人是萬物之靈,似乎可以主宰一切,但現(xiàn)實(shí)并非如此。衣服是人穿的,有時卻反過來,人卻被衣服穿了,比如狄德羅,就曾被一件睡袍脅迫。
丹尼斯·狄德羅是18世紀(jì)法國著名哲學(xué)家。有一天,朋友送給他一件紅色睡袍,質(zhì)地精良,做工精細(xì),圖案精美。他穿著它在家中四處走動,顧影自憐。但他馬上發(fā)現(xiàn),屋內(nèi)的家具款式老舊,地毯粗糙。為了與睡袍配套,他先后將家具地毯等改新?lián)Q代,提高檔次。他穿著紅色睡袍,在變得有點(diǎn)富麗堂皇的家中走動,卻突然感到別扭:自己被一件睡袍指揮了,甚至是脅迫了。后來,狄德羅把這種感覺寫成一篇文章,題目是《與舊睡袍離別的痛苦》。
兩百多年后,美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾在《過度消費(fèi)的美國人》一書中,將狄德羅的這種“睡袍之累”概括為“狄德羅效應(yīng)”或“配套效應(yīng)”,意指人們擁有一個新物品后,不斷配置與其相適應(yīng)的物品,以達(dá)到心理平衡。她由小見大,深刻地揭示了人類共有的某種劣根性——人們常被一些毫不相干的人和事指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的窘態(tài)。此論一出當(dāng)即引起轟動,其影響超出經(jīng)濟(jì)學(xué)界。
無獨(dú)有偶,中國古代也有“象牙筷定律”。殷紂王登基后,命工匠為他雕琢一把象牙筷子。賢臣萁子就直言規(guī)勸說,象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角做的碗,白玉做的杯。有了白玉杯,肯定要盛山珍海味,吃山珍海味的人就不愿意再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣錦繡,乘華車,住瓊樓玉宇。如果他的欲望國內(nèi)滿足不了,就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為你擔(dān)心。
人的生活確實(shí)有這樣的蝴蝶效應(yīng)。欲望一旦打開,扇動小小的蝴蝶翅膀,就會在以后的人生刮起破壞性極強(qiáng)的颶風(fēng)。果然一把象牙筷子最終成為刺向商紂王咽喉的奪命利刃。他“厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢……益收狗馬器物,充仞宮室”,“以酒為池,懸肉為林,使男女倮相逐其間,為長夜之飲”。結(jié)果國家滅亡,自己也“赴火而死”。紂王滅亡有很多原因,但毋庸置疑,擁有無上權(quán)力的九五之尊,一個龐大的國家卻被一把輕飄飄的象牙筷子壓垮了。
我想起了十幾年前的一件事。有位發(fā)點(diǎn)小財?shù)呐笥岩臀乙粭l那時最高檔的“金利來”領(lǐng)帶,價錢是我兩個多月的工資,我拒絕了,當(dāng)時只有很樸素的想法:有了高檔的領(lǐng)帶,就得西裝革履,就不能再騎那破舊的自行車,配套的應(yīng)該是轎車,而私家車在當(dāng)時是稀有之物……
有時我也會覺得自己古板迂腐,杞人憂天,現(xiàn)在才知道這是“狄德羅效應(yīng)”。