淺析馬山壯族三聲部民歌的傳承與發展

摘要：馬山壯族三聲部民歌歷史悠久，是我國民間音樂的瑰寶，是壯族勞動人民的驕傲。但是隨著社會的進步，越來越多的人不再喜歡原汁原味的三聲部民歌，傳統的三聲部民歌正被年輕一代慢慢疏遠和遺忘。如今我們應用現代的眼光和時代的特征來審視三聲部民歌，傳統的三聲部民歌應該改革，應該與時俱進。

關鍵詞：馬山壯族三聲部民歌 傳承 發展 創新

一、馬山壯族三聲部民歌的傳承

馬山縣壯族三聲民歌源于本縣的古零鎮，加方鄉一帶。它旋律優美，聲部間相互諧調。音色柔和，風格統一，深受聽眾喜愛，三聲部民歌三個聲部的獨立性及完美結合，在國內外的民歌中比較罕見。由于地理和歷史等方面原因，馬山縣壯族三聲部民歌一直不為外界所知。1982年，中國少數民族音樂學會副會長、廣西民族文化藝術研究院研究員范西姆到馬山縣采風，發現了這里的壯族三聲部民歌，并撰寫論文把它推向世界，當即引起音樂界的轟動，打破了西方學者關于東方少數民族沒有多聲部民歌的狹隘論調。

此后，馬山縣全面開展了對壯族三聲部民歌的挖掘整理保護工作，并取得了喜人的成果。1999年和2000年，馬山壯族三聲部民歌參加南寧國際民歌藝術節少數民族歌曲比賽均獲得金獎，2004年自治區把馬山縣壯族三聲部民歌確定為廣西民族民間文化保護工程六個試點項目之一，同時命名馬山縣為“廣西民間文藝之鄉”，2007年，它被列為自治區非物質文化遺產。2008年，它又進入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，三聲部民歌從此引人注目，并得到廣泛展示和有效保護。

從馬山壯族三聲部民歌被發現震驚中外，到被列為廣西壯族自治區非物質文化遺產名錄：從養在深閨人未識，到被譽為傳遞給世界的亮麗名片，從挖掘、保護、傳承馬山三聲部民歌的理念為世人所認同，當地非常重視打造馬山三聲部民歌文化品牌，傳承形式豐富，不僅建立三聲部民歌專業演出隊伍，開展巡回演出活動，還在區內外乃至國際展示三聲部民歌，擴大三聲部民歌品牌的影響：建立承襲的馬山縣文化旅游美食節，構筑傳揚三聲部民歌永久平臺。但不可否認的是，傳統的民歌總不受到當今時代青年人的喜愛，因此，今天我們必須要用現代人的眼光和觀念來解剖傳統優秀文化，借用新思想，高科技，使馬山壯族三聲部民歌煥發新的生機，使馬山壯族三聲部民歌得到更好的傳承和發展。

二、馬山壯族三聲部民歌的發展與創新

隨著時代的變遷和社會的進步，風靡全球的商業性強勢流行文化，沖擊著世界各民族的傳統文化，在這種全球化的文化颶風中，民間文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅，壯族三聲部民歌的創作和傳播也同樣遇到了許多來自多元文化的沖擊，使地地道道的山歌失去了賴以生存的土壤與空間，面臨著生存與傳承困境。盡管三聲部民歌引起了廣泛的關注，但隨著時代的變革，目前民間演唱三聲部民歌已不多見，僅在馬山縣東部地區較為流行，傳唱者多為老年人，其中巫、師道中會者居多，青少年一般不唱，也不會唱，如不抓緊抓好傳承工作，三聲部民歌將在民歌長河中逐漸消失，其保護性工作任重而道遠。我們如何傳承和發展馬山；_士族三聲部民歌，賦予它新的生命力，是一個現實而嚴峻的問題，如何保護與創新它的問題值得我們去思考。本人認為，我們必須在繼承傳統的基礎上去創新，不斷創作出具有馬山壯族風格和時代氣息的新音樂，總而言之，音樂創作是該多元化和不斷探索創新的。

（一）在傳統的山歌基礎上，運用作曲的技法加工發展馬山壯族三聲部民歌，

傳統的壯族三聲部民歌是非常優美動聽的，有著深厚的傳統文化積淀。我們在保留吸收傳統三聲部民歌的風貌、韻味的基礎上，合理運用作曲技法，往往能創作出具有時代氣息、易為群眾所接受和欣賞的具有馬山民族韻味的馬山三聲部民歌音樂來，如馬山壯族作曲家藍慶全寫的《鷓鴣嶺上叫》、《山不比天高》、《藍天廣朗朗》、《相愛嫌時短》等三聲部民歌，令人耳目一新，受到廣大群眾的喜愛。因此，我們在傳統山歌的基礎上，用作曲的技法加工發展馬山三聲部民歌，使古老的藝術形式獲得創新，把優秀的民間藝術與時代節奏有機結合起來顯得十分必要和可實施。

（二）利用馬山壯族三聲部民歌的素材，創作藝術歌曲。

要想把馬山壯族三聲部民歌在全國打響，本人認為，首先，如果都是用壯族語言來唱那就限制了它在全國的傳播，使它在現代都市中很難生存下去。因此。我們可以采用普通話的演唱方式讓全國聽眾都能了解，熟悉馬山壯族音樂。其次，馬山壯族三聲部民歌的創作要多樣化，發展壯話、普通話合唱曲方面也很值得我們去探索。流傳全國的合唱曲，有許多是根據中國民歌素材編曲或創作的，曲式結構簡練，很容易讓人接受，易唱又有新的意境。因些我們的創作應該順應時代的精神，創作手法要多樣，利用馬山壯族三聲部民歌素材，在保留原有優美曲韻的基礎上，根據內容的需要，在原來的旋律上對某些小音節的音高和節奏進行前后、快慢調整。這樣既可以保存原曲的輪廓，又有創新之意，也可以在民歌原型的基礎上加工伸展，創作出壯族三聲部民歌合唱曲等藝術歌曲。讓全國的聽眾都能了解，熟悉壯族音樂，傳播；_士族文化。就如農禮生老師寫的《迎客歌》、《阿妹挑擔過竹橋》、《姑娘趕圩泉邊過》、《阿妹今天要出嫁》、《放飛風情》、《高歌朝太陽》等具有馬山民族韻味的歌曲讓人百聽不厭，回味無窮。

（三）發展壯族三聲部民歌的教育，培養山歌手，解決后繼乏人的問題。

時代在變，人們的生活也在變。如今能象古時候壯家人那種田間地頭所即興演唱的山歌已經很少，普遍都是專業演員表演的山歌，我們可以把我們的馬山壯族三聲部民歌普及到中小學的音樂課中，或開辟第二課堂，開展山歌比賽。培養青少年熱愛山歌的興趣，引導青少年學生熱愛鄉土文化，對山歌產生鐘愛之情。除外還可以舉辦山歌講座或山歌培訓班，多動員年輕人參加，請山歌師山歌手講授山歌知識，教唱山歌：吸收中青年人參加，做到老、中、青三結合：以老帶新，要口唱、要創作，要研究：使他們更多的人去了解和喜歡山歌文化：以保證馬山壯族三聲部民歌后繼有人，使馬山壯族三聲部民歌得到更好的發展。

雖然歲月流逝，時代在變，但我們對山歌的熱愛不變，我們要不間斷地為民歌的永世傳承而高歌詠唱，大膽突破和創新，將馬山壯族三聲部民歌推向一個新層次，使馬山壯族三聲部民歌能得到完整地繼承和科學地發展。