中國特色社會主義文化觀是對馬克思主義文化觀的歷史傳承與創(chuàng)新

尹德樹

（淮海工學(xué)院黨委宣傳部，江蘇 連云港 222005）

黨的十七屆六中全會立足中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局，站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，提出了堅持“中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國”的偉大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略舉措，關(guān)于中國文化建設(shè)的理論研究和實踐由此開啟了新的篇章。作為中國特色社會主義道路的重要組成部分，中國特色社會主義文化發(fā)展道路的提出，是馬克思主義中國化的新發(fā)展，是馬克思主義文化觀時代化的生動體現(xiàn)，它開辟了馬克思主義文化觀的新境界。

一、馬克思主義經(jīng)典作家文化觀是中國共產(chǎn)黨文化觀的理論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯沒有專門論述文化的著作和文章，但在他們的經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)著作中，我們可以看到許多關(guān)于“文明”、“文學(xué)”、“藝術(shù)”、“觀念”、“思想”、“精神生產(chǎn)”、“精神生活”、“意識形態(tài)”等的論述。這些論述基于辯證法和唯物論的哲學(xué)基礎(chǔ)，包含了對文化本質(zhì)的論述，對文化創(chuàng)造原動力的論述，對文化形態(tài)的論述，對精神生產(chǎn)、精神生產(chǎn)力和精神產(chǎn)品的論述，對經(jīng)濟、政治和文化三者關(guān)系的論述等等。這些論述為我們展現(xiàn)了不同于以往任何一個時代的文化態(tài)度和文化觀念:其一，人本主義文化觀。其二，需要和不斷滿足需要而進行的勞動是文化創(chuàng)造的原動力。其三，文化形態(tài)是伴隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變化而發(fā)展變化的。其四，文化生產(chǎn)也是生產(chǎn)力，其過程和產(chǎn)品具有和物質(zhì)生產(chǎn)不同的特殊性。其五，經(jīng)濟是政治、文化的基礎(chǔ)，但政治、文化又反作用于經(jīng)濟，并三者交互作用。

以上經(jīng)典作家的文化觀構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨文化觀形成的理論基礎(chǔ)。它不僅為我們黨從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度，去認識和把握文化提供了開啟大門的鑰匙，而且直接指導(dǎo)和啟發(fā)黨在不同歷史時期提出了具有鮮明馬克思主義特征和時代特征的文化觀。比如從新民主主義文化觀到社會主義文化觀，再到中國特色社會主義文化觀的嬗變，就驗證了馬恩關(guān)于文化形態(tài)的論述；以人為本的和諧文化觀體現(xiàn)了馬恩的文化人本主義；關(guān)于社會主義社會基本矛盾的認識契合了馬恩關(guān)于文化創(chuàng)造原動力的觀點；兩個文明一起抓的重大決策正是解決了馬恩關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力之間存在著不平衡的矛盾；努力提高文化軟實力，增強民族文化競爭力毫無疑問符合馬恩關(guān)于文化也是生產(chǎn)力的論述；把社會主義核心價值觀作為社會主義先進文化的根本進行建設(shè)，符合馬恩關(guān)于意識形態(tài)的階級性的論述；繼承、吸收和包容的文化觀體現(xiàn)了馬恩文化觀的歷史性和開放性。當(dāng)我們回到馬恩那個時代的歷史語境中去思考文化問題的時候，發(fā)現(xiàn)馬恩關(guān)于文化的論述，的確給予了今天社會主義文化建設(shè)許多有益的啟示。

二、中國共產(chǎn)黨的文化觀是一脈相承發(fā)展著的文化觀

中國共產(chǎn)黨的文化觀是馬克思主義的文化觀，是與馬恩經(jīng)典作家的文化觀一脈相承的，這在上文已做分析和論述。這里所要分析的是指我黨在不同歷史時期所形成的具有鮮明民族性和時代性的文化觀也是一脈相承的，并具有深厚的淵源關(guān)系。

（一）早期共產(chǎn)黨人的文化觀。早期中國共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義原理在文化問題上形成的基本觀點，雖然距今已經(jīng)百年，但作為我黨文化觀形成的起點，不僅為中國共產(chǎn)黨進一步探索建設(shè)中國的新文化提供了最早的方向，而且許多觀點延續(xù)至今，依然煥發(fā)巨大的生命力和影響力。這些觀點概括起來大致有這樣一些:作為上層建筑重要組成部分的文化，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的；文化是有階級性的，我們所要建立的新文化是代表無產(chǎn)階級利益的無產(chǎn)階級文化；文化具有民族性和大眾性的特征，同時還有革命性的特點。以上文化觀我們可以從陳獨秀、瞿秋白、鄧中夏、惲代英、蔣光慈等早期共產(chǎn)黨人關(guān)于文化問題的論述中找到依據(jù)。

（二）新民主主義文化觀。隨著馬克思主義中國化進程的開啟和中國革命的進一步推進，中國共產(chǎn)黨人對中國社會政治、經(jīng)濟認識的水平不斷提高，在新民主主義社會發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了建設(shè)新民主主義文化的基本內(nèi)容，即新民主主義文化觀。毛澤東指出:新民主主義文化首先是民族的，“它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。”[1]并且這種文化是和世界文化的發(fā)展聯(lián)系在一起的，“中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。”[1]把新民主主義文化看作是吸收中國乃至全人類精神財富的成果，毛澤東保持了中國早期馬克思主義者的辯證綜合的文化立場，真正在理論上廓清了從李大釗、陳獨秀等人開始的關(guān)于中國文化發(fā)展問題的探索，完成了歷史發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。其次，新民主主義文化是科學(xué)的，“它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。”[1]他所提出的對待歷史文化遺產(chǎn)的方法論原則，是李大釗等早期馬克思主義者所持的辯證綜合的文化立場發(fā)展的必然結(jié)果。最后，“這種新民主主義文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”[1]新民主主義文化觀較早期共產(chǎn)黨人的文化觀更系統(tǒng)、更全面、更科學(xué)，是馬克思主義中國化的一個重要理論環(huán)節(jié)。

（三）社會主義文化觀。隨著新民主主義革命的勝利，社會主義制度得以建立，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始了社會主義文化建設(shè)的積極探索，并形成了以下文化觀:一是“古為今用，洋為中用”的文化原則。這和新民主主義革命時期民族的科學(xué)的文化觀是一脈相承的。二是“雙百”方針。1956年4月，中共中央討論毛澤東《論十大關(guān)系》的報告時，明確提出要堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針。三是建立一支“又紅又專”的工人階級知識分子隊伍。毛澤東認為:“政治和業(yè)務(wù)是對立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反對不問政治的傾向；但是，專搞政治，不懂技術(shù)，不懂業(yè)務(wù)，也不行”[2]。

（四）中國特色社會主義文化觀。在社會主義文化建設(shè)走了一段彎路后，十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國特色社會主義道路探索中逐漸形成了中國特色社會主義文化觀。其主要內(nèi)容包括:第一，社會主義物質(zhì)文明和精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬”的觀點。鄧小平同志《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》中說:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”[3]第二，黨的十五大提出的建設(shè)有中國特色社會主義文化綱領(lǐng):“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”[4]第三，中國共產(chǎn)黨是先進文化的代表。第四，社會主義和諧文化的觀點。2007年10月，黨的十七大把“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”列為“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的重要任務(wù)，強調(diào)“和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐”[5]第五，堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力提升文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國的觀點。

三、中國共產(chǎn)黨文化觀的形成是馬克思主義中國化在文化維度的實踐展開

馬克思主義傳入中國至今已有110多年的歷史，這一歷程充滿著艱辛和曲折。馬克思主義中國化的過程，是中國人對馬克思主義這一外來文化接納吸收的過程，是中西文化雙向選擇中相結(jié)合的過程。只有把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)建一種以馬克思主義的世界觀和方法論為主導(dǎo)的新的民族文化，中國文化才能持續(xù)煥發(fā)勃勃生機。所以馬克思主義中國化的過程又可以解讀為文化傳播、文化選擇、文化契合和文化創(chuàng)新的過程，這個馬克思主義中國化研究的文化維度已經(jīng)被國內(nèi)許多學(xué)者認同。

中國共產(chǎn)黨的文化觀是馬克思主義經(jīng)典作家文化觀與中國具體實際相結(jié)合而逐漸形成的，它服務(wù)于不同歷史時期的不同的政治、經(jīng)濟、軍事和社會發(fā)展需要。從它的形成過程中我們可以很清晰地發(fā)現(xiàn)一條中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的世界觀和方法論，解決中國文化問題的能力不斷提升的脈絡(luò)，這條脈絡(luò)是和解決經(jīng)濟問題的脈絡(luò)、解決政治問題的脈絡(luò)、解決軍事問題的脈絡(luò)并行的，這些脈絡(luò)發(fā)展的過程綜合起來就是馬克思主義中國化的過程。這一文化維度的實踐過程，伴隨著不同時期的黨的文化觀的誕生，解決了中國文化發(fā)展與建設(shè)的許多現(xiàn)實問題。一是困擾中國大半個世紀的文化“兩難”問題，二是對馬克思主義運用上的“教條主義”和“經(jīng)驗主義”問題，三是文化在社會發(fā)展中的地位問題，四是社會主義社會的核心價值觀問題，五是中國文化發(fā)展的方向問題。

四、中國特色社會主義文化發(fā)展道路開拓了馬克思主義文化觀的新境界

中國特色社會主義文化發(fā)展道路理論是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，這一命題的提出是馬克思主義中國化過程中重要的理論創(chuàng)新，可以說開拓了馬克思主義文化觀的新境界。

（一）中國特色社會主義文化發(fā)展道路是對中國文化地位的新認知。

中國共產(chǎn)黨從建立之初就重視文化建設(shè)，充分認識文化在國家、社會發(fā)展中的重要地位。改革開放后，黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)強調(diào)社會主義精神文明建設(shè)的重要意義和重要內(nèi)容，將文化建設(shè)視作精神文明建設(shè)的一個重要方面來抓。十四屆六中全會提出，要積極發(fā)展社會主義文化事業(yè)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求；積極培育和完善文化市場；深化文化體制改革，增強文化事業(yè)的活力。十五大明確提出，文化是綜合國力的重要標志。十六大確立了小康社會的文化發(fā)展目標。十六大報告闡明了“文化建設(shè)和文化體制改革”的具體任務(wù)。十六大以來，全面啟動文化體制改革，并把文化體制改革定位為解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑，是促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的強大動力，是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的新引擎。

改革開放三十多年，中國在經(jīng)濟上創(chuàng)造了世人矚目的成績，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體，在“硬實力”逐漸增強的同時，通過文化體制改革提升中國文化軟實力的重要性日益凸顯。從十七大報告到十七屆六中全會，我們黨對文化地位的認識已上升到政治責(zé)任的戰(zhàn)略高度，“沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。在新的歷史起點上深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[6]并作出了堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重大戰(zhàn)略部署，這是對中國文化地位的新認知。

（二）中國特色社會主義文化發(fā)展道路是對中國文化結(jié)構(gòu)的新認知。

中國共產(chǎn)黨文化觀不斷嬗變的過程，其實也是我黨對文化認知不斷提升的過程。黨的90年的歷史以及馬克思主義中國化的整個過程，有一個問題一直不能回避，那就是如何處理中國傳統(tǒng)文化、社會主義社會主流文化和外來文化的關(guān)系問題。進入21世紀以后，伴隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的快速推進和打著現(xiàn)代性旗號西方文化霸權(quán)的滲透，在一定程度上影響了許多人對中國文化發(fā)展定位和方向的判斷，甚至有人唱出了“民族文化虛無主義”的論調(diào)，并開始沖擊中國傳統(tǒng)文化價值觀，這樣的例子不勝枚舉。魯迅先生在《且介亭雜文集》中曾說:“只有民族的，才是世界的”。對于任何一個民族來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是安身立命之本。中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。

十七屆六中全會決定中指出:“在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”[6]中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就是中國傳統(tǒng)文化和世界一切先進文化相結(jié)合的傳承創(chuàng)新道路，就是植根民族歷史文化土壤而又面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化發(fā)展道路。這是基于對當(dāng)前日益突出的文化深層矛盾的認知基礎(chǔ)上做出的非常及時的決定，充分展示了作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者的中國共產(chǎn)黨前所未有的文化自信。

（三）中國特色社會主義文化發(fā)展道路是對中國文化道路的新認知。

道路問題是根本問題！胡錦濤總書記在十七大報告中指出:“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。”道路走對了，革命和建設(shè)事業(yè)就發(fā)展、勝利；道路走錯了，革命和建設(shè)事業(yè)就將招致挫折和失敗。道路問題不僅要解決經(jīng)濟問題、政治問題，當(dāng)然也包含文化思想問題。當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，社會價值更加多元，社會思潮更加多變，在思想文化領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了反馬克思主義、反社會主義的不良傾向。這種文化傾向假如不制止、不矯正，將會葬送中國改革開放幾十年的偉大成果，給中華民族帶來無窮的災(zāi)難。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就是在文化領(lǐng)域明確中國的發(fā)展問題，就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，堅持馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征緊密結(jié)合，大力發(fā)展社會主義先進文化；就是要大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，使中國特色社會主義事業(yè)獲得了堅強思想保證和強大精神動力。

（四）中國特色社會主義文化發(fā)展道路是對中國文化政策的新認知。

十七屆六中全會確定了提升文化軟實力，增強民族文化核心競爭力，建設(shè)社會主義文化強國的奮斗目標，明確了文化建設(shè)的重要地位、根本任務(wù)、建設(shè)方針、發(fā)展動力和根本保證，極大地豐富了我們黨的文化建設(shè)理論。不僅如此，還號召全黨深刻領(lǐng)會這一文化理論，積極投身到文化建設(shè)的偉大實踐中去。最難能可貴的是，十七屆六中全會不僅在文化理論建設(shè)上高屋建瓴，全面深刻，還為文化建設(shè)的偉大實踐制定了政策，明確了做法，這是我們黨站在時代的最前沿對我黨文化政策的新認知。

政策對一個國家文化的發(fā)展具有能動的主導(dǎo)作用，正確的政策對文化的發(fā)展可以起到主動推進和使其加速發(fā)展的作用，反之將會阻礙和破壞文化的正常發(fā)展。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》從七個方面，對文化體制改革作出了全面翔實的政策部署，這就是:推進社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧；大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)；進一步深化改革開放，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制；建設(shè)宏大文化人才隊伍，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐；加強和改進黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進文化改革發(fā)展的科學(xué)化水平。這些政策源于黨的文化政策的經(jīng)驗積累，基于中華民族偉大復(fù)興的時代呼喚，是對中國文化政策的新認知。

參考文獻:

[1]毛澤東選集:第2 卷[M].北京:人民出版社，1991:706—709.

[2]毛澤東選集:第5 卷[M].北京:人民出版社，1977:47l—19.

[3]鄧小平文選:第2 卷[M].北京:人民出版社，1983:208.

[4]江澤民文選:第2 卷[M].北京:人民出版社，2006:17—18.

[5]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報，2007—10—25.

[6]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011—10—18.