論STS視野下的生態文明建設

鄭文剛，于海洪

（1.吉林市林業調查規劃院，吉林 吉林市 132013；2.長江師范學院，重慶 408100）

STS是科學、技術和社會的簡稱，它探討和揭示科學、技術和社會三者之間的復雜關系，研究科學、技術對社會產生的正負效應。其目的是要改變科學和技術分離，科學、技術和社會脫節的狀態，使科學、技術更好地造福于人類。STS教育是科學教育改革中興起的一種新的科學教育構想，其宗旨是培養具有科學素質的公民。它要求面向公眾，面向全體；強調理解科學、技術和社會三者的關系；重視科學、技術在社會生產、人們生活中的應用；重視科學的價值取向，要求人們在從事任何科學發現、技術發明創造時，都要考慮社會效果，并能為科技發展帶來的不良后果承擔社會責任。隨著STS研究的深入，形成了STS文化，構成了獨特的研究視角。STS的主要觀點是科學技術發展與社會發展之間不僅是互動的，而且是一個整體。只有在這種整體的共同發展中我們才能通過社會變革途徑，如政府政策、法律法規、倫理道德秩序建立等，既推動技術進步對經濟社會作出貢獻，又能避免因技術發展導致諸如環境污染、溫室效應、臭氧層空洞等負面結果。本研究在STS視域下分析當前的生態文明建設，發現存在的問題，并提出生態文明建設一些措施。

一、生態文明研究的 “冷”與 “熱”

關于生態文明的研究，在我國起始于1990年，李紹東在 “論生態意識和生態文明”一文中指出，近幾年來理論界對生態意識的研究雖然尚待深入但已有較大的進展，而對于生態文明問題卻未能涉及[1]。這個結論可通過中國知網和萬方數據庫夠得到了間接驗證。

通過資料查閱，在中國知網共收集到主題是生態文明的文獻19976篇，在萬方數據庫中收集到學位論文1968篇，會議論文872篇，扣除重復論文，分布情況如表1、表2、表3。

表1 按發表年度分組

表2 按學科分組

表3 按研究層次分組

通過以上數據分析，我們看出，對 “生態文明”的研究與宣傳，可以說喜憂參半，冷熱不均。黨的十七大提出生態文明建設后，研究的熱度明顯提高，2008年以后都是幾千篇文章發表，反映了學者對這個問題的關注度，也說明廣大學者對黨中央提出生態文明建設的認可度。同時，我們更應該看到，關于生態文明的研究，集中在 “環境科學與資源利用”和 “宏觀經濟管理與可持續發展”兩大方面，而倫理學、哲學、文化、新聞與傳媒和教育，這些學科理應走在研究的前列，但是卻沒有。從研究層次看，同樣是這樣，研究的集中點是基礎與應用基礎研究 （自科）、基礎研究 （社科）和行業指導 （社科）上，而應該起到生力軍的教育、科普、文藝作品卻少的可憐。因此，導致了 “上頭熱，下面冷；環境領域熱，產業領域冷；學術研究熱，科學普及冷”的局面。這樣的局面，對生態文明建設有無影響呢？

帶著這樣的疑問，我們隨機調查了500人，500人中有350名教師，50名科研院所技術人員，100名鄉鎮干部，其中教授20名，博士50名。除負責宣傳的干部和學生物學 （大類）的89名外，其余411名被調查對象均不清楚生態文明的本質與內涵，其中有117名根本就不知道生態文明這個詞，這117名中絕大部分是中小學教師。這個結論令我們震驚。

問題出現在什么地方呢？我們認為，核心問題是對 “生態文明建設”認識不到位，甚至出現了偏差。早在2008年，光明日報發表文章指出，生態文明建設目標提出以后，學界有了很多不同的解讀，也因此出現了一些需要加以澄清的觀點。其中，關于生態文明的定位就是一個核心問題。一種有代表性的觀點認為，生態文明是集物質文明、政治文明和精神文明為一體的綜合文明。這一觀點表面上有一定道理，但是從理論角度看卻缺乏邏輯架構性，實踐中也難以操作[2]。

我們試探著從STS視角去分析，可以有效解決認識問題，可以把學者從不同的角度給出的定義進行融合，形成 “生態文明是人類的一個發展階段，生態文明是社會文明的一個方面，生態文明是一種發展理念，生態文明是社會主義的本質屬性”這一綜合性定義。生態文明是生態經濟學、生態現代化理論、生態倫理學、生態哲學等生態思想的升華與發展，是人類文化發展的重要成果。

二、生態文明建設是綜合性的系統工程

胡錦濤同志在十八大報告中指出：“必須更加自覺地把全面協調可持續作為深入貫徹落實科學發展觀的基本要求，全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體總體布局，促進現代化建設各方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調，不斷開拓生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。”[3]中共中央政治局2013年5月24日就大力推進生態文明建設進行第六次集體學習。在學習會上，習近平進一步明確了生態文明的內涵建設，習近平指出，推進生態文明建設，必須全面貫徹落實黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力樹立生態觀念、完善生態制度、維護生態安全、優化生態環境，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式[4]。

事實上，不管什么樣的文明形態，都由三個層面的構成系統：物質技術層面、制度層面和理念層面。對生態文明的構建也離不開這三個層面。理念：人與自然、人與社會、人與人和諧共生；物質：良好的自然生態系統與可持續的經濟發展；制度：生態優先的制度體系建設和執行。生態文明的基礎是建立良好的自然生態系統和人文系統；前提是樹立生態文明的價值觀；核心是實現人與自然、人與社會、人與人的和諧，關鍵是處理好保護改善自然生態與發展經濟的關系；過程是生產方式、生活方式和消費模式的不斷轉變。樹立生態價值觀、生態道德觀、生態政績觀、生態消費觀，致力于建設資源節約型、環境友好型、人人和諧的社會，努力建設生態良好型國家。社會發展過程的生態化將深刻影響人們的思維方式和行為方式。從這些觀點看，生態文明與其他文明還是有所區別的，體現在空間維度上生態文明是全人類的共同課題，時間維度上生態文明是一個動態的歷史過程，是長期的。

生態文明是人類為建設美好生態環境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和。建設生態文明，并不是放棄對物質生活的追求，回到原生態的生活方式，而是超越和揚棄粗放型的發展方式和不合理的消費模式，提升全社會的文明理念和素質，使人類活動限制在自然環境可承受的范圍內，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路。建設生態文明，以把握自然規律、尊重自然為前提，以人與自然、環境與經濟、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環境承載力為基礎，以建立可持續的產業結構、生產方式、消費模式以及增強可持續發展能力為著眼點，以建設資源節約型、環境友好型社會為本質要求[5]。

我國建設生態文明，首先必須堅持社會主道路，樹立先進的生態倫理觀念。在可持續發展與人類公平公正方面，生態文明與社會主義原則和價值觀是基本一致的。人是社會的人，是自然的組成部分。因此，尊重自然規律，人與外部環境和諧，推動生態意識、生態文化、生態道德等生態文明理念牢固樹立，應是中國特色社會主義的核心價值要素。

同時，社會主義社會與生態文明建設的價值追求是一致的。無論是社會主義社會建設，還是生態文明建設都強調人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發展必須促進人與自然和諧；都強調以人為本的原則，都反對極端人類中心主義與極端生態中心主義。極端人類中心主義制造了嚴重的人類生存危機；極端生態中心主義卻過分強調人類社會必須停止改造自然的活動。

資本主義工業文明以犧牲自然生態和諧發展為代價，而社會主義作為對資本主義的超越，是一種更為完美、更為和諧的社會形態，它為建設高級的生態文明提供了制度保障。生態文明作為社會主義文明體系的重要組成部分，社會主義的物質文明、政治文明和精神文明建設離不開生態文明建設，沒有良好的生態條件，人類不可能有優質的物質、政治和精神生活享受。沒有生態安全，人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機。因此，生態文明應當與物質文明、政治文明和精神文明建設共同發展。

其次，要強基固本，需要保護建設好 “三個系統一個多樣性”。即：建設和保護森林生態系統、管理和恢復濕地生態系統、改善和治理荒漠生態系統、維護和發展生物多樣性。在 “三個系統一個多樣性”中，森林生態系統和濕地生態系統起著主導和決定的作用。荒漠化主要是因為森林植被不斷遭受破壞而造成的，生物多樣性主要是依賴森林生態系統和濕地生態系統而存在的。森林生態系統是 “地球之肺”，負責人們賴以生存的 “空氣”的產生與凈化；濕地生態系統是“地球之腎”，負責凈化水生態；荒漠生態系統是地球之病，需要治理和修復；生物多樣性是 “地球的免疫系統”，是提高生態恢復力的重要動力。森林生態系統和濕地生態系統，是陸地上兩大最主要的生態系統，是地球生態平衡的主要調節器，在調節生物圈、大氣圈、水圈、地圈動態平衡中具有重要的作用，在生物界和非生物界的能量與物質交換中扮演著主要角色，對保持陸地生態系統的整體功能起著中樞和杠桿作用。

第三，建立健全的生態文化、法律和經濟制度，有效解決人與自然、人與社會和人與人的矛盾，實現自然、社會和人的和諧發展。制度是文明的產物，標志著文明進步的程度。建設生態社會制度的核心，是把 “生態優先”的原則，納入各項制度建設中，通過“生態優先”的各種制度設計，合理規范人的社會行為，協調各種社會關系，避免由于資源分配不公和權力的濫用而造成對生態的破壞。生態文明下的社會制度，應當尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關系，按照公平原則平等地分配自然資源和環境責任，以建立有利于人與自然和諧共存的社會秩序。具體說，第一是要正確處理好經濟發展同 “三個系統一個多樣性”建設與保護的關系，牢固樹立保護和改善生態環境就是保護生產力、發展生產力的理念，更加自覺地推動低碳發展、循環發展、綠色發展。

第二是要整體謀劃國土空間開發。國土是生態文明建設的空間載體。但是，我們的國土開發問題比較大，導致生態恢復脆弱。按照中央精神，必須按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，整體謀劃國土空間開發，科學布局生產空間、生活空間、生態空間，給自然留下更多修復空間。要抓緊實施主體功能區戰略，嚴格按照優化開發生態恢復力強的地區，重點開發有生態恢復力的地區，限制開發生態恢復力弱的地區，禁止開發沒有生態恢復力的地區。根據生態痕跡理論，劃定并嚴守生態紅線，構建科學合理的城鎮化推進格局、農業發展格局、生態安全格局，保障國家和區域生態安全，提高生態服務功能。

第三是節約資源。要大力節約集約利用資源，推動資源循環利用，實行全過程計算資源成本，大幅降低不可再生資源消耗強度。

第四是要實施重大生態修復工程，增強生態恢復能力。堅持預防為主、綜合治理，強化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進重點流域和區域水污染防治，著力推進重點行業和重點區域大氣污染治理，提高生態恢復力。

三、生態文明建設必須堅持生態自覺

中共十八大對我國生態文明建設的形勢分析是科學的、準確的。我國生態文明建設近些年來取得了重要進展和可喜的成績，但 “中國的環境壓力比任何國家都大，環境資源問題比任何國家都突出，解決起來比任何國家都困難”。這樣的結論，不是來自某個危言聳聽的環保組織，而是來自國務院授權開展的中國環境宏觀戰略研究。雖然付出了巨大的努力，中國的環境質量仍只是 “局部有所好轉，總體尚未遏制，形勢仍然嚴峻，壓力繼續加大”。不斷加劇的污染，正成為河山不能承受之重[6]。

根據有關統計數據計算，全國十大流域的國控斷面中，Ⅰ—Ⅲ類、Ⅳ—Ⅴ類和劣Ⅴ類水質的斷面比例分別為68.9%、20.9%和10.2%，在監測的60個湖泊（水庫）中，富營養化狀態的湖泊 （水庫）占25.0%，其中，輕度富營養狀態和中度富營養狀態的湖泊 （水庫）比例分別為18.3%和6.7%。在198個城市4929個地下水監測點位中，優良—良好—較好水質的監測點比例為42.7%，較差—極差水質的監測點比例為57.3%，2/3的城市缺水，年均缺水量多達536億噸，1.9億人的飲用水有害物質含量超標；我國水土流失面積占國土面積37%、沙化土地占18%，90%的草原不同程度退化，受污染的耕地高達上千萬公頃；2012年全國化學需氧量排放量為2423.7萬噸，氨氮排放量為253.6萬噸，分別比上年減少3.05%、2.62%；廢氣中二氧化硫排放量為2117.6萬噸，氮氧化物排放量為2337.8萬噸，石油對外依存度升至57%，耕地逼近18億畝紅線。到2011年，中國已連續3年成為世界機動車產銷第一大國，機動車保有量超過兩億輛，比1980年增加30倍，尾氣排放總量增加14倍。煤炭消費34.25億噸，占能源消費總量近七成，而且仍在以年均10%的速度增長。

當例舉這些數據的時候，我們很擔心另外一個問題的出現，就是簡單地把生態文明建設與環境保護等同起來。的確，經濟發展面臨著越來越突出的資源環境制約，人民群眾對良好生態環境的要求越來越迫切，生態環境、資源能源狀況不容樂觀。但是，另外一個因素也是忽視不得的，就是 “人”的因素。用馮之浚的話說，“國家競爭力難以提升”。他說，從目前情況看，我國仍處在 “成本優勢”為主的階段，必須加強原始自主創新，盡快向 “技術優勢”和 “品牌優勢”過渡。若不如此，我們的 “打工經濟”在生產過程中消耗的大量能源和造成的環境污染等過度的生態透支，與所獲得利潤相比將得不償失。特別是我國加入世貿組織以后，國際上各式各樣嚴格的法規和標準接踵而來，資源環境因素在國際貿易中的作用日益突顯，形成了事實上的貿易壁壘，這種 “綠色壁壘”成為我國擴大出口面臨最多也是最難突破的問題。實現生態文明光靠科學技術、經濟手段是不夠的，更需要從認識上樹立科學生態觀，弘揚生態文明理念，提升生態自覺意識?？茖W的生態觀的主旨是要正確處理人與自然關系。從歷史沿革來看，人類經歷了從 “人類中心主義”到 “生命中心主義”，再到 “生態中心主義”三個階段[7]。說到底，生態文明建設還是 “人的素質建設”問題，是需要全社會共同支持、共同參與、共同享有的事業。我們必須改變生態文明建設目前存在于領導的講話中、學者的研究空間里的狀況。在環境保護部門的倡導下，要形成全社會共同支持，全體公民共同參與、共同享受的新局面。

這樣說，并不是無的放矢，中國生態文明研究與促進會網站發表了程湘清的 “大力推進生態文明建設——學習十八大報告關于生態文明的重要論述答問”。他說，據北京大學2011年10月發布的《環保法制30年——我們成功了嗎？》藍皮書，得出的初步結論是，“30年來中國環保法律并沒有發揮出應有的作用，各項制度都沒有完全實現預期目標”。中國科學院發布的《2012中國可持續發展戰略報告》也顯示，1990至2009年，中國國內生產總值增長了5.6倍，但能源消耗增長了2.6倍，成品鋼材消費增長了9.3倍，水泥消費增長了6.9倍，有色金屬消費增長了13.2倍。粗放式經濟增長帶來一系列問題，已成為制約可持續發展的重要因素①《大力推進生態文明建設》，http://www.cecrpa.org.cn/yjjl/xsjl/201308/t20130805_20014.htm l.。原因是什么？就是生態文明建設沒有落地，沒有在普通的人民群眾中形成 “氣候”，因此也沒有形成新的文明范式。在人民群眾中仍然是控制自然、改造自然、利用自然的理念在起著支配作用。

控制自然、改造自然、利用自然的觀念源自哲學家培根的世界觀的影響，是文明發展進程中呈現的一種典型的現代性現象和工具理性的體現，它為工業文明的現代性轉換奠定了基礎。控制自然還是遵循自然的問題關涉到一種更為深刻的倫理覺悟，對控制自然理論進行糾偏或矯正，是對現代文明發展方向進行的一種調整。羅爾斯頓關于遵循自然的意義分析包含著明顯的道德哲學訴求，與 “控制自然”的道德神話及其解體相對應?！白裱匀弧钡牡赖抡軐W意義表明人、自然、世界和理性概念的重新奠基。從控制自然到遵循自然的哲學轉變是文明轉變進程中的一種倫理覺悟[8]。

作為人類社會發展的一種文明范式，生態文明是在對工業文明進行反思、超越和包容下產生的，具有特定的社會制度、發展模式、制度理念和價值觀念等基本預設。生態文明與現代化的相互依托，形成文明范式生態轉型的發展模式支撐和物質基礎；生態文明與社會發展的彼此契合，表明文明范式的生態轉型所追求的，是擺脫了雙重奴役的、平等自由的人際、人與自然的關系；生態文明與實踐理性的共同發展，是人作為文化存在展示自身無限超越潛能的新階段，是文明范式實現生態轉型的內在邏輯和現實需要。

社會主義生態文明作為一種文明建設范式，有其不同于工業文明和農業文明的制度設計，那就是與社會主義制度的契合。生態文明與社會主義的契合是具有歷史的必然性和客觀的內在性的，既是一種邏輯必然，也是一種現實需要，且唯有邏輯與現實的統一才彰顯出其合理性。忽視了實踐理性的科技發展膨脹了工具理性，工具理性選擇了資本邏輯，成就了工業文明，而工業文明由于生態危機成為全球性問題而難以為繼。當人類提出超越工業文明的生態文明之時，意味著實踐理性的不可或缺，這不僅僅是因為經驗的歷史和現實告訴了我們，沒有實踐理性控制的工具理性選擇了不計后果的發展模式，帶來了人與自然、人與社會發展、人與人關系的不和諧。實踐理性對自然本能、物質欲望、自我利益的約束與超越，正是生態文明所追求的聯系性、他在性、整體性、公共性、精神性、生態性等價值理念得以形成的關鍵。生態文明的發展只有在實踐理性和生態邏輯的主導下才能得以進行。實踐理性和生態邏輯也只有在對工具理性、資本邏輯、工業文明的現實反思和揚棄中才會愈益強大。

也就是說，生態文明不是排斥工具理性、科學技術和物質基礎，科學技術及物質基礎只是工具，不是目的，它們要受到實踐理性的約束，立足于為人與自然、人與社會、人與人的生態和諧這一服務目的。生態文明和實踐理性的共同發展，是人作為文化存在展示自身無限超越潛能的新階段，是文明范式實現生態轉型的內在邏輯和現實需要，是STS新文化的體現，是全新的文明范式。

[1]李紹東.論生態意識和生態文明[J].西南民族學院學報，1990（2）：105-110.

[2]歐陽志遠.關于生態文明的定位問題[N].光明日報，2008-01-29.

[3]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-18.

[4]堅持節約資源和保護環境基本國策,努力走向社會主義生態文明新時代[N].人民日報，2013-05-25.

[5]周生賢.中國特色生態文明建設的理論創新和實踐[J].求是，2012（9）：16-19.

[6]任仲平.霧霾曾影響6億中國人[N].人民日報，2013-07-22.

[7]馮之浚.生態文明和生態自覺[J].中國軟科學，2013（2）：1-7.

[8]杜明娥，楊英姿.生態文明：人類社會文明范式的生態轉型[J].馬克思主義研究，2012（9）：115-118.

[9]戴慶鐸.社會學視閾下生態文明建設研究[J].三峽大學學報（人文社會科學版），2012（1）.