春晚的儀式性解讀

中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，通常簡稱為央視春晚，或直接稱為“春晚”，是中國中央電視臺在每年農(nóng)歷除夕晚上為慶祝農(nóng)歷新年舉辦的綜藝性文藝晚會，至今連續(xù)舉辦了30余年的春晚，可為神話，表現(xiàn)形式不斷豐富，制作技術(shù)愈加華麗，演員陣容明星云集，經(jīng)濟(jì)效益也令人咋舌。春晚每年都力求以精彩的節(jié)目，最優(yōu)秀的制作團(tuán)隊，亮相于觀眾面前，并深受廣大電視觀眾的喜愛。

春節(jié)——作為一種主觀性的時間在日常時間中凸顯出來，具有某種神圣性與日常世俗分隔開。每逢臘月二十三日祭灶開始，中華兒女心中便開始滋生“過年”的心理，忙著遠(yuǎn)歸回家、打掃衛(wèi)生、采辦年貨、理發(fā)洗澡等。這一切的行為超出了平時活動本身的實質(zhì)意義，而是成為一種儀式化的行為，如果說之前行為還是為儀式做的準(zhǔn)備行為，那么除夕之夜就是儀式的正式開始。不論是團(tuán)圓飯，還是煮餃子：不論是拜新年，還是放鞭炮，這些都承載了沉甸甸的心理內(nèi)涵：對祖先的祭祀，對災(zāi)禍的躲避、對幸福的企盼、對過去的回顧、對未來的·瞳憬等，除夕夜作為一種主觀時間凸顯于日常時間之外，那么“看春晚”這一行為本身就等同于“吃團(tuán)圓飯”、“煮餃子”、“放鞭炮”，它是儀式行為的一部分。其主要體現(xiàn)在：

一、在特定的時間和地點舉行

做為儀式的春晚并不是隨時隨地都可以舉行，它具有很強(qiáng)的特殊性。自1983年由中國中央電視臺舉辦的春晚至今已走過30年，每年都于除夕晚八點在中央電視臺演播廳開始。

二、打破日常生活的節(jié)奏

導(dǎo)演和劇組每年都持續(xù)將近六個月不停歇的工作。如2002年的春晚，“2011年7月26日新組建的春晚劇組正式進(jìn)駐‘影視之家’，從這一天開始，2012年春晚籌備工作的大幕悄然拉開了?！睂τ谟^眾，無論平時多忙，他們都會除夕之前回到家和親人相聚，在一起吃團(tuán)圓飯、看春晚。

三、模式化、固定化

春晚整個過程環(huán)環(huán)相扣，起初形成一個固定的模式，在其發(fā)展的30年，一直沿用至今將其固定化。如：歌舞、相聲、京劇、地方戲、魔術(shù)、雜技、零點儀式、結(jié)束曲等，而零點時刻的倒計時是整場儀式中最具有儀式固定化、模式化代表性的。

四、周期性、重復(fù)性

時日至今，春晚已經(jīng)演變成一種儀式在進(jìn)行，在走過的30年中，每年都是除夕晚八點對觀眾現(xiàn)場直播，年復(fù)一年重復(fù)著在進(jìn)行，而歷年都在零點之前進(jìn)行倒數(shù)計時。

五、習(xí)俗化

隨著時間的推移，儀式在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u演變成習(xí)俗。如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、喪葬、過年掃塵、貼春聯(lián)、購置年貨、守歲、年三十吃餃子、拜新年、發(fā)壓歲錢、看春晚等，這些習(xí)俗在我們的日常生活中充當(dāng)著無比重要的角色，而我們的日常生活也和這些習(xí)俗密不可分，自1983年第一屆春晚舉辦至今，它已經(jīng)漸漸的融入我們的生活并伴隨我們渡過了30年，已然和我們的生活息息相關(guān)，試問哪位除夕晚上沒有看過春晚？

六、神圣性

日常時間強(qiáng)調(diào)時間的客觀性，而神圣時間則是按照人們心理的愿望被分割與提純出來的、是一種心理時間。自古以來人民群眾的生活積淀了兩種時間觀——日常時間和神圣時間，除夕是一年新舊歷交替的重要時刻，而零點又是這一焦點時刻的交點。因而，零點儀式便自覺不自覺的承擔(dān)起國家敘事中具有一定歷史的象征的神圣時刻。

七、目的性、意義性

1、疏導(dǎo)感情，引導(dǎo)認(rèn)知

筆者認(rèn)為儀式的作用首當(dāng)其沖就是為了疏導(dǎo)人類的感情。如：中國人逢年過節(jié)燒香拜佛，以此來祭祀祖先、躲避災(zāi)禍。

春晚這場中華民族的儀式，就是為了讓老百姓高興?！啊蠹腋吲d，我高興，我給大家拜個年’，簡單明了的語言，表達(dá)的是樸實而真誠的情感，這份特別的祝福，既是中央電視臺舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會的目的，也成為后來歷屆春晚不變的追求?！?/p>

2、民族認(rèn)同感

除夕之夜作為一種主觀時間凸顯于日常時間之外，而“過春節(jié)”成為神圣的儀式，那么“看春晚”這一行為本身就等同于“吃團(tuán)圓飯”、“煮餃子”、“放鞭炮”，它是儀式行為的一部分?？梢赃@么說，“看”這一行為的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“看的內(nèi)容”，但“看春晚”這一行為與“吃團(tuán)圓飯”、“煮餃子”、“放鞭炮”最大的區(qū)別在于，這一行為是通過現(xiàn)代大眾傳媒來實現(xiàn)的，它有能力造成一種大眾同時間不同空間的狂歡，所以這是一種集體的儀式，在進(jìn)行這種儀式的時候，進(jìn)入了一種集體無意識狀態(tài)，而把自己納入一種有根可尋的民族長河中，找到個體的文化根源，從而獲得所屬族群的踏實感、實在感和阪依感。