消費文化背景下女性的客體化與主體建構

李東曉

摘 要：當代文化具有鮮明的審美性與消費性，在文化消費活動中，女性“被看”的客體地位進一步強化，女性的“邊緣化”處境引起了女性主義者的抗爭。男女兩性既是文化消費的主體也文化價值建構的主體，共同參與文化產品及價值的生產與再生產。文化生產者與消費者應該警惕女性身體及形象的客體化的現象，提高性別意識，共同建構兩性和諧的文化氛圍。

關鍵詞：消費文化；女性主義；性別；主體性

中圖分類號：J211.22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）02-0153-02

當代文化是一種大眾文化，具有鮮明的審美特征和消費特征。隨著人民物質文化水平的日益提高，人民的審美需求普遍高漲，具有實用性、享受性的感性文化更使審美主體從靜態的觀賞轉向動態的參與。“大眾不再被置于文化價值的傳統體系之外，而是被理解為文化價值構建的主體；文化不再是控制大眾欲望的各種理性模式，而直接就是大眾日常生活的實踐形式和價值描述過程。

也因此，在審美文化中，作為價值主體出現的，不再是某種抽象的、神話式的理想精神，而是活生生的、有欲望、有感覺、平凡的普通大眾，以及他們的活動。[1]”在文化消費過程中，一方面，書籍、影視、網絡等傳媒形式使大眾更廣泛地直接與藝術家、作品交流對話，甚至直接參與藝術生產；另一方面，作為消費者的大眾也不可避免地被文化中所蘊含的價值、理想、觀念等意識形態所塑造，文化消費過程中的性別權力關系也更加復雜。在這種消費文化背景下，女性作為審美客體是否享有與男性平等的地位？女性自身作為審美主體所面臨的處境呈現出什么樣的狀態？

一、女性身體的客體化

“作為‘美人的女人，在審美活動中是可以被孤立地觀照的，其主體身份卻被人（包括女人自己）長久忽略了……女性在人的審美意識中只是一個中介，在社會生活舞臺上她只是配角，在審美活動中她是被觀照的對象。[2]”“女人的身體，男人的目光”。古往今來，女性身體從未逃離男性目光的追逐。選美競賽、人體彩繪等活動在社會中不遺余力地展示女性身體，互聯網、影視等現代媒體也推波助瀾，利用各種機會把女性身體尤其是女性裸浴的情景千萬次在不同的環境中栩栩如生地表現出來。電視劇《水滸傳》（1998版）中的潘金蓮的形象塑造頗具典型性。《水滸傳》劇中的潘金蓮被塑造的美艷之極，導演更是蓄意添加潘金蓮三次相似的洗浴過程，從準備入浴到洗浴、出浴、淋漓盡致，新版電視劇《水滸傳》中更是以“裸”招徠觀眾。大眾媒體借用女性身體的展覽為消費者提供了一個虛幻的凝聚著男人們欲望的世界，以“合法的”方式滿足了男人們的窺淫欲，并且使這種欲望進一步激長。“在日常生活中，是婦女而不是男性更多遭受目光侵犯和隨之而來的性暴力，而由于這種不斷重復的再現，注視婦女，以婦女為觀看對象，繼而把婦女看作欲望的代表和欲望本身，被強化為一種文化規范。這里的等級秩序卻被遮蔽。[3]”

女人養顏，男人養眼。女人養顏的確能使自身自信滿足，但更重要的是能討得男人贊許的目光，女為悅己者容，自古亦然。男人養眼的目的是通過欣賞女人來獲得審美的愉悅，對女性占有的欲望也得到激發。保持美麗的容顏需要花費金錢，男權社會下的女性不能不依賴男人的物質支持。作為社會的主宰，男人占據了創造財富的有利地位，也擁有了占有女人甚至占有眾多女人的物質條件，于是就有了社會上流行的名言：男人通過征服世界征服女人，女人通過征服男人征服世界。同樣是征服，男人處于主體地位主動去征服世界，去征服女人，而女人只能靠依附男人達到所謂的征服。

女人為了征服男人，需要依附男人，需要男性目光對自身價值特別是身體價值的確證。為了得到這種目光的褒揚，她們即便是花費金錢，消磨時光，摧殘身體，也在所不惜。“楚王愛細腰，宮女多餓死”，當今的“楚王”們也愛細腰，女人們十有八九恐懼得連飯也不敢多吃，光顧健身房、減肥中心，樂此不疲。可是如今的“楚王”們越來越苛刻，愛細腰的同時對碩乳情有獨鐘。科學神話給這些女人帶來了福音，激發了她們的豐乳夢，令人心驚膽顫的豐乳手術，居然也能坦然接受。這樣，女性就陷入一個無法逃避的悖論之中：豐乳成功了，便是能獲得男人褒揚的漂亮女人；手術失敗了，不但沒不能取得更美的效果，甚至會落個愛慕虛榮的惡名，在許多男性心目中，這樣的女人是不健全的，可能招致更多的身體和心靈的創傷。女人從男人的視角出發，遵循男權的意識形態規則，來審視自己、塑造自己，不知不覺成了統治她們的男人的同謀。“身體的發展與其所處的社會地位有不可分的關系，身體的運用和塑型，恰好顯示了這種身體背后的權力壓迫和文化資本的隱蔽性存在。身體是一種資本而且是一種作為價值承載著的資本，集聚著社會權利和社會不平等的差異性。[4]”商品消費為當代大眾日常生活確立了各種富有誘惑性的感性目標，女性身體形象因其本身的特征和經濟價值而成為文化生產與消費的熱點對象，成為諸多感性目標的中心或達到感性目標的媒介。當女性形象以及身體具有商品特征，當女性的外部形象也成為一種包括擇業市場等社會領域競爭的砝碼，女性自身除了與處于社會主導地位的男性進行著看不見硝煙的戰爭以外，在位于邊緣的第二性的本階級內部也因自身外部形象的差異而烽煙四起，那些外部形象不夠“完美”、卻又因經濟拮據不能修飾改造的女性則，被推向邊緣的邊緣。

二、女性審美主體的建構

“漫長的人類文明中，父權意志下，女性主體身份的被剝奪與強化女性的客體趨勢是同時進行的……[2]”“生產直接是消費，消費直接也是生產。[5]”文藝消費生產了文藝生產的動機與需求，從而制約著文藝生產的方式與規模。男女兩性既是文化消費的主體又是文化消費的客體，由于文化有著鮮明的男權的烙印，兩性就在文化消費時共同參與著男權文化的再創造。但從另一方面看，文化消費不單是對文化產品的單純的占有和享用，更是對文化產品內在價值與意義的再生產再創造。文化消費者在這種意義上轉化為生產者，成為文化生產的參與者、合作者、創造者。

法國女性主義者西蒙娜·德·波沃瓦在其名著《第二性》提出了“女人不是天生的，而是后天形成的”的著名觀點，認為自從母系社會解體以來，在漫長的歷史進程中，“女人”一直被降格為男人的客體，在社會上處于“第二性”的地位，她自身主體性的權益和自身行動的權益被剝奪了。婦女的這種劣勢不是自然形成的，而是父權文化的產物，“在人類社會中沒有什么是自然的，和其它許多產品一樣，女人也是文明所精心制作的產品。[6]”既然女人是在社會文化生產與消費過程中塑造而成的，女人的命運也可以改變，女人仍然可以隨心所欲地自由改造女性氣質這個概念。要使女性獲得主體地位，在改造社會性別體系這些外在條件的同時，也要發揮女性自身的主觀能動性。“當她成為生產性的、主動的人時，她會重新獲得超越性；她會通過設計具體地去肯定她的主體地位。[6]”波伏娃的理論為女性的主體性建構打下了理論基礎，但社會文化對女性的客體化過程隨著當代社會的發展尤其是科技的發展反而越來越嚴重。當代女性主義者蘇姍·鮑爾多側重于研究當代女性在大眾傳媒的影響下對自己身體錯誤認識和體驗，揭示了在傳媒營造的“形象帝國”里，女性對美的過分追求而無形之中對自己身體的造成了“摧殘”。從歷史的角度來看，對女性身體的訓練與規范既是一種自行實踐的社會性別壓迫，又是一種社會控制的策略，其耐久性和靈活性令人驚訝。“20世紀60年代末、70年代初，對女性身體的物化是一個嚴肅的政治問題，所有女性特質的文化裝備，所有學習通過身體實踐達到視覺與性欲的滿足的文化裝備——媒體形象、選美游行、高跟鞋、束腹帶、化妝品、偽裝高潮——都是維持性別統治的關鍵因素。[7]”這種潮流延續至今，愈演愈烈。鮑爾多揭示了社會文化對女性身體形象的規定、束縛、利用和改造的現實，認為身體是被文化所規定、所塑造的，經濟、政治、文化對身體的期望和都刻寫在身體上。她借用福柯的權力理論來揭示婦女身體以及形象被權力控制的現實，并尋找女性身體解放的途徑。福柯在《性史》中指出，權力不是獲得的，強制奪取的，也不是分享的，而是彌漫生成于各種關系之中，這些關系波及經濟、性、知識等人存在的所有領域。有權力必有抵制存在，因此無所不在無孔不入的權力既是壓抑的力量又是建設的力量。鮑爾多指出，我們需要思考主體為什么會陷入與維持她受到壓迫的各種力量的共謀之中，“事實上，我將我們的身體視為一個斗爭場所，在這里，我們必須努力保持日常習慣，是為了抵抗性屬統治，而不是為了順從和性屬規范化。我相信，這種努力需要一種堅定的懷疑態度，懷疑我們文化提供的看似解放與快樂的途徑；它還需要意識到形象與實踐、修辭與現實之間的通常矛盾的關系。[7]”鮑爾多為公眾提供了一個建立主體性身份的位置和方法，有著鮮明的實踐意義。

三、結 語

在男權文化背景下，文化的商品化傾向使得物質利益成為文化生產的目標，文化自身所蘊含的性別人文價值呈現空缺、扭曲，男權文化的偏見仍束縛著人們的手腳和頭腦，女性自身在文化消費活動中也參與自身客體化的過程。女性作為文化審美主體的地位進一步隱退，女性客體化處境的進一步深化，不可避免地引起女性主義者的抗爭。正如戴錦華所說，“在急劇的現代化與商業化過程中，女性的社會與文化地位正經歷著一個悲劇似的墜落過程，中國的歷史進步將在女性地位的倒退過程中完成；一個公然的壓抑與倒退，或許將伴隨著一次更為自覺、深刻的女性反抗而到來。[8]”在抗爭中，女性自身性別意識一定會在兩性對話中不斷提高，女性的性別角色也會日益顯豁，但男權依舊牢固，要“走出男權傳統的藩籬”需要以性別視角對以往的、當今的文化提出質疑并重新審視，以揭示出其中性別歧視、性別壓迫等隱性內涵，以便達成某種意義上的性別共識。女性需要提高自身性別意識，男性更有責任主動參與建構兩性和諧的社會氛圍，共同達到兩性平等的目標。

參考文獻：

[1] 王德勝.審美文化的當代性問題[J].張晶.論審美文化[C].北京：北京廣播學院出版社，2003.

[2] 李小江.女性審美問題的兩難處境[J].葉舒憲.性別詩學[C].北京：社會科學文獻出版社，1999.

[3] 艾曉明.那一盆泡了兩千年的洗澡水[J].婦女研究論叢，2003（1）.

[4] 王岳川.全球消費主義中的傳媒話語[J].張晶.論審美文化[C].北京：北京廣播學院出版社，2003.

[5] 馬克思.政治經濟學批判[M].北京：人民出版社，1986.

[6] （法）西蒙娜·德·波伏瓦.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998.

[7] （美）蘇姍·鮑爾多不可承受之重：女權主義、西方文化和身體[M].南京：江蘇人民出版，2009.

[8] 戴錦華.可見于不可見：當代中國電影中的女性與女性的電影[J].主流與邊緣[C].北京：三聯書店，1999.