在高校教育中滲透國(guó)學(xué)教育的意義和手段

范媛媛 桑英軍

淮陰工學(xué)院數(shù)理學(xué)院 江蘇淮安 223003

改革開放以來(lái)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，精神文明建設(shè)出現(xiàn)一些問(wèn)題，道德觀念淡化，拜金主義、 享樂(lè)主義、個(gè)人主義盛行的社會(huì)現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)[1]。如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，成為現(xiàn)代教育體系中的重大課題。要從根本上解決這些社會(huì)問(wèn)題，必須從教育入手。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)，所蘊(yùn)含的仁、義、禮、智、信等許多優(yōu)秀的思想精華是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育難得的教材，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育必將成為提高學(xué)生整體素質(zhì)的一個(gè)有效途徑[2]。

國(guó)學(xué)教育是以國(guó)學(xué)為內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)活動(dòng)，它以傳統(tǒng)經(jīng)典為內(nèi)容，對(duì)受教育者進(jìn)行教育，旨在弘揚(yáng)民族精神，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀[3]。國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合并非易事，它不僅僅是在課程表中增加一門課，也不僅僅是轉(zhuǎn)變一下觀念就能解決的，而是一個(gè)系統(tǒng)化工程。國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育需要相互融合、互為補(bǔ)充，逐步形成豐富多彩的科學(xué)體系，以獲得持續(xù)、穩(wěn)定、良性的發(fā)展[4]。

1 當(dāng)前學(xué)生存在的問(wèn)題

1.1 理想信念淡化，道德觀念弱化

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生理想信念、人生觀價(jià)值觀形成的初級(jí)階段，還不夠成熟。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)大潮中，加之網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的來(lái)源非常廣泛，使得一些西方的不良思想大量涌現(xiàn)在他們面前，而大學(xué)生的判斷能力相對(duì)較弱，有些人在理想信念問(wèn)題上產(chǎn)生了一些片面的甚至負(fù)面的看法，有的甚至養(yǎng)成了超前消費(fèi)、追逐名牌等理念，把金錢看成是地位和事業(yè)的象征，從而產(chǎn)生了片面追求金錢的不好思想[5]。與此同時(shí)，大學(xué)生的道德價(jià)值觀念也出現(xiàn)危機(jī)，不注重培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)，而且對(duì)周圍同學(xué)的不道德行為，很多的人是以旁觀者、陌路人的角色和不聞不問(wèn)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。可以看出，很多大學(xué)生更多的是關(guān)心個(gè)人的情感和利益，從而使得他們的道德判斷和道德標(biāo)準(zhǔn)較明顯地偏離社會(huì)傳統(tǒng)道德與主流價(jià)值體系。

1.2 誠(chéng)信缺失，功利色彩濃厚

隨著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，在中國(guó)應(yīng)試教育盛行的大背景下，一部分學(xué)生在升入大學(xué)后產(chǎn)生了讀書無(wú)用的思想，主要表現(xiàn)為：課堂不認(rèn)真聽講，平時(shí)不用功，考前搞突擊，甚至像考試作弊、證件造假等不講誠(chéng)信的現(xiàn)象屢禁不止。而認(rèn)真學(xué)習(xí)的目的也不再單純，其背后或多或少地帶有一些功利主義色彩，有的就是為了將來(lái)在找工作的時(shí)候能夠增加更多的籌碼。

1.3 自我意識(shí)強(qiáng)烈，心理承受能力差

現(xiàn)在中國(guó)大部分家庭都只有一個(gè)孩子，可以說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女。在這樣的家庭環(huán)境中，學(xué)生從小受父母長(zhǎng)輩的寵愛，極易養(yǎng)成飯來(lái)張口衣來(lái)伸手、橫草不拿的慵懶心理，久之形成自傲、惟我獨(dú)尊的心理。因此，當(dāng)他們離開家庭開始獨(dú)立生活的時(shí)候，巨大的反差和如何與人相處的問(wèn)題隨之而來(lái)。磨礪經(jīng)驗(yàn)和挫折教育的缺乏，使得一部分大學(xué)生缺乏相關(guān)的心理調(diào)試以及心理調(diào)理能力，很容易產(chǎn)生不良心理甚至極端心理。

2 國(guó)學(xué)教育對(duì)現(xiàn)代教育的重要意義

從根本上而言，國(guó)學(xué)是打開心性達(dá)至覺(jué)悟的智慧之學(xué)，可謂心性之學(xué)。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“直指人心”，“明心見性”。若無(wú)心性智慧，人生之踐行和致用，即如大海行船而無(wú)導(dǎo)航之燈塔[6]。

國(guó)學(xué)經(jīng)典文化中的一些重要思想因其體現(xiàn)民族精神而世代相傳，如儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“己所不欲，勿施于人”[7]。在這樣的理念影響下，大學(xué)生才能形成健康的心態(tài)、健全的人格和高度的責(zé)任感，這樣才會(huì)真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

3 實(shí)施國(guó)學(xué)教育的途徑

思想是行為的先導(dǎo)，欲使國(guó)學(xué)教育得以順利開展，必須通過(guò)合適的教育和引導(dǎo)方式，提高大眾對(duì)國(guó)學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，消除對(duì)國(guó)學(xué)的困惑，重新喚起民眾重視國(guó)學(xué)、熱愛國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的濃厚興趣。良好的社會(huì)環(huán)境能夠?qū)Υ髮W(xué)生傳統(tǒng)文化教育和其個(gè)人的順利成長(zhǎng)起到潛移默化的熏陶作用，而社會(huì)文化是對(duì)人格影響最大的社會(huì)環(huán)境因素，每個(gè)人都在一定的社會(huì)文化環(huán)境中生活，并形成特定的人格。為了使大學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須在全社會(huì)形成尊重傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)文化精髓為社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)的共識(shí)。

首先，政府部門提供制度保障。政府相關(guān)職能部門要進(jìn)行廣泛的調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上制定指導(dǎo)性的政策，出臺(tái)相關(guān)條例，使高校有據(jù)可依，根據(jù)實(shí)際情況不同程度地開展國(guó)學(xué)教育。

其次，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論支持。充分發(fā)揮電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙等社會(huì)傳媒的巨大作用，全方位地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鼓勵(lì)興趣、愛好和理想相同的學(xué)術(shù)研究者自行約定成立專門的國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)等學(xué)術(shù)組織，相互交流學(xué)術(shù)成果，增進(jìn)學(xué)術(shù)水平，逐漸形成一種制度化的學(xué)術(shù)共同體。

再次，營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，是所有社會(huì)組織中最能反映社會(huì)生活變化的單元，其相應(yīng)的家庭文化諸如倫理關(guān)系、道德規(guī)范等就必然會(huì)隨著社會(huì)的變革發(fā)生變化，從而直接影響家庭成員的成長(zhǎng)、發(fā)展以及思想狀況。良好的家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想觀念的形成至關(guān)重要，因此，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展國(guó)學(xué)教育這一問(wèn)題上，絕不能忽視家庭教育的重要作用，應(yīng)該與家長(zhǎng)攜手，充分發(fā)揮家庭對(duì)大學(xué)生的影響和引導(dǎo)作用，注重加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，努力營(yíng)造一個(gè)和諧安寧的、有文化氛圍的、有思想氣息的家庭生活環(huán)境，使大學(xué)生生長(zhǎng)在一個(gè)健康的環(huán)境中，為大學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)教育的順利開展和整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

每個(gè)民族，每一種文明，都有其自己的思想文化和宗教信仰，思想文化是民族之根與魂。整個(gè)民族的思維方式、理想信念、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣，都深深地植根并滲透于中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化之中。國(guó)學(xué)教育可以全面提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)批判、繼承、改造、創(chuàng)新的開放過(guò)程，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，這也是國(guó)學(xué)的生命力之所在。

[1]袁行霈.國(guó)學(xué)的當(dāng)代形態(tài)與當(dāng)代意義[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008,45(1)：42-47.

[2]張加明.高校國(guó)學(xué)教育的路徑探討[J].高教探索,2012(3)：150-152.

[3]郭桂蘭.加強(qiáng)大學(xué)國(guó)學(xué)教育 樹立大學(xué)生健康人生觀[J].學(xué)理論,2012(10)：177-178.

[4]趙淑梅.振興大學(xué)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)路徑[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2008(4)：38-41.

[5]張賢敏.關(guān)于高校開設(shè)國(guó)學(xué)教育必修課的思考[J].天中學(xué)刊,2011,26(2)：129-130.

[6]聶翔雁.國(guó)學(xué)教育在提高大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,24(1)：10-12.

[7]胡虹麗.探尋國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育契合點(diǎn)[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2011(11)：12-15.