弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 倡導(dǎo)廉潔從教風(fēng)尚

朱菁菁

（海安針灸推拿學(xué)校，江蘇 海安 226600）

近年來(lái)，隨著反腐敗斗爭(zhēng)的深入開展和對(duì)反腐倡廉規(guī)律性認(rèn)識(shí)的不斷深化，社會(huì)各界越來(lái)越重視廉政文化建設(shè)。2005年1月，中共中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》明確提出：要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村。各級(jí)各類學(xué)校的教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任，他們是否具有堅(jiān)定的廉潔信念，直接或間接影響著青年學(xué)生，對(duì)加強(qiáng)學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)，使廉政文化真正進(jìn)入校園、融入學(xué)校工作，從源頭上遏制腐敗產(chǎn)生，營(yíng)造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

文化作為一種歷史現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的歷史傳承性，每一種文化的起源、演進(jìn)和發(fā)展又有著各自的軌跡和脈絡(luò)。這就決定了廉政文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)廉政思想之間有著必然的聯(lián)系。筆者試就弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)教師廉潔從教風(fēng)尚的關(guān)系談一些粗淺的看法。

1 傳統(tǒng)文化和廉政文化的概念、內(nèi)涵

1.1 傳統(tǒng)文化

文化是人類為了生存、發(fā)展而逐漸形成的一套生活方式。自從有了人類就有了文化；人類的起源就是文化的起源。傳統(tǒng)文化則是世代相傳的具有民族特色的文化遺產(chǎn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的結(jié)晶，也是中華民族對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)。在世界文化的寶庫(kù)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有其獨(dú)特的魅力和不朽的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的廉政文化基礎(chǔ)，形成了許多具有深邃哲理的“廉說(shuō)”、“廉論”，對(duì)中國(guó)政治社會(huì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

1.2 廉政文化

廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范、價(jià)值觀和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是廉潔從政行為在文化和觀念上的反映，是政治文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合。從這個(gè)定義來(lái)看，廉政文化既體現(xiàn)在廉潔理念的樹立上，也體現(xiàn)在廉潔從政行為的規(guī)范上。其基本的功能是通過(guò)豐富的廉政文化建設(shè)實(shí)踐，在全社會(huì)形成“崇廉明德”的價(jià)值判斷和社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)黨員干部廉潔從政。

1.3 校園廉政文化

校園廉政文化從屬于廉政文化，體現(xiàn)在教師職業(yè)理念、道德規(guī)范和行為方式上，即學(xué)校及其工作人員在履行教育職責(zé)、實(shí)施教學(xué)行為時(shí)所恪守的理念、追求的價(jià)值、遵循的規(guī)范、體現(xiàn)的風(fēng)骨、展示的形象，是一種職業(yè)文化。其內(nèi)涵包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化3個(gè)層面。精神層面包括教師的認(rèn)知程度、思想素質(zhì)、文化素養(yǎng)、生活觀念、價(jià)值取向等；制度層面包括廉潔從教的規(guī)章制度、行為規(guī)范等；物質(zhì)層面包括廉潔的教育場(chǎng)所、廉政文化活動(dòng)和文化景觀等。

2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)的關(guān)系

2.1 傳統(tǒng)文化是校園廉政文化的思想源泉

廉政文化由“廉政”和“文化”兩個(gè)要素構(gòu)成。“廉政”是本質(zhì)內(nèi)核，“文化”是表現(xiàn)形式。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，說(shuō)到底就是用文化的手段開展廉政建設(shè)，在廉政建設(shè)中蘊(yùn)含文化品味，彰顯“文化”的獨(dú)特魅力。校園廉政文化來(lái)源于社會(huì)文化的諸多方面，而傳統(tǒng)文化是校園廉政文化構(gòu)建中不可或缺的思想源泉。

第一，傳統(tǒng)文化為校園廉政文化的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。校園廉政文化既具有區(qū)域的特殊性，又具有文化的普遍性，這種既特殊又普遍的文化體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。在馬克思主義看來(lái)，任何時(shí)代的社會(huì)文化，都和以前時(shí)代的社會(huì)文化有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。校園廉政文化體系正是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華后形成和發(fā)展起來(lái)的。

第二，傳統(tǒng)文化為校園廉政文化的構(gòu)建提供了思想文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)又各不相同。傳統(tǒng)文化區(qū)別于外來(lái)文化、當(dāng)代文化，指一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)在歷史上曾經(jīng)存在的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)；文化傳統(tǒng)是在歷史的發(fā)展中代代相傳的文化積淀，是文化的“活的靈魂”。中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，逐漸形成了中國(guó)文化傳統(tǒng)，它貫穿于中國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。校園廉政文化是整個(gè)校園文化體系的重要組成部分，其中的各個(gè)方面都貫穿著中國(guó)文化傳統(tǒng)。如中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“政者，正也”，“天公平而無(wú)私，故美惡莫不覆；地公平而無(wú)私，故大小莫不載”以及“勤儉廉政、精忠愛國(guó)”，“克己奉公、修身慎獨(dú)”等精神，無(wú)不與校園廉政文化中的忠于職守、客觀公正、依法從教、廉潔奉獻(xiàn)息息相關(guān)，并融入了校園廉政文化建設(shè)的實(shí)踐之中。

2.2 傳統(tǒng)文化是形成廉潔從教風(fēng)尚的不竭資源

中國(guó)歷代王朝都十分重視教化的作用。今天我們加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，同樣也要善于利用傳統(tǒng)文化的道義力量，整理、借鑒傳統(tǒng)文化中的精華，使其深深地融入教師的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中。諸子百家博大精深的廉政思想，歷代清官廉吏廣被傳頌的典型事例，不斷提煉升華富有哲理的名言警句，都是我們開展廉政文化教育的豐富資源。

第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于幫助教師樹立正確的價(jià)值觀。在價(jià)值取向方面，有儒家的“內(nèi)圣外王”之說(shuō)。內(nèi)圣，就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想境界，磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志；外王，就是服務(wù)社會(huì)，管理國(guó)家，平治社會(huì)。古代士大夫和知識(shí)分子把改造社會(huì)、治國(guó)安民視為人生的最高境界，他們?cè)O(shè)計(jì)的人生道路就是“修齊治平”，即修身、齊家、治國(guó)、平天下。“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”在我國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái)，有較高的自身修養(yǎng)才能入世從政，前者是后者的前提和基礎(chǔ)。這與我們黨一貫提倡的抓自身主觀世界的改造是相通的，對(duì)我們建設(shè)校園廉政文化有莫大的啟示。今天加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，就要批判地繼承上述傳統(tǒng)儒家思想，讓教師樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，有高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定的意志、明確的生活目標(biāo)，淡泊明志，潔身自好，并時(shí)常檢點(diǎn)作風(fēng)，反思不足，才能抵抗腐朽思想的沖擊和誘惑，遠(yuǎn)離腐敗與墮落的陷阱。

第二，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于幫助教師培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都痛恨腐敗，但仍有一部分人在憤怒聲討的同時(shí)，又隨波逐流。構(gòu)建校園廉政文化，必須從規(guī)范行為方式、約束不軌舉止入手。一要常懷“畏懼之心”，筑起思想堤壩。孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”鄧小平在《共產(chǎn)黨員要接受監(jiān)督》一文中說(shuō)：“共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無(wú)所顧忌。”教師在教書育人的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)如履薄冰，如臨深淵，自覺做到“吾日三省吾身”，強(qiáng)化自我約束，始終保持清醒頭腦，常思貪欲之害，不做出格之事。二要汲取文化知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，做到“腹有詩(shī)書氣自華”。要用先進(jìn)文化凈化靈魂、升華人格，陶冶情操、提升境界，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的抵制意識(shí)，做到正派為人、潔身自好。三要培養(yǎng)廉潔意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。歷代圣賢都主張從教育入手，提高官吏克己奉公、反貪拒賄的思想認(rèn)識(shí)和道德素養(yǎng)，要求官員清心寡欲，淡泊明志，慎獨(dú)律己。加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，同樣要堅(jiān)持以預(yù)防為主，教育引導(dǎo)教師“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，時(shí)時(shí)處處檢點(diǎn)自己的言行，把清廉、清正、清白的行為體現(xiàn)在教育實(shí)踐的方方面面。

第三，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于幫助教師養(yǎng)成健康的生活方式。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撐。建設(shè)廉政文化，面對(duì)著來(lái)自中西文化相互激蕩、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)和傳統(tǒng)文化消極因素的“三大挑戰(zhàn)”。在這樣的時(shí)代背景下，尤其要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，促使教師養(yǎng)成健康的生活方式。一要堅(jiān)持以德治廉，陶冶高尚的道德情操。“文化而潤(rùn)其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本”，只有思想道德素質(zhì)的提高，才能自覺抵制西方文化中的極端個(gè)人主義與我國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)的侵襲，消除西方文化和傳統(tǒng)腐朽文化給教師生活方式帶來(lái)的不良影響。二要脫離低級(jí)趣味，養(yǎng)成高雅的情趣愛好。在廉政文化建設(shè)中，教育和幫助教師處理好工作與休閑、勞動(dòng)和享樂的關(guān)系，把中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦等作為興趣愛好，在休閑娛樂中不斷充實(shí)和完善自己，形成與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的生活方式。三要把好“交友關(guān)”和“人情關(guān)”，建立健康的人際關(guān)系。孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是說(shuō)，一個(gè)讀書人，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)道義作為志向與目標(biāo)，如果不是這樣，總以穿不上時(shí)髦光鮮的衣服，吃不到山珍海味而覺得羞恥，就不值得與他討論問(wèn)題和交朋友。幾千年前的封建社會(huì)對(duì)仁人志士尚有如此要求，作為生活在社會(huì)主義新時(shí)代的傳道授業(yè)者，更應(yīng)當(dāng)注意在學(xué)習(xí)生活中多結(jié)交“志于道”的志友、學(xué)友、諍友，摒棄任人唯親、攀附權(quán)貴的陳腐交際方式，近賢人，遠(yuǎn)小人，從利用教師職務(wù)之便，精心編制“關(guān)系網(wǎng)”中解脫出來(lái)，把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調(diào)，通過(guò)平等、和諧的人際交往，密切師生關(guān)系，樹立教師的良好形象。

3 繼承傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)彩

當(dāng)前，要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，一個(gè)重要的方面就是要發(fā)揮和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的廉政文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)廉政文化意識(shí)，營(yíng)造廉潔奉公、執(zhí)政為民的社會(huì)氛圍，這是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個(gè)治本之策。因此，校園廉政文化建設(shè)必須堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。

第一，繼承傳統(tǒng)文化，依法從教、教書育人。孔子曰：“從心所欲，不逾矩。”這個(gè)矩，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是《教育法》，就是規(guī)范我們行動(dòng)的規(guī)矩。依法從教是教師職業(yè)生涯中必須遵守的，它既維護(hù)了學(xué)生的利益，同時(shí)又能保障教師的權(quán)益。教師從提高自身素質(zhì)做起，維護(hù)教育的尊嚴(yán)，規(guī)范自己的言行，樹立高尚的教師形象，依法從事自己的教育教學(xué)工作。如有的教師因?yàn)閷W(xué)生違反紀(jì)律或不認(rèn)真學(xué)習(xí)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰，認(rèn)為是為學(xué)生好，為學(xué)生著急，但這違背了學(xué)生的利益。

第二，繼承傳統(tǒng)文化，做到客觀公正，公平正義。我國(guó)自古就視公正為為官的基本美德，孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“政者，正也；子帥以正，孰敢不正？”正，就是不偏、不斜、正派、正當(dāng)，合乎法則、規(guī)矩。《呂氏春秋》記述：“公則天下平矣，平得于公。”意思是說(shuō)，做到公，則天下太平；天下太平，正是由于公正得來(lái)的。作為教師，就要有正大光明、公正無(wú)私的作風(fēng)，正直坦蕩、剛直不阿的氣節(jié)，堅(jiān)持真理、主持正義的品質(zhì)，把客觀公正、公平正義的精神滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在學(xué)生心中播下公平正義的種子。

第三，繼承傳統(tǒng)文化，清廉自守，甘于奉獻(xiàn)。“廉者，政之本也。”在中國(guó)古代，清廉是對(duì)為官為吏者的基本道德要求，即不取不義之財(cái)，不貪不義之利。“公生明，廉生威”，千百年來(lái)的吏治都以“清廉自守”作為為官之本。歷史上清廉自守官吏的故事人們大多耳熟能詳，如包公、海瑞等。廉政是工作的生命線，是工作有效運(yùn)行的必要保證。教師肩負(fù)著黨和人民的重托，更要常修為師之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，在校園里形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚，勤勤懇懇、默默無(wú)聞、嚴(yán)以律己、無(wú)私奉獻(xiàn)。

第四，繼承傳統(tǒng)文化，以生為本，服務(wù)社會(huì)。古代的民本思想集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說(shuō)中。自先秦以來(lái)，“親民仁政”成為世代相承的最重要的官德規(guī)范。儒家“廉政”思想認(rèn)為，“廉政”的最高境界是“愛民”、“仁民”。孔子一再呼吁統(tǒng)治者應(yīng)“養(yǎng)民、利民、惠民、教民，博施于眾，為民興利除害”。《周禮·小宰職》說(shuō)：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”指一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。由此看來(lái)，一個(gè)教師做到了依法從教、客觀公正、清廉自守，也僅僅只是做到了“廉”的一部分，只有把熱愛學(xué)生的意識(shí)、服務(wù)學(xué)生的行動(dòng)融入具體的工作之中，才能達(dá)到廉潔從教的最高境界。

中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息、歷久彌新，是一個(gè)彌足珍貴的思想寶庫(kù)，不僅為校園廉政文化建設(shè)提供了思想源泉，更是永不枯竭的教育資源。我們?cè)谛@廉政文化建設(shè)中只有正確處理繼承與批判、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其當(dāng)代功用，真正造就一支富有時(shí)代精神的教師隊(duì)伍，才能促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展。