淺論后現代主義思潮引導下的城市設計

【摘要】試淺論后現代城市設計的思想內涵和理論實踐特征，后現代城市設計與現代城市設計的連續、反叛、斷裂和超越的內在關系及其自身發展變化的動力本質，及后現代主義在城市設計當中的具體的運用，并結合實例進行了分析。

【關鍵詞】后現代主義思潮，建筑，城市設計

一、研究背景

當前，我們的城市世界正處于一個重要的十字路口，現代城市的混亂狀況使環境和社會危機加劇，現代主義的原則受到更多的質疑和批評。在現代主義那里，城市設計更多地表現為一種控制自然的理性活動。面對一個既復雜又不可預測的城市世界，現代主義的機械論世界觀和簡化論原則已不再適用，城市設計正變得更謙遜、更現實和更人性化。以小為美、公眾參與、多元化的理論和實踐話語、生態價值觀等正成為城市設計新的建構力量。這種轉變與后現代思想的出現有密切的關系。在后現代主義者那里，城市設計有時是一種制造意義和對話的理解活動；有時是一種制造差異的消解和游戲活動；有時還是一種關懷自然和未來的建構活動。面對一個強大的現代城市世界，它經常采取一種激進的批判姿態。它拼貼、游戲，是為了邀請大眾參加一種消解現代主義的“娛樂”活動。它反對宏大的英雄主題，它不是權力的符號，它不設風格的牢籠，它極具包容性，它稟有一種悖論性格，它令我們感到迷惑，使我們產生誤讀。我們對它的態度先是熱后是冷，冷熱之后，現在迫切需要的是深入的思索。

二、后現代主義思潮下的城市設計理論實踐特征

后現代主義的到來是與當代社會在二戰以后所發生的一系列劇變：科技發展、思想進步、政治改革、核心價值觀念的衰落等相聯系的。后現代主義運動同產生于德國的哲學解釋學、法國的解構主義及美國的建構論具有一種清晰的血緣關系。對現代精神發起思想史上第一次后現代式沖擊的應首推德國哲學家伽達默爾，這以其1960年發表《真理與方法》從而建立哲學解釋學為標志。作為后現代精神的萌芽，解釋學將自己的目標確定在對現代精神中心性、整體性、認識性和客觀確定性的反駁上。以此為契機開啟了從確定性到不確定性，從整體性到多維性，從客體性到主體性，從空間性（本質）到時間性（歷史）的轉折，這種轉折開始劃出現代精神和后現代精神的界限。

自20世紀70年代后期開始，后現代主義更具有包容性。它以寬容、多元、邊緣性、不確定性、悖論性、差異性為標志，打破了傳統的同一性、整體性、中心性、確定性，宣告這是一個寬容的時代，“怎么都行”的時代。后現代不注重偉大的“主題”而重“小型敘事”，現代主義階段是英雄時代，而后現代社會是一個凡人的世界。

20世紀80年代后期，以解構主義為基本特征的否定性后現代主義開始向建構論后現代主義轉折。這一轉折使后現代走向一種整體的有機世界觀，這一變化還將后現代與生態學，可持續發展以及信息化社會的前景聯系起來。

后現代的視野已開始轉向更廣闊的城市尺度。按照后現代主義的觀點，后現代城市的架構也不應有統一的范型。就城市的局部而言，后現代空間的存在確是不言的事實。這種后現代空間的存在使我們的城市或多或少地沾有了某種后現代意蘊。特別值得提及的是，后現代城市設計由于比建筑涉及的問題廣泛的多，因而其對城市的影響也更加內在而深刻。

三、后現代主義對城市設計的影響

后現代主義的人文主義哲學思想基礎及審美新傾向必然在其空間表達的思想及具體創作手法上有所體現。空間創作思想和空間創作手法之間存在著對應關系，空間創作思想指導其創作手法，創作手法又反映了創作思想。

1、復雜、含混的空間思想及拼貼、破碎的創作手法。后現代主義建筑情感豐富、形式多樣，審美上趨于復雜化其建筑空間表達有著復雜、含混的思想，它強調各個空間要素之間關系的曖昧和變化，講究不同空間形式和內容的混雜變化為表現復雜、含混的建筑空間，后現代建筑在空間處理上運用了拼貼、破碎的手法。在后現代主義建筑實踐中，它以空間單元作為拼貼元素，將各個不同意義的拼貼元素并置，并允許局部的破碎變異呈現出來，在更高審美層次上把握空間的統一，產生新的秩序，同時各個空間單元的獨立性和明確性被削弱。這樣使得建筑空間產生復雜、含混不清的效果。

2、滲透性、流動性的空間思想及層疊、轉換的創作手法。在后現代主義建筑空間創作過程中，后現代主義建筑師不僅僅追求空間的復雜、含混的效果，也希望能讓人們切身體會到空間的存在，感受到空間的豐富與變化，這在后現代主義建筑空間中表現為滲透性、流動性的思想在建筑領域，流動空間是現代主義建筑的一個突出特征。后現代主義建筑師認為，空間的流動和滲透是通過層疊和轉換的手法獲得的。他們將空間平面層層疊加，并加以轉換，以使各個空間之間產生深度感和流動感。

3、形象化、個性化的空間思想及表達空間表情的手法。對于建筑來說，建筑形象是情感的載體。形象與個性比簡潔抽象更有傳播情感的魅力，大眾甚至更樂于接受視覺形象的信息。鑒于此，后現代主義建筑的空間設計突出了視覺形象的審美價值，通過符號隱喻和裝飾的手法，使其建筑空間更具有情感化、個性化的特征。古典美學家黑格爾說“美是理念的感情顯現”，是“心靈的東西從感情的東西中顯現出來”，并使“兩者融合成一體”。可以說，塑造有情感信息的空間是空間設計的最高層次。

4、在今天的多元化社會里，后現代主義思潮與審美觀仍有不同程度的反映，它的各種空間、思想與創作手法在以后的建筑創作中仍具有很強的使用價值。

后現代主義作為一種文化思潮、一種世界觀，同時又作為一種批評風尚，它具有多種傾向。正如柯勒所言，“后現代主義并非一種特定的風格，而是旨在超越現代主義的一系列嘗試。”進入20世紀90年代，城市設計面臨著現代主義和全球化浪潮的沖擊產生了一種設計失語癥。對后現代主義的表面化理解使人們失去了對后現代的熱情。對于這樣一種不斷變化、日益豐富和影響廣泛的文化思潮，我們需要對它進行重新認識和評價，重新思索我們對后現代應采取的價值取向，這是擺在我們面前一個急迫的課題。通過對西方后現代城市設計的研究，有助于我們去思考中國城市設計面對未來的應對策略。

參考文獻：

[1]劉先覺. 現代建筑理論[M]. 北京：中國建筑工業出版社，2005版.

[2]查爾斯·詹克斯.后現代建筑語言[M].李大夏譯.北京：中國建筑工業出版社，1986.

【作者簡介】雷云梅（1980-），女，郴州人，湖南交通職業技術學院工程經濟學院，政工師，本科，研究方向：建筑文化