淺析文山苗族蘆笙舞的歷史和舞蹈形式

王靜文

（文山學院 藝術學院，云南 文山 663000）

一、蘆笙舞溯源

苗族是一個具有悠久歷史的古老民族，相傳原始時代的“三苗”或“有苗”就是苗族的先民。據1998年全國第四次人口普查顯示，云南的苗族有94.26萬余人口。云南的苗族居住較為分散，主要分布在文山、紅河、昭通、楚雄、曲靖、昆明等州市。人口在5000 以上的縣有123個，超過5萬的有廣南、金平、屏邊、馬關四個縣。苗族進入云南的時間最早始于唐代，后經宋、元的逐漸過渡，在明、清以后才不斷從湖南、貴州大量遷徙到云南各地。［1］（P405）明清時期苗族民間舞蹈就已形成各種各樣的群眾性舞蹈，如表現原始巫文化的祭祀巫舞《雷公舞》，源于苗族先民氏族社會“鼓社祭”原始祭祀活動的《木鼓舞》等，其中最具代表性的舞蹈是《蘆笙舞》。

二、蘆笙舞的歷史

蘆笙舞是苗族人民祭祖或節日的主要舞蹈之一，是流傳最為廣泛的民間舞蹈形式。苗族使用蘆笙和跳蘆笙舞的歷史極為悠久。［1］（P409）在《苗族古歌》中就有葫蘆挽救人類的神話，在文獻古籍中的記載更是不絕于書。《新唐書·南蠻列傳》載“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盞勸酹”。宋《黔大定縣志》亦載“參差六竹管，……舞來隨節旋，吹去別促緩，苗男共苗女，明月花山滿”。由此可見，在宋代，苗族蘆笙的形制與近現代蘆笙形制已經相差無幾，喜歡吹蘆笙、跳蘆笙舞的習俗在民間已非常普遍。在明清時代有關苗族蘆笙舞及其習俗的記載更為豐富，明人楊慎《南詔野史》記錄了云南苗族：“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴合唱，并肩舞蹈。”男吹笙在前以引導為主，女的則振鈴以配合男子。《貴州通志·土民志》、陳鼎《滇黔游記》、陸次云《洞溪纖志》等，也都記載了苗族每逢年節等民俗活動中男吹蘆笙引導、女隨后婆娑而舞的情景。只是古代記載有苗女振鈴而舞的形式，發展到現代已多為徒手跳舞。

三、節慶和祭祀活動中的蘆笙舞

“踩花山”是苗族一年一度中最隆重的傳統集會，“踩花山”在苗語中的意思為“坡會”，“踩花山”也可稱為“趕坡會”，趕坡會的場地大都選在苗族村寨較集中并且地勢開闊的地方。文山的花山節定于每年的正月初二至初五，來自四面八方的苗族群眾穿著節日的盛裝，聚到一起來。花山場上人聲、歡呼聲，聲聲入耳，鑼聲、鼓聲、響徹苗山。苗族同胞不管男女老少，圍著花桿，吹著蘆笙和嗩吶翩翩起舞來歡度自己最隆重的節日。

“花山節”歷史悠久，規模宏大，風格獨特，集祭祀文化與民俗文化于一體，展示了苗族傳統文化的深邃與博大。據資料記載，在遠古時期苗族就有“踩花山”的習俗。可見，“花山節”是最具苗族文化藝術特征的代表性民族傳統節日，而蘆笙舞則是“花山節”中不可缺少且最具有代表性的一種苗族傳統民間舞蹈文化。筆者曾親身體驗過文山市花莊鄉的花山節，在一塊寬敞平坦的草地上，人們圍成一層或多層的圓圈跳蘆笙舞，氣氛熱烈、場面熱鬧。

苗族蘆笙舞主要是在節慶和喜慶的日子里跳，此外，苗族過去盛行對自然和祖先的崇拜，祭祀時也要跳。文山、麻栗坡縣一帶的苗族，為了祈求風調雨順，農業豐收，每年都要舉行祭龍樹和祭祖，其中最隆重的是“西松”（祭祖）。跳蘆笙舞多以祭祀為主要內容，場面既莊重肅穆，又熱烈歡快。古時的蘆笙舞只限于男子吹，女子配合蘆笙節奏跳，現在已發展為女人、小孩也可以吹蘆笙跳舞。舞蹈人數不限，節奏強烈明快，動作難度較大，技巧性很高。由于苗族祖祖輩輩住在山區，山地生活中的翻山越嶺，打獵采集、農耕種植及飼養禽畜等勞動生活內容均成了他們的舞蹈題材和基本動作來源。因而，蘆笙舞的動作以模擬為主，如有犁地、栽秧、爬坡、養雞、喂豬、斗雞、上樹等。其中倒立、旋轉、矮步等技巧性動作，就是登山、下坡的行為特點。這些舞蹈動作都來源于日常生活，是苗族同胞生活經歷的具體再現。在舞蹈表演、器樂演奏和跳苗族蘆笙舞的過程中，舞者不但要不間斷地吹著蘆笙，還得把蘆笙吹得優美動聽，節奏鮮明。民間傳統蘆笙舞的動作豐富，技巧高超，尤其是男子一邊吹蘆笙一邊還要完成一些高難度的動作。苗族蘆笙舞除在舉行祭祀活動時跳之外，還在婚禮，喪葬或蓋新房時跳。后來，每逢年節和男女青年進行傳統社交活動時都跳。

四、蘆笙舞的舞蹈形式

苗族蘆笙舞具有宗教、民俗和文化娛樂等多種性質，一般可分為自娛性、表演性、風俗性、兒童表演等四種形式。［2］（P167）

1.自娛性蘆笙舞，苗語叫“究結”。它是由一支多人組成的蘆笙隊先站成一排，然后一邊跳一邊走成圓形,或者由蘆笙隊帶領繞圓，邊吹邊跳，群眾則尾隨其后圍圈跳舞，或者由蘆笙隊帶領繞圓，邊吹邊跳，人數多時形成多層圓圈，呈卷心菜隊形，隨蘆笙舞曲的節奏及內容歡舞。此舞的蘆笙曲目成套，并配有大中小各類芒筒（竹制筒狀樂器）協奏。所以這種集體舞壯觀熱烈，參跳人數不限，在過節時，多達2至3萬人，節日可持續3至4天，而且每年有數個節日來跳。

2.表演性蘆笙舞，苗語叫“丟撈比給”。是一種男子邊吹邊跳的蘆笙舞，是在集會或節日中作為比賽表演的一種舞蹈形式，獨舞、雙人舞以技巧表演為主，其特點是將演奏蘆笙樂器作為舞蹈技巧之一，將輕功、旋轉功及雜技基本功融于蘆笙舞蹈中。一般是由各寨蘆笙隊中推選出優秀的蘆笙手進行表演。表演性蘆笙舞往往形成組與組、寨與寨之間的互相競賽，通過一至二人表演，眾人觀賞，體現了較高水平，極具觀賞價值。

3.風俗性蘆笙舞，苗族人民稱之為“跳月”或“跳月亮”。這是青年男女社交、求愛的一種群舞形式，跳舞的多為未婚青年男女。參加的男子手拿蘆笙在前面邊吹邊跳，姑娘在后面把花帶系在自己相中的小伙子后腰帶上，自己拉著花帶的另一頭，隨男青年吹奏的音樂舞蹈。

4.兒童蘆笙舞。這類蘆笙舞都由7至13歲的兒童參加，是他們在山上放牛時的一種自娛活動，而到節日或群眾集會時，他們也會作一番別有情趣的表演。

蘆笙舞的跳法很多，腳步的變化也較為豐富，以踏、蹲、踮、蹉、轉和踢腿等基本步法為主，講究動作的對稱和技巧性。以祭祀跳的蘆笙舞技巧性為高，表演動作有翻滾、倒立、倒背下腰、吻碗喝酒、倒立吹笙腳擊鼓、滾打、滾碗、滾刀、滾“油鍋”等特技。［3］（P312）其蘆笙曲更為神奇，曲子稱為 12排，一排有30調，總共360調。每一調有一段詞，既有狩獵開荒的敘述，也有隨皇帝征戰的悲壯訴說；既有民族遷徙的哀怨傾訴，也有在艱苦卓絕中享受天倫之樂的甜言蜜語等等，從文山州苗族的先民一直講到現在，整套舞蹈就是在回敘一部歷史。

蘆笙舞是苗族人民的藝術財富，千百年來，善良聰明的苗族人民不斷豐富和發展了蘆笙舞的內容與形式，隨著社會的發展和外來文化的沖擊影響，苗族人民對傳統的蘆笙舞進行了改良，并融入新的動作內容，通過兩者的結合，使古老的蘆笙舞得到了繼承和創新。如何把苗族蘆笙舞更好的普及和推廣，筆者認為，這是高校教師和專業團體應做的事情，首先應該整理出一套規范并適用性強的蘆笙舞套路在全州進行推廣，讓文山人只要聽到蘆笙舞音樂就能翩翩起舞；其次應該編創出新穎而又不失原生態特點的成品舞作為保留節目在學校、單位進行推廣，使苗族蘆笙舞扎根在文山人心中。

［1］聶乾先.中國民族民間舞蹈集成·云南卷(上下)［M］.昆明：云南人民出版社，1999.

［2］石裕祖.云南民族舞蹈史［M］.昆明：云南大學出版社，2006.

［3］金秋.中國區域性少數民族民俗舞蹈［M］.北京：民族出版社，2001.