狄德羅效應(yīng)

人是萬物之靈，似乎可以主宰一切，但現(xiàn)實(shí)并非如此。衣服是人穿的，有時卻反過來，人卻被衣服穿了，比如狄德羅，就曾被一件睡袍脅迫。

丹尼斯·狄德羅是18世紀(jì)法國著名哲學(xué)家。有一天，朋友送給他一件紅色睡袍，質(zhì)地精良，做工精細(xì)，圖案精美。他穿著它在家中四處走動，顧影自憐。但他馬上發(fā)現(xiàn)，屋內(nèi)的家具款式老舊，地毯粗糙。為了與睡袍配套，他先后將家具地毯等改新?lián)Q代，提高檔次。他穿著紅色睡袍，在變得有點(diǎn)富麗堂皇的家中走動，卻突然感到別扭：自己被一件睡袍指揮了，甚至是脅迫了。后來，狄德羅把這種感覺寫成一篇文章，題目是《與舊睡袍離別的痛苦》。

兩百多年后，美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾在《過度消費(fèi)的美國人》一書中，將狄德羅的這種“睡袍之累”概括為“狄德羅效應(yīng)”或“配套效應(yīng)”，意指人們擁有一個新物品后，不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理平衡。她由小見大，深刻地揭示了人類共有的某種劣根性——人們常被一些毫不相干的人和事指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的窘態(tài)。此論一出當(dāng)即引起轟動，其影響超出經(jīng)濟(jì)學(xué)界。

無獨(dú)有偶，中國古代也有“象牙筷定律”。殷紂王登基后，命工匠為他雕琢一把象牙筷子。賢臣萁子就直言規(guī)勸說，象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角做的碗，白玉做的杯。有了白玉杯，肯定要盛山珍海味，吃山珍海味的人就不愿意再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住瓊樓玉宇。如果他的欲望國內(nèi)滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為你擔(dān)心。

人的生活確實(shí)有這樣的蝴蝶效應(yīng)。欲望一旦打開，扇動小小的蝴蝶翅膀，就會在以后的人生刮起破壞性極強(qiáng)的颶風(fēng)。果然一把象牙筷子最終成為刺向商紂王咽喉的奪命利刃。他“厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢……益收狗馬器物，充仞宮室”，“以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲”。結(jié)果國家滅亡，自己也“赴火而死”。紂王滅亡有很多原因，但毋庸置疑，擁有無上權(quán)力的九五之尊，一個龐大的國家卻被一把輕飄飄的象牙筷子壓垮了。

我想起了十幾年前的一件事。有位發(fā)點(diǎn)小財?shù)呐笥岩臀乙粭l那時最高檔的“金利來”領(lǐng)帶，價錢是我兩個多月的工資，我拒絕了，當(dāng)時只有很樸素的想法：有了高檔的領(lǐng)帶，就得西裝革履，就不能再騎那破舊的自行車，配套的應(yīng)該是轎車，而私家車在當(dāng)時是稀有之物……

有時我也會覺得自己古板迂腐，杞人憂天，現(xiàn)在才知道這是“狄德羅效應(yīng)”。