春節(jié)是民俗，還是禮儀

本報(bào)特約記者 劉 箴今天的春節(jié)，在上古時(shí)代本是最俗不過(guò)的民俗：一年伊始，萬(wàn)象更新，家人團(tuán)聚，加上春未暖，花未開(kāi)，正是最閑的辰光，自然要好好犒勞一下自己和家人，吃好、穿好、玩好，為來(lái)年的忙碌做好準(zhǔn)備。既然是送舊迎新，自然不但要迎來(lái)最好的，也要送走最不好的。上古的人們最敬畏、最崇拜的是火，將舊的、需要扔掉的東西送進(jìn)火中燒掉，以驅(qū)走晦氣，把居處和自己都裝扮成火紅的色彩，以迎來(lái)吉祥，就成為順理成章的選擇。不難看出，上古時(shí)代的過(guò)年，是一種徹頭徹尾的民俗。禮儀的色彩很淡，所謂儒家傳統(tǒng)更是無(wú)從說(shuō)起。隨著儒學(xué)的興盛，春節(jié)逐漸被賦予了更多儒家的含義。《春秋》第一句就是“元年春王正月”。春節(jié)是“正朔”的第一天，而“正朔”則被視作儒家最看重的“君”、“國(guó)”、“江山”中最重要、最基本的象征。“正朔”存在，君王的世系便存在；“正朔”變更，江山社稷就不保。正因如此，作為“正朔”之首的春節(jié)，總是被賦予格外神秘而莊嚴(yán)的意義。“國(guó)之大事，在祀與戎”。春節(jié)是君王祭拜祖先和社稷的正日子，新年第一個(gè)月則是莊嚴(yán)無(wú)比的“王正月”，是皇權(quán)的象征。“祀”甚至比“戎”（戰(zhàn)爭(zhēng)）對(duì)國(guó)家的意義更重。對(duì)民間而言，春節(jié)同樣是最重要的禮儀場(chǎng)合：闔家團(tuán)圓，祭祖序譜，老老幼幼，尊尊卑卑，是每個(gè)家族在這一天必然會(huì)做的事。儒家把忠和孝當(dāng)作道德之綱，把家和國(guó)當(dāng)作每個(gè)人畢生的歸屬和寄托。而“年”則是忠與孝、家與國(guó)，最莊嚴(yán)和重要元素交織的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，其濃厚的儒家禮儀象征意義，不言而喻。近代以降，這種被儒家賦予的禮儀色彩正漸漸淡化：“家天下”和君權(quán)已經(jīng)成為歷史，“正朔”也換成公歷，“年”已成為一種民間稱(chēng)呼，春節(jié)更像一個(gè)漫長(zhǎng)的休閑假期。“忠”和“國(guó)”的禮儀屬性已不復(fù)存在。社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，小家庭取代大家庭，成為社會(huì)的主要構(gòu)成形態(tài)。“父母在，不遠(yuǎn)游”早已過(guò)時(shí)，家族團(tuán)聚中祭祀、序譜的色彩，也不可避免地趨于淡化，甚至在許多地方蕩然無(wú)存。對(duì)很多人、尤其年輕人而言，如今的春節(jié)，不過(guò)是全家共同放一個(gè)不算短的假而已。從民俗到禮儀，從禮儀到民俗，幾千年工夫，春節(jié)的屬性兜了一個(gè)大的圈子，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的輪回。從俗到雅，又從雅到俗，背后則是時(shí)代的進(jìn)步。盡管許多憧憬傳統(tǒng)文化的朋友渴望恢復(fù)春節(jié)的儒家寄托和禮儀屬性，但這并不容易：時(shí)代變了，社會(huì)基礎(chǔ)也變了，如今社稷壇早已成了公園，紫禁城也變作故宮，無(wú)比莊嚴(yán)的“正朔”變作公歷，一本正經(jīng)的“三孔”祭奠變作旅游產(chǎn)品，無(wú)數(shù)個(gè)大家族早已被更多小家族所替代。今日之春節(jié)，已非昔日之“春王正月”。皮之不存，毛將焉附？不過(guò)千變?nèi)f變，春節(jié)仍有一些亙古不變的元素，如對(duì)家庭的重視，對(duì)大團(tuán)圓的憧憬，又如趨吉避兇的美好愿望，等等。不過(guò)這些并不僅僅是儒家的傳統(tǒng)，更應(yīng)被視為中華民族自古沿襲的、最基本的精神需要。▲