性教育成了印度的燙手山芋

本報(bào)駐印度特約記者 張笑竹 在本周一一個(gè)關(guān)于女性安全的討論會(huì)上，孟買警察局長(zhǎng)辛格指出，相較于性教育，印度青少年更需要的是道德教育，因?yàn)樾越逃堑珶o法起到教化和規(guī)范青少年行為的作用，反而容易引起年輕人的“胡思亂想”，埋下性犯罪的隱患。這樣的言論，讓性教育的話題再次被置于聚光燈下。 在印度，關(guān)于性，有兩套話語(yǔ)體系。一方面，印度的宗教力量非常強(qiáng)大。印度人中信仰印度教的超過80%，穆斯林超過11%，還有耆那教、天主教、祆教等等，幾乎是人人信教。宗教文化使得印度的社會(huì)風(fēng)氣比較保守，這也導(dǎo)致任何關(guān)于性的公開話題都成為“禁忌”。《今日印度》的調(diào)查顯示，只有10%的家長(zhǎng)會(huì)跟孩子談及安全性愛。但另一方面，印度古代就有《愛經(jīng)》，專門講授性愛的技巧及如何通過性獲得更大的愉悅；許多神廟都有栩栩如生、多種多樣的性愛雕塑；印度還有一句廣為流傳的俗語(yǔ)：“天天有性，遠(yuǎn)離醫(yī)生”。 對(duì)青少年性教育的問題，逃避不是解決之道。對(duì)當(dāng)前的狀況聽之任之只會(huì)使現(xiàn)狀更糟。印度許多有識(shí)之士都呼吁正視這一問題，將其放到重要的議事日程上來。印度的拉賈斯坦邦2005年嘗試將性教育作為生活技能課程的一部分。但教學(xué)效果并不理想，主要原因在于教師的態(tài)度不積極且缺乏相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。一些教師甚至對(duì)學(xué)生的提問給予不科學(xué)的和不合理的回答。 2007年，印度教育部決定將性教育課程納入中學(xué)教學(xué)大綱。教育部還與衛(wèi)生部合作，以聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的一套中學(xué)生性教育課程為藍(lán)本設(shè)計(jì)了自己的性教育教材。推行之初，許多邦提出反對(duì)意見，認(rèn)為書中的一些語(yǔ)言太過露骨，照片圖片有傷風(fēng)化。政府不得不對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行大幅刪減。因?yàn)楦鶕?jù)印度的聯(lián)邦體制，各邦有權(quán)決定最終是否在本地實(shí)施上述課程。修訂版中連性交這樣的字眼都不出現(xiàn)，照片圖示幾乎無一幸免，就算教導(dǎo)避孕知識(shí)也不行，至于同性戀更是一大禁忌，完全不能提。即使如此，仍有一些邦反對(duì)，比如印度傳統(tǒng)文化發(fā)源地的古吉拉特邦、人口最多的中央邦、受教育程度最高的喀拉拉邦、印度“硅谷”班加羅爾所在的卡納塔克邦和最大都市孟買所在的馬哈拉施特拉邦等幾個(gè)印度地位相當(dāng)重要的邦禁止了這門課程。 關(guān)于性教育的爭(zhēng)議并沒有到此為止。一個(gè)由多黨派人士組成的議會(huì)委員會(huì)，2009年請(qǐng)求開始一場(chǎng)關(guān)于學(xué)校性教育的全國(guó)性大辯論，以此作為對(duì)教育部決定從六年級(jí)開始引入性教育的回應(yīng)。該委員會(huì)認(rèn)為，學(xué)校沒必要進(jìn)行性教育，性教育應(yīng)脫離常規(guī)課程。 同時(shí)，近幾年，一旦印度社會(huì)出現(xiàn)惡性強(qiáng)奸案件的時(shí)候，學(xué)校的性教育就會(huì)被潑上“唆使性犯罪”的污水。孟買警察局長(zhǎng)辛格不是第一個(gè)這樣認(rèn)為的人，也不會(huì)是最后一個(gè)。只是，他們都沒有看到，沒有性教育并不意味著沒有性。它只會(huì)意味著更少的被告知，更少的責(zé)任，有時(shí)也是更少以尊重和信任為基礎(chǔ)的性。當(dāng)青少年從學(xué)校和家庭都無法獲取相應(yīng)性知識(shí)的時(shí)候，他們只得求助于不受限制的網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)果更不可控。因?yàn)橥榈拇嬖?，印度比其他?guó)家更需要青春期性教育。而現(xiàn)實(shí)是，性教育的缺乏依舊固守在印度的主要地區(qū)?！督袢沼《取?012年9月援引一份全國(guó)調(diào)查，結(jié)果顯示，印度15歲到19歲的女性中，有12%的已經(jīng)成為母親。性教育需要時(shí)間，也必須盡快融入教育系統(tǒng)，而印度要完成這一任務(wù)，需要努力的決不只是教育部門?！?/p>