西方生態社會主義著作的翻譯出版與我國文化強國戰略

文/李 娟

中國共產黨第十七屆六中全會明確提出要深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮，建設社會主義文化強國的戰略目標。“廣泛參與世界文明對話”“積極吸收借鑒國外優秀文化成果”[1]是促進我國文化發展繁榮的重要途徑。自馬克思主義誕生以來，社會主義理論研究成為世界學術界的重要議題。西方學者從資本主義社會的現實問題出發，深刻剖析和借鑒馬克思的科學社會主義理論，發展形成了許多社會主義流派，其中生態社會主義理論是發展較快、影響較廣的重要流派之一。上世紀90年代以來，我國開始大量引進、翻譯和出版西方關于生態社會主義的研究著作。了解目前我國對西方生態社會主義著作的翻譯出版現狀，深刻理解其對于促進我國文化發展的重要意義，有利于我國進一步提高文化產品引進力度、促進國內馬克思主義理論創新、推動中國特色社會主義生態文明走向世界，從而助力實現文化強國的戰略目標。

一、西方生態社會主義著作的翻譯出版現狀

生態社會主義（eco-socialism）也稱生態學馬克思主義[2]，產生于20世紀70年代的西方學術界。上世紀中葉以來，環境破壞、資源短缺等問題不斷惡化，世界各國面臨前所未有的生態危機，西方綠色環保運動蓬勃發展卻成效甚微。在這樣的時代背景下，西方學者開始深刻反思生態危機背后的制度根源。他們重新審視經典的馬克思主義思想，把生態學同馬克思主義結合在一起，通過大量的理論推論和現實分析，得出重要結論，即“在現有的資本主義制度框架內，人類不可能從根本上擺脫生態危機”，并設計了一系列關于未來社會主義的構想，試圖為克服人類生存困境尋找一條既能消除生態危機，又能實現社會主義的新道路。

西方生態社會主義的代表人物有德國的魯道夫·巴羅(Rudolf Bahro)、薩拉·薩卡（Saral Sarkar）[3]，美國的約翰·貝拉米·福特斯(John Bellamy Foster)、詹姆斯·奧康納(James O’Connor)，加拿大的威廉·萊斯（William Leiss）、本·阿格爾（Ben Agger），法國的安德烈·高茲（Andr é Gorz），英國的大衛·佩珀(D·Pepper)等。他們從生產、消費、道德、科學技術、資本全球擴張等角度批判了資本主義的固有弊端，提出了建立穩態經濟、適度增長、分散化生產組織、合作分工、環境正義等實現人與自然和諧發展的途徑，描繪了建立在生態平衡基礎上的社會主義的美好景象。他們的思想影響廣泛且深遠，成為當代西方國家環境運動和綠黨政治的強大理論武器。

20余年來，我國學術界先后翻譯出版了數部有關西方生態社會主義的經典著作，包括《西方馬克思主義概論》（本·阿格爾著，慎之等譯，中國人民大學出版社, 1991年）、《自然的控制》（威廉·萊斯著，岳長齡等譯，重慶出版社，1993年）、《自然的理由：生態學馬克思主義研究》（奧康納著，唐正東、臧佩洪譯，南京大學出版社，2003年）、《生態危機與資本主義》（福斯特著，耿建新譯，上海譯文出版社，2006年）、《馬克思的生態學：唯物主義與自然》（福斯特著，劉仁勝、肖峰譯，高等教育出版社，2006年）、《生態社會主義還是生態資本主義》（薩卡著，張淑蘭譯，山東大學出版社，2008年）、《生態社會主義:從深生態學到社會正義》（佩珀著，劉穎譯，山東大學出版社，2012年）等。

此外，國內學者還翻譯了《馬克思主義與生態學：從政治經濟學到政治生態學》（[英]約翰·巴里）、《生態足跡的性別化對生態社會主義的理論與實踐意蘊》（[澳]艾瑞爾·薩勒）、《生態社會主義宣言》（[美]喬爾·科威爾，[法]邁克爾·洛威）等論文。

二、西方生態社會主義思想對于我國文化發展的重要意義

1.西方生態社會主義思想有利于增強我國文化自信

上世紀80年代末90年代初，蘇東劇變和蘇聯解體使一些人以各種方式聲稱馬克思主義已經無法適應當代社會的發展和變化，得出“馬克思主義已經過時”的結論，進而否定社會主義道路。西方生態社會主義思想的不斷發展和巨大影響用強有力的事實證明：馬克思主義仍然是當今西方強勁的社會思潮之一，也是當代西方社會重要的思想資源；馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，揭示的是世界的本質和世界發展的一般規律，在當今世界依然具有現實的指導意義；面臨經濟危機和生態危機的雙重危機，人們還是將馬克思主義的世界觀、價值觀、基本方法和基本理論作為解決困境的最終正確選擇，馬克思主義具有永久的生命力。西方生態社會主義思想極大地增強了我國堅持以馬克思主義為指導的理論自信，正如鄧小平所預見，“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的”[4]。只要我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，不斷豐富和發展中國特色社會主義理論體系，就能實現中華民族偉大復興的中國夢。

同時，西方生態社會主義思想已經明確告訴人們，生態文明和生態文化不可能在資本主義制度的框架下真正培育和發展，只有在社會主義社會才能科學有效地進行生態文明建設。我國社會主義制度的優越性為生態文明和生態文化的繁榮發展提供了良好土壤，作為當今世界上發展最快、最成功的社會主義國家，我們一定能夠在社會主義現代化建設的實踐中發展形成一整套具有普遍指導意義的、科學的、徹底的生態文明和生態文化理論體系，為推動科學發展、促進社會和諧提供強大精神動力和良好文化條件，成為全球生態文明和生態文化發展的典范和引領者。

2.西方生態社會主義思想有利于提升我國文化自覺

西方生態社會主義思想拋棄意識形態偏見，重新審視馬克思主義理論的現實指導意義，這使我們深刻認識到馬克思主義理論對于現代社會發展、對于黨和社會主義事業的極端重要性，提高了我們更加堅定學習馬克思主義理論的自覺性。西方生態社會主義思想針對當前日益嚴重的環境問題，運用馬克思主義理論進行闡釋和分析，在一定程度上對馬克思主義在當代發展作出了積極貢獻，這更加證明了馬克思主義是發展的、開放的理論體系，促進了我們將馬克思主義的基本原理與時代發展的具體實際相結合，在回答新情況、解決新問題、總結新經驗中與時俱進，不斷豐富和發展馬克思主義進行理論創新的自覺性和責任感。

西方生態社會主義思想產生于全球生態危機的時代背景，不僅有力地推動了環境保護運動的蓬勃發展，也成為各類環保組織和西方政壇“綠黨”的指導思想和理論武器，同時促進了西方國家不斷改進綠色技術和發展綠色經濟。這充分說明了文化對人類的影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻，不僅具有滿足人們精神需求的積極作用，具有感化激勵、團結凝聚的重要意義，而且還具有引領經濟社會健康發展、激發民族創造活力的物質力量。因此，在黨的十八大將生態文明建設作為中國特色社會主義事業總體布局“五位一體”重要組成部分的發展要求下，我們要自覺傳承中國傳統文化的生態智慧、自覺堅持馬克思主義關于人與自然辯證關系的基本原理、自覺發展和弘揚具有中國特色的生態文化，為我國的生態文明建設和實現“美麗中國”的宏偉目標提供凝聚力、源動力和驅動力。

3.西方生態社會主義思想有利于促進我國文化自強

西方生態社會主義著作的翻譯出版推動了更多學者關注這一學術領域的發展，研究者一方面深入跟蹤研究生態社會主義思想的代表人物的經典著作，出版了介紹和評論這些思想的理論書籍和文章，如《生態地批判：福斯特生態學馬克思主義思想研究》（郭劍仁著，人民出版社，2007年）、《生態學馬克思主義研究》（徐艷梅著，社會科學文獻出版社，2007年）、《20世紀90年代以后的生態社會主義》（時青昊著，上海人民出版社，2009年）、《生態批判與綠色烏托邦——生態學馬克思主義理論研究》（王雨辰著，人民出版社，2009年）等，用中國化的學術語言對西方生態社會主義學者的主要思想進行了生動介紹，讓更多相關領域的學者和社會讀者了解了國外馬克思主義發展動態，而且還對西方生態社會主義社會的構想和邏輯進行了客觀評介，避免了讀者的盲從，體現了我國學者的獨立研究和科學批判精神。另一方面，在學習借鑒和揚棄西方生態社會主義思想的基礎上，我國學者撰寫出版了中國特色的生態社會主義著作，如《生態社會主義》（陳學明著，臺灣揚智文化事業股份有限公司，2003年）、《生態馬克思主義概論》（劉仁勝著，中央編譯出版社，2007年）、《中國特色社會主義生態文明建設研究》（李娟著，經濟科學出版社，2013年）等，為全球生態社會主義理論的發展作出了獨特貢獻。更為重要的是，受到西方生態社會主義思想的啟發，我國研究者開始深入挖掘和領會馬克思的自然觀、世界觀和生態思想。在長期以來我國馬克思主義理論研究者關注的馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學之外，開辟了馬克思主義理論研究的新領域，如《馬克思自然觀的生態哲學意蘊》（解保軍著，黑龍江人民出版社，2002年）、《生態文明與馬克思主義》（李惠斌等著，中央編譯出版社，2008年）、《馬克思主義生態思想研究》（徐民華等著，中國社會科學出版社，2012年）等，推動了我國馬克思主義理論研究的大繁榮和大發展。

此外，西方生態社會主義對現代化生產、盲目消費、自然資源市場化等的批判也促進了我國開始反思粗放型經濟發展方式以及現代化進程中的道德缺失，進而重新拾回中華傳統文化中的生態智慧、探索生態文明教育等，極大地促進了中國生態文明和生態文化的發展，如《道家生態思想的現代解讀》（白才儒著，社會科學文獻出版社，2007年）、《中國生態文明教育理論與實踐》（陳麗鴻等著，中央編譯出版社，2009年）等，這些書籍有效地推動了人們思維方式、生產方式、生活和消費方式的積極轉變，充分發揮了我國傳統文化促進社會文明進步的重要功能。

三、引進來與走出去相結合，助力文化強國戰略

盡管近年來我國在引進和研究西方生態社會主義著作、創新發展中國特色社會主義生態文明理論等方面，取得了很大成就，但還有很多需要進一步努力的空間，不僅要繼續加大引進來的力度，還要積極開拓走出去的渠道，既要體現兼容并包的開放胸懷，又要展現中華文化的軟實力和影響力。

1.繼續加大翻譯出版國外生態社會主義著作的力度

目前我國學術界對國外馬克思主義的研究相比馬克思主義理論研究的其他二級學科（馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、馬克思主義中國化研究、中國近現代史基本問題研究、思想政治教育）來說，還是比較薄弱，對于國外馬克思主義中的西方生態社會主義思想的研究也相對不足。現在中國學術界關于西方生態社會主義著作的中譯本不到30本，盡管在中國一些學者的專著或論文中，有關于其他未翻譯著作的思想介紹，但囿于沒有完整的文本資料（或者沒有中譯本，或者因語言障礙無法閱讀外文原著），相關研究者和社會讀者無法把握這些思想的理論背景和具體語境，阻礙了進一步的深入研究。因此，我們一方面要繼續加大對國際知名學者著作的翻譯和出版，如生態學馬克思主義創建者——德國的魯道夫·巴羅的《社會主義與幸存者》(Socialism and Survival)、《社會主義、生態學與烏托邦》(Socialism, Ecology and Utopia)，威廉·萊斯的《滿足的極限》（The Limits to Satisfaction），本·阿格爾的《快速的資本主義:一個重要的理論批判》（Fast capitalism: a critical theory of significance）、安烈德·高茲的《資本主義、社會主義與生態學》（Capitalism, Socialism,Ecology）、約翰·貝拉米·福特斯的《脆弱的星球：環境經濟簡史》（The Vulnerable Planet: A Short Economic History of the Environment）等。另一方面，我們還要將視野拓展至其他國家如日本、印度、韓國、巴西等研究生態社會主義的學術著作，對這些理論著作的翻譯出版，有助于相互比較借鑒，由此拓展和深化我國對馬克思主義理論的研究視角，擴大國際學術交流合作，提升我國理論研究的國際影響力。

2.加強對國外生態社會主義思想的評介和解構

西方生態社會主義理論豐富和發展了馬克思主義對資本主義的批判，揭示了生態危機的產生根源，具有重要的現實意義和理論意義。然而，我們要清醒地看到，其也存在一定的局限性，如試圖用“生態危機論”取代“經濟危機論”，對社會主義的實現途徑和未來社會主義的社會構想不切實際，并不是完全意義上的科學社會主義，因此我們在翻譯引進這些思想的同時，國內學者要抱著負責任的態度對其進行正確闡釋和理性評論，客觀批判思想的不足之處，激發學術爭鳴和探討，切不能盲目完全認同。

我國學者對西方生態社會主義思想的研究還只有短短的20余年，目前大多還“主要拘泥于對生態學馬克思主義代表人物思想的評介，沒有把生態學馬克思主義作為一個整體的論題展開研究，無法深入把握生態學馬克思主義理論論題之間的內在關聯和理論邏輯，當然也就無法把握生態學馬克思主義理論的實質。”[5]而理論只有徹底，才能說服人，“所謂徹底,就是抓住事物的根本”[6]，因此，我們在翻譯引進這些思想的同時，還要立足于生態學馬克思主義的理論文本，堅持問題式、比較式研究，通過對整體的生態學馬克思主義的把握，揭示理論實質，進而取其精華，棄其糟粕，把西方生態社會主義理論與中國社會主義現代化建設以及生態文明建設聯系起來，得到現實啟發并提出可行措施，只有這樣的理論才能“說服人”“變成物質力量”[7]，真正發揮理論對實踐的指導作用。

3.推動中國特色社會主義生態文明思想走向世界

“實施文化走出去戰略，不斷增強中華文化國際影響力”，[8]這既是我國文化強國戰略的重要途徑，又是具體體現。“對外文化交流大體有三個層次和渠道，第一個是政府間的交流……第二個是學者間的交流……第三個是大眾間的交流……, 在這三個層次或渠道中，最重要的是第二個, 因為學界的交流可以超越政治和意識形態,上可以影響各自的決策者，下可以影響大眾，而且是在文化的根本上產生影響。”[9]因此，我們學術界要積極回應生態文明建設的時代要求，進一步挖掘我國五千年傳統文化中博大精深的生態思想，吸收整合和學習借鑒西方生態社會主義思想，進一步加強馬克思主義生態思想的理論研究，深入解讀社會主義與生態文明之間的內在機理，把我國社會主義生態文明建設實踐與馬克思主義理論相結合、與中華傳統文化相結合，創新和發展一系列中國特色社會主義生態文明建設理論，依托國家文化走出去工程，完善譯制、推介、咨詢等方面扶持機制，組織對外翻譯關于中國特色社會主義生態文明的優秀學術成果和文化精品，與國外高等院校和研究機構開展多渠道、多形式、多層次的生態文明學術理論交流，增強我國在生態社會主義思想領域的學術影響力，將“美麗中國”“生態文明”“綠色發展”的理念推向世界，增進國際社會對我國基本國情、價值觀念、發展道路、內外政策的了解和認識，展現我國文明、民主、開放、進步的形象，提升中國在全球生態文化領域的話語權，為全人類文明的進步作出更大貢獻。

注釋：

[1][8]中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-25

[2]有學者認為生態社會主義和生態學馬克思主義是不同的概念，前者表示一種社會運動，后者表示一種思潮。但兩者的理論內容和基本立場上是一致的，因此，本文筆者將兩個概念等同。

[3]薩拉·薩卡，原籍印度，后移居德國，因此本文將其列為德國學者。

[4]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993

[5]王雨辰.生態批判與綠色烏托邦[M].北京：人民出版社，2009

[6][7]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社， 2002

[9]許嘉璐.漫談“文化強國”戰略[N].北京日報，2011-10-31