“中國歷史上的民族與社會”學術研討會綜述

王道鵬，董 青

“中國歷史上的民族與社會”學術研討會綜述

王道鵬，董 青

2013年6月22日—26日，“中國歷史上的民族與社會”學術研討會在大連召開。本次會議由遼寧省人文社會科學重點研究基地大連大學中國古代社會與思想文化研究中心主辦，來自全國各地的40余名代表參加了會議，共收到學術論文22篇。

會議的主要議題涉及到中國歷史上的民族及相關問題、中國歷史上的民族與社會的關系問題、中國歷史上的社會生活及其他等3個方面。會議共分4場，與會學者就相關問題展開了熱烈的交流與探討?，F將會議研討內容綜述如下：

關于“中國歷史上的民族及相關問題”。肖建新分析闡述包拯的民族觀，指出：“他的民族觀實質上是一種傳統的民主觀，既有夏夷之辨的色彩，又有夏尊夷卑、尊夏攘夷的內涵，還是具有一定的體系和特點的。其體系是指包拯民族觀的內容存在著一種內在的邏輯關系和因果關系。從某種角度看，包拯初步建構了一個‘夷性—相處—防備—和好’的民族觀體系。包拯民族觀的特點和特性，主要包括時代性、針對性和實用性等?！庇菰茋接懥斯糯袊说闹苓厙逵^，他指出：“所謂‘華夷之別’、‘夷夏大防’，主要不是族群的區別，而是文化的差異。中國中心論主要通過朝貢冊封等政治形式加以體現，而秦漢以后逐漸自覺的華夏文化優越感則是其核心意識。這種以中國為中心，以周邊國族乃至整個世界為外圍的同心圓式的世界觀，又進一步為這種自大心理圈定了閉關鎖國的路向。”都興智結合史料和現當代學者的研究成果細致地梳理了關于遼代定安國的幾個問題。其中包括定安國王及國民的族屬，定安國建立的時間問題，關于定安國的國王，定安國的地望問題等。李揚以《成府村志》作核心史料，并以社會生活為視角來探討清代的北京旗人。

關于“中國歷史上的民族與社會的關系問題”。李華瑞在報告中著重以北宋的角度來探討龜茲以及北宋與龜茲之間的互動關系。他提出：“龜茲與宋的交往主要是通過使臣、僧人傳遞政治信息，交換經貿利益、交流文化，增進友好關系。北宋與龜茲的關系還表現在北宋繼承隋唐以來的音樂舞蹈文化上。”王善軍以日常生活方式的共同性為切入點來揭示遼代民族的高層次認同問題，指出：“遼代族際日常生活的廣泛交往，促進了民族間的相互了解，加強了各民族成員間的相互聯系，產生了‘華夷同風’、‘契、漢一家’等認同意識。這對該時期中華一體觀念的發展，具有重要作用?！崩钣窬趫蟾嬷刑岢隽恕拔幕挠绊懖攀情L遠的和深層的，決定著民族融合的趨勢和走向”這一重要觀點。符海朝分析了五代宋遼時期異質文化交流過程中產生的誤解，提出：“誤解逐漸減少乃至消融的過程，也就是民族逐漸融合的過程。誤解所產生的影響，從宏觀上而言，主要是延緩民族融合的過程。從微觀上而言直接導致一些重要政治人物命運的改觀?！蓖趸劢?、田欣以宋朝遣使臣出使遼朝這一特殊視角來分析宋遼關系。從出使的時間分布分析，探析其原因為：“五代時期契丹與中原交往外交經驗；后周世宗的統一戰略影響；宋朝君臣對遼態度。這都影響了宋遼關系的發展。”王善軍、王道鵬分類系統地梳理了20世紀以來關于宋代民族融合的相關研究成果，并提出相關思考和建議。

關于“中國歷史上的社會生活及其他方面”。人物方面，何忠禮揭示了宋朝種放作為假隱士的真面目。王茂華考察了在蒙元戰爭特殊背景下的呂文德及呂家軍與當時社會其他人物之間的關系，揭露出“呂家軍憑借宋蒙戰亂，形成龐大的利益集團，影響著整個晚宋政治格局，也影響著宋蒙（元）戰爭的進程與南宋滅亡的形勢?！鄙鐣畏矫?，陳鋒著重探討其長期關注的宋朝軍政與國家問題，詳盡地分析了宋朝的“崇文抑武”治國觀念，提出：“單純就宋朝而言，崇文抑武的治國理念以及重內輕外的發展路線，保障了內部長期的穩定發展，卻犧牲了外部環境，并最終因此亡國，無疑是慘痛的教訓。”王軍營具體深入探討了北宋中期文人談兵這一社會風尚，指出：“這種風尚一定程度上對北宋中期文臣統軍政治起到了推動作用，文人談兵的風尚也直接影響到當時的軍事學術領域，促進了北宋中后期軍事學術的興盛繁榮。”魏剛、于春燕論述了乾隆年間奉天地區的救災與備災措施。社會生活方面，杜建錄、鄧文韜對黑水城出土的合同婚書進行了整理與研究。鄒重華探討了宋代四川士人的婚姻與學術之間的隱微關系，顯示出：“士族間的聯姻，促進了家族間的學術交流及學術發展。”丁建軍、賈亞方考察了宋代丁憂制度對官員仕途的影響，提出：“丁憂制度對宋朝官員仕途的影響之巨。官員因‘匿喪’等不孝行為敗露而受到處罰，另外因‘孝感于天’的行為受到褒獎。”吳留戈、趙楊關注到了與中國古代的家族血統一脈相承的韓國吳氏家族，并對族譜進行了分析與研究。段文艷論述了民國時期知識女性群體的特殊社會性別與民族身份，指出：“在社會大環境的背景下，女性社團具有獨特的群體性別意識，但始終是主流文化之外的亞文化群體。”宗教方面，范立舟通過宗教文化的融匯揭示了白蓮教在元代的變異，“原本是一種平和的世俗化佛教，但在元代卻演變為仇視現實，盲目膜拜教主，通過各種強制性的精神手段和暴力行為來控制教徒，制造政治與法律事件的異端宗教實體?！蓖跣〗∠到y地考述了周代的種種巫術現象。

中國歷史上的民族眾多，社會復雜，民族與社會問題一直受到學術界廣泛關注。同時，兩者也與現實有著千絲萬縷的聯系，橫向與縱向的研究對現實的民族與社會有著反思和借鑒的價值。本次研討會使與會的各位專家和學者聚集在一起，就此問題展開了熱烈的探討，求同存異，促進民族與社會問題的研究，推動了學術上的交流與合作。

作者系：大連大學中國古代社會與思想文化研究中心碩士研究生