本報(bào)特約記者 劉 箴今天的春節(jié),在上古時(shí)代本是最俗不過(guò)的民俗:一年伊始,萬(wàn)象更新,家人團(tuán)聚,加上春未暖,花未開(kāi),正是最閑的辰光,自然要好好犒勞一下自己和家人,吃好、穿好、玩好,為來(lái)年的忙碌做好準(zhǔn)備。既然是送舊迎新,自然不但要迎來(lái)最好的,也要送走最不好的。上古的人們最敬畏、最崇拜的是火,將舊的、需要扔掉的東西送進(jìn)火中燒掉,以驅(qū)走晦氣,把居處和自己都裝扮成火紅的色彩,以迎來(lái)吉祥,就成為順理成章的選擇。不難看出,上古時(shí)代的過(guò)年,是一種徹頭徹尾的民俗。禮儀的色彩很淡,所謂儒家傳統(tǒng)更是無(wú)從說(shuō)起。隨著儒學(xué)的興盛,春節(jié)逐漸被賦予了更多儒家的含義。《春秋》第一句就是“元年春王正月”。春節(jié)是“正朔”的第一天,而“正朔”則被視作儒家最看重的“君”、“國(guó)”、“江山”中最重要、最基本的象征。“正朔”存在,君王的世系便存在;“正朔”變更,江山社稷就不保。正因如此,作為“正朔”之首的春節(jié),總是被賦予格外神秘而莊嚴(yán)的意義。“國(guó)之大事,在祀與戎”。春節(jié)是君王祭拜祖先和社稷的正日子,新年第一個(gè)月則是莊嚴(yán)無(wú)比的“王正月”,是皇權(quán)的象征。“祀”甚至比“戎”(戰(zhàn)爭(zhēng))對(duì)國(guó)家的意義更重。對(duì)民間而言,春節(jié)同樣是最重要的禮儀場(chǎng)合:闔家團(tuán)圓,祭祖序譜,老老幼幼,尊尊卑卑,是每個(gè)家族在這一天必然會(huì)做的事。儒家把忠和孝當(dāng)作道德之綱,把家和國(guó)當(dāng)作每個(gè)人畢生的歸屬和寄托。而“年”則是忠與孝、家與國(guó),最莊嚴(yán)和重要元素交織的一個(gè)節(jié)點(diǎn),其濃厚的儒家禮儀象征意義,不言而喻。近代以降,這種被儒家賦予的禮儀色彩正漸漸淡化:“家天下”和君權(quán)已經(jīng)成為歷史,“正朔”也換成公歷,“年”已成為一種民間稱(chēng)呼,春節(jié)更像一個(gè)漫長(zhǎng)的休閑假期。“忠”和“國(guó)”的禮儀屬性已不復(fù)存在。社會(huì)的進(jìn)步,時(shí)代的發(fā)展,小家庭取代大家庭,成為社會(huì)的主要構(gòu)成形態(tài)。“父母在,不遠(yuǎn)游”早已過(guò)時(shí),家族團(tuán)聚中祭祀、序譜的色彩,也不可避免地趨于淡化,甚至在許多地方蕩然無(wú)存。對(duì)很多人、尤其年輕人而言,如今的春節(jié),不過(guò)是全家共同放一個(gè)不算短的假而已。從民俗到禮儀,從禮儀到民俗,幾千年工夫,春節(jié)的屬性兜了一個(gè)大的圈子,實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的輪回。從俗到雅,又從雅到俗,背后則是時(shí)代的進(jìn)步。盡管許多憧憬傳統(tǒng)文化的朋友渴望恢復(fù)春節(jié)的儒家寄托和禮儀屬性,但這并不容易:時(shí)代變了,社會(huì)基礎(chǔ)也變了,如今社稷壇早已成了公園,紫禁城也變作故宮,無(wú)比莊嚴(yán)的“正朔”變作公歷,一本正經(jīng)的“三孔”祭奠變作旅游產(chǎn)品,無(wú)數(shù)個(gè)大家族早已被更多小家族所替代。今日之春節(jié),已非昔日之“春王正月”。皮之不存,毛將焉附?不過(guò)千變?nèi)f變,春節(jié)仍有一些亙古不變的元素,如對(duì)家庭的重視,對(duì)大團(tuán)圓的憧憬,又如趨吉避兇的美好愿望,等等。不過(guò)這些并不僅僅是儒家的傳統(tǒng),更應(yīng)被視為中華民族自古沿襲的、最基本的精神需要。▲
環(huán)球時(shí)報(bào)2013-02-08