我國(guó)近代婦女報(bào)刊的特點(diǎn)與產(chǎn)生原因分析

文/趙曉蘭 吳 潮

中國(guó)近代報(bào)刊的歷史起源于1815 年，但直到19世紀(jì)末20 世紀(jì)初才出現(xiàn)專業(yè)性的婦女報(bào)刊。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初是一個(gè)新舊交替、思想活躍且多元的時(shí)代，西方婦女解放理論被介紹到中國(guó)，作為振興民族的手段之一，維新派開(kāi)始倡導(dǎo)興女學(xué)，主張婦女解放，從而掀起了中國(guó)歷史上第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)。在宣傳男女平等、婦女解放的過(guò)程中，近代婦女報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生。近代婦女報(bào)刊與女報(bào)人的出現(xiàn)，在中國(guó)新聞史上具有重要的意義，也是社會(huì)進(jìn)步的表征。

一、近代婦女報(bào)刊的特點(diǎn)

1898 年我國(guó)歷史上第一份婦女報(bào)刊《女學(xué)報(bào)》在上海創(chuàng)刊，這也是我國(guó)第一份由婦女主辦的報(bào)刊，它的主筆全部是女性，其中有康有為之女康同薇、梁?jiǎn)⒊蛉死钷ハ?、我?guó)第一個(gè)女報(bào)人裘毓芳。該刊在中國(guó)歷史上最早舉起了男女平等、婦女解放的旗幟，是我國(guó)利用報(bào)刊為婦女爭(zhēng)取權(quán)利、謀求解放的最初嘗試。之后，我國(guó)婦女報(bào)刊不斷涌現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1898 年《女學(xué)報(bào)》誕生至1917 年，全國(guó)陸續(xù)出版的婦女報(bào)刊有60 多種。其中比較著名的有：1899 年創(chuàng)刊于上海的《女報(bào)》（后改名《女學(xué)報(bào)》，與第一份婦女報(bào)刊同名），主編陳擷芬；1904 年創(chuàng)刊于上海的《女子世界》，主編丁初我；1904 年創(chuàng)刊于日本東京的《白話》，主編秋瑾；1905 年創(chuàng)刊于北京的《北京女報(bào)》，主編張展云；1907 年創(chuàng)刊于上海的《中國(guó)女報(bào)》，主編秋瑾；1907 年創(chuàng)刊于上海的《神州女報(bào)》，主編陳志群；1907 年創(chuàng)刊于日本東京的《中國(guó)新女界雜志》，主編燕斌；1911 年創(chuàng)刊于日本東京的《留日女學(xué)會(huì)雜志》，主編唐群英，等等。

近代婦女報(bào)刊是我國(guó)婦女報(bào)刊的源頭，它誕生于19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初風(fēng)云激蕩的年代。作為婦女解放運(yùn)動(dòng)的輿論工具，近代婦女報(bào)刊具有與那個(gè)時(shí)代相契合的許多歷史特點(diǎn)。

1.從辦刊宗旨看：從要求“男女平等”演進(jìn)到主張“男女平權(quán)”

近代婦女報(bào)刊的主旋律是婦女解放，而婦女解放的內(nèi)容隨著時(shí)代的變化有所不同。戊戌維新時(shí)期的婦女解放，主要鼓勵(lì)婦女找回自己的人格尊嚴(yán)，走出封建禮教形成的心獄，同時(shí)要求婦女掌握文化知識(shí)，告別愚昧，實(shí)現(xiàn)男女平等。所以，19 世紀(jì)末戊戌維新時(shí)期的婦女報(bào)刊，多把反對(duì)纏足、倡導(dǎo)女學(xué)、提倡男女平等作為自己的辦刊宗旨。例如，《女學(xué)報(bào)》以提倡女學(xué)、爭(zhēng)取女權(quán)為宗旨，《女報(bào)》也以倡言女學(xué)女權(quán)為宗旨。到了20 世紀(jì)初辛亥革命時(shí)期，婦女解放的思想攙雜進(jìn)了更多的政治內(nèi)容，19 世紀(jì)末流行的“男女平等”一詞，20 世紀(jì)初時(shí)被“男女平權(quán)”所置換。所以，這一時(shí)期的一些婦女報(bào)刊除了提倡女學(xué)、要求男女平等，還要求男女平權(quán)、要求婦女參政。例如，《女子世界》的辦刊宗旨是“改鑄女魂”，她提出，“欲拯今日之危亡，必先解脫女子之羈勒，俾立于平等地位，而聰其聽(tīng)焉！明其視焉！鼓吹其精神而感刺其腦筋焉！是不可無(wú)物以司其運(yùn)動(dòng)之機(jī)。此本志發(fā)行之目的也”。[1]1913 年創(chuàng)刊于上海的《萬(wàn)國(guó)女子參政會(huì)旬報(bào)》，從刊名就體現(xiàn)出該刊是以爭(zhēng)取婦女參政為目的，其宗旨是：增進(jìn)女子常識(shí)，闡明天賦人權(quán)，為將來(lái)婦女參政之預(yù)備。

2.從報(bào)刊內(nèi)容看：戒纏足、興女學(xué)，倡導(dǎo)婚姻自主、男女平等與要求婦女參政權(quán)是其主要內(nèi)容

(1)戒纏足、興女學(xué)。許多婦女報(bào)刊指出纏足是傷天害理的千年惡俗，號(hào)召婦女們立即行動(dòng)起來(lái)放足，根絕這千年惡俗。例如,《女子世界》刊發(fā)了一系列反纏足的文章：《纏腳的婦女多受腳的累》《放足歌》《痛女子穿耳纏足之害》《戒纏足詩(shī)十首》等?！杜邮澜纭愤€提出：女學(xué)不興是男女不平等的主要根源,“我中國(guó)數(shù)千年來(lái)之女子，柔弱不振，庸昧戇愚。何以故？謂無(wú)女學(xué)故。女學(xué)不興，則女權(quán)不振……女學(xué)不興，則平等永無(wú)能行之一日”。[2]女學(xué)不興還是中國(guó)落后的根源,“中國(guó)為什么不強(qiáng)？因?yàn)闆](méi)有人才。為什么沒(méi)有人才？因?yàn)榕畬W(xué)不興”。[3]

(2)倡導(dǎo)婚姻自主，男女平等。近代婦女報(bào)刊反對(duì)封建包辦婚姻，提倡自由戀愛(ài)、自主婚姻，反對(duì)一夫多妻制，認(rèn)為：“人類無(wú)愛(ài)情，即無(wú)社會(huì)。男女之愛(ài)情深者，其家必興，其國(guó)必強(qiáng)，其種必蕃盛，其社會(huì)之進(jìn)化必速。故一夫一妻，世界公理。”[4]她們要求實(shí)現(xiàn)男女平等，同時(shí)要求女子與男子一樣，承擔(dān)起拯救國(guó)家的重任，“蓋天生男女，未始有異，同具耳目，同具手足，同賦自由之權(quán)，同賦主人翁之責(zé)任。是故男子當(dāng)盡愛(ài)國(guó)之責(zé)任，女子亦當(dāng)盡愛(ài)國(guó)之責(zé)任；男子當(dāng)盡國(guó)民之義務(wù)，女子亦當(dāng)盡國(guó)民之義務(wù)也”。[5]

(3)要求婦女參政權(quán)。不少婦女報(bào)刊廣泛介紹西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的歷史、現(xiàn)狀，婦女的地位以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，為婦女爭(zhēng)取參政權(quán)搖旗吶喊。她們說(shuō)：“欲弭社會(huì)革命之慘劇，必先求社會(huì)之平等；欲求社會(huì)之平等，必先求男女之平權(quán)；欲求男女之平權(quán)，非先與女子以參政權(quán)不可?！盵6]

3.從辦刊人員構(gòu)成看：創(chuàng)辦者多為中國(guó)婦女中最早覺(jué)悟的知識(shí)女性

她們中的多數(shù)人接受過(guò)新式教育，有的還有留學(xué)國(guó)外的經(jīng)歷。正是這些知識(shí)女性中的一部分人創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上最早的婦女報(bào)刊，而且，她們作為創(chuàng)辦者還兼任主編、主筆與發(fā)行。陳擷芬1899 年創(chuàng)辦《女報(bào)》時(shí)年僅16 歲，她常以主筆兼記者身份撰寫(xiě)論說(shuō)、演說(shuō)及新聞報(bào)道，發(fā)表了《獨(dú)立篇》《元旦問(wèn)答》《婦人政黨》《女權(quán)日盛》《論女子宣講體育》《女子從軍》《女子經(jīng)商》等一系列文章?！杜邮澜纭返膭?chuàng)辦者是丁初我，負(fù)責(zé)日常編務(wù)的也是丁初我，她同時(shí)為刊物撰寫(xiě)了大量的文章，“丁初我對(duì)雜志的貢獻(xiàn)比較大，在《女子世界》中以初我之名發(fā)表的文章基本每?jī)?cè)必見(jiàn)，遍布社說(shuō)、譯林、附錄、教育、實(shí)業(yè)等欄目，其中也不乏用其他筆名發(fā)表的文章”。[7]秋瑾在日本留學(xué)期間創(chuàng)辦了《白話》報(bào)刊，她還在該刊發(fā)表了許多篇文章：《演說(shuō)的好處》《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》《敬告我同胞》等。回國(guó)后秋瑾又在上海創(chuàng)辦了《中國(guó)女報(bào)》，并任主編與主筆，該刊的大部分文章都是秋瑾所寫(xiě)，例如《勉女權(quán)歌》《敬告姊妹們》《精衛(wèi)石》《感時(shí)》《感憤》等。此外，《北京女報(bào)》的張展云、《中國(guó)新女界雜志》的燕斌、《萬(wàn)國(guó)女子參政會(huì)旬報(bào)》的張漢英、《留日女學(xué)會(huì)雜志》的唐群英等，她們都是接受過(guò)新式教育的知識(shí)女性，并且也都是集創(chuàng)辦、主編、撰稿、發(fā)行于一身的女報(bào)人。

4.從報(bào)刊的行文方式看：力求平民化與通俗易懂

當(dāng)時(shí)女學(xué)初興，婦女所受教育有限，文化水平低，以婦女為讀者對(duì)象的婦女報(bào)刊，必須讓婦女讀得懂，看得明白，適應(yīng)婦女的文化水平。所以，近代婦女報(bào)刊的行文方式一般采用淺顯文言、文白夾雜、白話以及詩(shī)歌等形式，甚至采用方言、彈詞、歌曲、插圖等民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，生動(dòng)活潑、通俗易懂，使婦女讀者感到親切，激發(fā)她們閱讀的興趣。例如，《女學(xué)報(bào)》以白話為語(yǔ)言形式，是我國(guó)最早的白話報(bào)刊之一。秋瑾在日本留學(xué)期間創(chuàng)辦的報(bào)刊即以《白話》命名，她后來(lái)辦的《中國(guó)女報(bào)》也強(qiáng)調(diào)文章通俗，她在《創(chuàng)辦中國(guó)女報(bào)之草章及意旨廣告》中寫(xiě)道：“本報(bào)以文俗之筆墨并行，以便于不甚通文理者，亦得瀏覽?！盵8]她為《中國(guó)女報(bào)》寫(xiě)的文章，除少數(shù)舊體詩(shī)外，都是通俗的白話文。她還在《敬告姊妹們》一文中進(jìn)行了解釋，“我姊妹不懂文字又十居八九，若是粗淺的報(bào)，尚可同白話的念念；若太深了，簡(jiǎn)直不能明白呢。所以我辦這個(gè)《中國(guó)女報(bào)》，就是有鑒于此。內(nèi)中文字都是文俗并用的，以便姊妹的瀏覽，卻也就算為同胞的一片苦心了?！盵9]《女子世界》采用文白結(jié)合體裁，部分文章還用蘇州土白話寫(xiě)作。

二、近代婦女報(bào)刊產(chǎn)生原因分析

中國(guó)歷史上的第一批婦女報(bào)刊之所以產(chǎn)生于19世紀(jì)末20 世紀(jì)初，是有著深刻的原因的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)社會(huì)千瘡百孔,隨后發(fā)生的戊戌政變、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵等事件，使本已危機(jī)四伏的中國(guó)社會(huì)更加風(fēng)雨飄搖。在空前嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，思想上最為活躍的群體——知識(shí)分子，其愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，他們?yōu)樾麄髯约旱恼沃鲝垼瑒?chuàng)辦了大量的報(bào)刊，近代婦女報(bào)刊正是這些報(bào)刊的組成部分。此外，筆者以為還有三個(gè)方面的因素不容忽視。

1.近代報(bào)刊在中國(guó)的出現(xiàn)，以及由此導(dǎo)致的國(guó)人自辦報(bào)刊的誕生，是近代婦女報(bào)刊產(chǎn)生的前提

中國(guó)古代報(bào)紙稱為“邸報(bào)”，是封建政府的機(jī)關(guān)報(bào)，也是封建地方軍政官員獲取朝廷信息的重要載體。邸報(bào)沒(méi)有辦報(bào)人自己采寫(xiě)的新聞，也沒(méi)有任何評(píng)論和廣告，更沒(méi)有文藝副刊等內(nèi)容，所以古代報(bào)紙與近代報(bào)刊之間有著本質(zhì)的區(qū)別。最早在中國(guó)創(chuàng)辦近代報(bào)刊的是西方傳教士，之后外國(guó)商人積極跟進(jìn)，到19 世紀(jì)末，外國(guó)人創(chuàng)辦的中文報(bào)刊遍布神州各地。這些外國(guó)人創(chuàng)辦的報(bào)刊，揭開(kāi)了中國(guó)近代報(bào)刊的序幕，它們還成為中國(guó)人自辦近代化報(bào)刊的催化劑。隨著近代報(bào)刊在中國(guó)的成功創(chuàng)辦，西方的新聞采編、編輯業(yè)務(wù)、管理方法、技術(shù)手段以及發(fā)行、廣告、印刷等整個(gè)流程逐漸傳入中國(guó)，從而為中國(guó)人自辦近代化報(bào)刊提供了參照。之后，中國(guó)的一批知識(shí)分子開(kāi)始嘗試以報(bào)刊作為改革社會(huì)的武器，“知識(shí)分子無(wú)法運(yùn)用國(guó)家權(quán)力實(shí)現(xiàn)改造國(guó)家衰敗的命運(yùn)，認(rèn)識(shí)到報(bào)紙宣傳輿論、教化民生的作用”，[10]遂開(kāi)始仿效外國(guó)人創(chuàng)辦近代報(bào)刊。19 世紀(jì)七八十年代，國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一批近代化報(bào)刊問(wèn)世。戊戌維新時(shí)期，國(guó)人自辦報(bào)刊如火如荼，僅1896 年至1898 年間，國(guó)人新創(chuàng)辦的近代化報(bào)刊就達(dá)到65 種。到了20 世紀(jì)初，國(guó)人自辦報(bào)刊更如雨后春筍般涌現(xiàn)。近代婦女報(bào)刊正是在中國(guó)人自辦近代化報(bào)刊的高潮中出現(xiàn)的。盡管中國(guó)古代就有報(bào)紙，但作為封建政府機(jī)關(guān)報(bào)，其存在的目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治，出現(xiàn)為婦女解放吶喊的婦女報(bào)刊的條件遠(yuǎn)未成熟。只有到了19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，隨著近代報(bào)刊在中國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展，近代婦女報(bào)刊的出現(xiàn)才是可能的。

2.近代婦女報(bào)刊的創(chuàng)辦源于婦女解放運(yùn)動(dòng)立言的需要

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，斯賓塞的《女權(quán)篇》、達(dá)爾文的《物競(jìng)篇》、約翰·彌勒的《女人壓制論》、第二國(guó)際的《女權(quán)宣言》等在中國(guó)翻譯出版，西方的天賦人權(quán)說(shuō)、女權(quán)理論隨之傳入中國(guó)，為中國(guó)婦女掙脫封建枷鎖、倡導(dǎo)婦女解放提供了理論依據(jù)與思想武器。與此同時(shí)，一些西方在華人士向中國(guó)人介紹了西方婦女地位重大提升的情況、西方婦女走出家庭就業(yè)與參加社會(huì)工作的情況，甚至介紹了西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的情況，他們譴責(zé)中國(guó)婦女纏足的野蠻行為，提出要提高中國(guó)婦女地位就必須發(fā)展女子教育。例如林樂(lè)知于1903 年成書(shū)出版的《全地五大洲女俗通考》中匯編了一系列有關(guān)婦女權(quán)利、地位以及婦女解放的文章。西方婦女解放的理論與實(shí)踐使得一部分中國(guó)的知識(shí)分子以及一部分中國(guó)女性受到很大震動(dòng)，他們以“天賦人權(quán)”作為男女平等的理論依據(jù)，以進(jìn)化論來(lái)解釋強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種必先強(qiáng)婦女的道理，把婦女解放納入了中華民族解放的范疇，從而掀起了轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動(dòng)。康有為、梁?jiǎn)⒊扔凶R(shí)之士，把提高婦女地位視為維新變法的組成部分，并把反對(duì)纏足、興辦女學(xué)作為婦女解放的重要內(nèi)容。而婦女報(bào)刊正是在近代婦女解放運(yùn)動(dòng)中誕生的，是婦女解放運(yùn)動(dòng)的伴生物。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，婦女報(bào)刊作為一部分覺(jué)醒的婦女表達(dá)自己意志的理想載體而出現(xiàn)，成為婦女爭(zhēng)取自身解放的輿論工具。所以，近代婦女報(bào)刊的創(chuàng)辦源于婦女解放運(yùn)動(dòng)立言的需要。

3.知識(shí)婦女群的出現(xiàn)，為近代婦女報(bào)刊的創(chuàng)辦準(zhǔn)備了人員條件

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初女子教育在中國(guó)興起，不少富家小姐走出家門接受教育，甚至走出國(guó)門留學(xué)海外。1901 年在日本的中國(guó)留學(xué)生有271 人，其中女留學(xué)生有3 人。1905 年，“中國(guó)女子在東京者百人許，而其最著名者共三十人”。[11]1907 年中國(guó)赴日本的女留學(xué)生為139 人，1908 年為126 人，1909 年為149 人，1910 年為125 人。[12]女子教育的興起，尤其是女留學(xué)生的出現(xiàn)，使得在中國(guó)逐漸形成了一個(gè)具有政治見(jiàn)解的知識(shí)婦女群體。她們廣泛接受了西方的民主思想，頭腦靈活，眼界開(kāi)闊，對(duì)于中國(guó)婦女的現(xiàn)狀深為不滿。正是這一具有政治見(jiàn)解和文化優(yōu)勢(shì)的知識(shí)婦女群體的出現(xiàn)，為近代婦女報(bào)刊的創(chuàng)辦準(zhǔn)備了第一批人才。

總之，近代婦女報(bào)刊是近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的輿論工具，致力于喚醒婦女，在促使女性覺(jué)醒方面起到了重要的作用。近代婦女報(bào)刊的誕生，標(biāo)志著女性終于走出家門，登上了歷史舞臺(tái)。我們從《女子世界》刊登的一則征婚啟事就可以看出婦女報(bào)刊在輿論宣傳方面的作用：“僕現(xiàn)年十八，留學(xué)日本東京，將來(lái)擬學(xué)文科，且有專肄英文，自東徂西之志，思想自命較凡人高一籌，素喜看哲理書(shū)及佛經(jīng)，深痛祖國(guó)專制結(jié)婚，于是仿登報(bào)求婚之法，欲一洗舊俗，自我作古也。求婚之資格：一通漢文，一思想高，一稍知西文，一天足，一相貌不可丑陋，一年齡相等或稍小者?！盵13]封建時(shí)代的中國(guó)刊登這樣的征婚廣告，可見(jiàn)婦女報(bào)刊關(guān)于婚姻自主的宣傳起到了一定的作用。

[1]女子世界調(diào)查緣起[J].浙江潮(10).轉(zhuǎn)引自趙立軍.20 世紀(jì)初女性報(bào)刊——《女子世界》研究[R].中國(guó)知網(wǎng)中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù):26

[2]十六齡女子張肩任.欲倡平等先興女學(xué)論[J].女子世界，1904，(2)

[3]陳擷芬.盡力[J].女學(xué)報(bào)(第2 年第2 期)，1903

[4]壯公.自由結(jié)婚議[J].女子世界，1905，(11)

[5]松江女士莫虎飛.女中華[J].女子世界，1904，(5)

[6]女界代表張群英等上參議院書(shū)[J].女子世界，1904，(6)

[7]趙立軍.20 世紀(jì)初女性報(bào)刊——《女子世界》研究[R].中國(guó)知網(wǎng)中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)：7

[8]秋瑾.創(chuàng)辦中國(guó)女報(bào)之草章及意旨廣告[J].中國(guó)女報(bào)，1907，(2)

[9]秋瑾.敬告姊妹們[J].中國(guó)女報(bào)，1907，(1)

[10]譚澤明.試論中國(guó)新聞史研究方法的創(chuàng)新路徑[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào),2011，(6)

[11]日本東京調(diào)查員.外國(guó)特別調(diào)查[J].女子世界(第2 卷第3 期)，1905

[12]周一川.清末留日學(xué)生中的女性[J].歷史研究,1989，(6)

[13]求妻告白[J].女子世界(第2 卷第3 期)，1905