詩(shī)人感情發(fā)展的高潮。舞者是高山上的榛子樹(shù)，自己是低濕地的甘草，心中向往，卻遙不可及。兩句對(duì)舉，充滿愛(ài)慕之情，也很順暢的引出了下文：云誰(shuí)之思？西方美人。從這意味深長(zhǎng)的詠嘆中，明顯能感受到女子對(duì)舞師深深的愛(ài)慕和無(wú)盡的相思之情。

一首《簡(jiǎn)兮》，記錄了那個(gè)年代的美，讓這位被歷史無(wú)意捕捉到的美男長(zhǎng)久的存活下來(lái)，也讓幾千年后的人們?cè)谖淖种袑?shí)現(xiàn)了“穿越”，似乎我就在現(xiàn)場(chǎng)，也被那舞姿翩翩的男子深深吸引了。他魁梧的身材、雄壯的體魄、如虎的力氣，簡(jiǎn)直就是上古英雄的縮影。這樣的男子，怎能讓人不心生愛(ài)慕？

這些外形俊美、身材健碩、善于騎射的美男，就像是古希臘的雕塑，經(jīng)過(guò)一番細(xì)細(xì)雕琢，都是力與美的結(jié)合。同樣煥發(fā)著一種特殊的美，讓人看著就心情愉悅。

可力量型的美男就真能如此的萬(wàn)人空巷嗎？

我想不是的。這陽(yáng)剛之美不僅來(lái)自于肌肉，更來(lái)自于內(nèi)在的氣質(zhì)和風(fēng)貌。

就好像《齊風(fēng)·盧令》中的獵人，不僅長(zhǎng)相英俊、而且心地善良、勇武能干，貴在有一顆仁德之心。有幾個(gè)女人能抵擋住他的魅力呢。《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中贊美的武公也是如此，相貌堂堂、身材高大。最重要的是一個(gè)男人的性情竟如獸骨般堅(jiān)硬，如象牙般高貴，如美玉般晶瑩，如寶石般剔透，心胸寬闊、威儀顯赫。

如果一個(gè)城市中的男子充滿了雍容典雅的風(fēng)貌，我想，連這個(gè)城市都會(huì)讓人心生向往。《都人士》中的男人就是如此：“彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章”。他們身穿黃黃的狐皮袍子，容貌和舉止不改常態(tài)，說(shuō)話很有文采，無(wú)論哪個(gè)方面都可觀可賞，合乎禮儀。但最直觀的禮儀風(fēng)范還是穿衣打扮：頭上戴著草笠黑布冠，玉石充耳懸在冠冕兩旁，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣帶向下垂著。整齊利落的外部穿著體現(xiàn)出男子極好的內(nèi)部修養(yǎng)，可想而知，他們走起路來(lái)也一定很有風(fēng)范，氣度非凡。走在這樣的大街上，城市也因之充滿光華。

這一個(gè)個(gè)美男形象，雖歷經(jīng)了千年卻依舊豐滿鮮活，永遠(yuǎn)留在了人們記憶當(dāng)中。

美好的事物人人都愛(ài)，可到了今天大家對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)有些不同了。很多人開(kāi)始偏愛(ài)花樣美男，人們似乎更欣賞一種中性的美，這種男人多具有一種氣質(zhì)——女性化，缺少陽(yáng)剛之氣。但并不是說(shuō)像《詩(shī)經(jīng)》中贊美的那些英勇非凡、德才兼?zhèn)涞哪凶咏裉炀筒皇軞g迎了，我相信這種美男在今天仍然是主流，同樣會(huì)引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下審美觀的思考。

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)曉宇，黑龍江大學(xué)，研究方向：歷史文化研究。