論學校文化的再認識及其路徑選擇——山東省聊城二中學校文化建設個案研究

● 程鳳農 唐漢衛

一、學校文化內涵的再認識

“文化立校，文化興校”被認為是現代教育進入新時代的重要標志，近年來，學校文化建設成為學校建設的重要陣地。相應地，對學校文化的研究也開展的如火如荼，并逐步深入，取得了不少理論成果。就學校文化的內涵而言，許多學者見仁見智，提出了許多真知灼見，筆者就所能搜集到的文獻進行整理，發現對學校文化的認識集中于以下幾種視角：

學校亞文化說——認為社會是各種亞文化的綜合體，學校文化是社會文化的下位概念，是社會文化在教育領域的一種特殊表現形式。顧明遠先生就明確指出：“學校文化是整個文化的一部分,是社會文化的亞文化”[1]；李長真指出：“在中國特色的社會主義文化建設中，大學文化已成為文化力的中堅和綜合國力的重要體現”[2]。在這些學者看來，當今學校文化建設是發展和繁榮社會文化的一部分。

學校組織文化說——主要借鑒企業文化的理念，著重探究如何把文化運作為一種組織軟實力，從而推動學校發展。學者薛萍從企業文化入手，指出在“社會經濟形勢多元化，社會需求復雜化的背景下，建設有特色的、穩定的學校文化顯得尤為重要”[3]；朱為鴻也是從組織文化的角度,力圖揭示“大學文化創新在大學組織發展中的作用[4]”。另外華東師范大學楊全印的博士畢業論文 《學校文化建設——組織文化的視角》更是旗幟鮮明地從組織文化的視角研究學校文化。

學校生態文化說——主要從生態學的視角，認為學校文化是在校園精神環境和文化氛圍下，校園人與客觀環境的一種互惠共生的動態生態體系。徐書業、朱家安從生態理念的普適性和學校文化的生態本性兩方面闡述了學校文化的生態屬性,并在理論與實踐兩個維度上提出深入研究學校文化生態的重大意義[5]；楊孝如認為,學校是一個相對獨立的文化單元,形成了獨特的文化生態。從文化群這一角度來解析,學校文化生態要素主要包括領導者文化、教師文化、學生文化和職工文化。這些要素相互關連、相互影響形成了層級文化關系、代際文化關系、協作文化關系和同伴文化關系等學校文化生態結構。[6]

學校大文化建設說——葉瀾先生認為：“當代中國學校領導首先要有一種文化自覺,即意識到學校的文化精神,學校在當代中國社會的文化發展中的歷史使命。這是由中國社會的學校文化建設與社會大文化復雜生態直接關聯所決定的，也是由學校在文化繼承和創新中的獨特地位與功能決定的”[7]。葉瀾把這一意義上的學校新文化建設稱為學校大文化建設,把通常理解的校園文化建設稱為學校小文化建設。

以上我們可以看出，學者們分別從不同的視角去探究學校文化，正因其視角不同，從而對學校文化產生了不同理解。如在亞文化說的視角下，顧明遠先生指出“學校文化是經過長期發展歷史積淀而形成的全校師生（包括員工）的教育實踐活動方式及其所創造的成果的總和”[8]；在組織文化的視角下，楊全印博士指出學校文化即“我們在這兒做事的方式”[9]，具體體現于學校師生員工的生存狀態和生活方式之中；在生態學視角下，楊孝如指出：“特定的學校文化生態平衡不是局部的、絕對的、靜態的和封閉的平衡,而是整體的、相對的、發展的、開放的平衡”[10]；在大文化建設的視角下，葉瀾先生在《試論當代中國學校文化建設》一文中指出學校大文化建設的實質是學校文化精神和使命的確立。

二、學校文化的內涵特性是理解其內涵的基礎

筆者認為，無論從哪種視角，我們不難看出，現有的研究還是集中在對學校文化內容層面的認識上，而不是聚焦于對學校文化的根本性認識。筆者認為，從根本意義上說，學校文化就是一種育人方式。它獨立于學校專門的文化課（如語文課、歷史課）教學（因為這種教學把文化視為知識進行傳遞），指學校在長期發展過程中形成的，能反映該學校及其全體成員獨特特征，對學校全體成員有約束和教化作用的價值觀、行為體系等的總和。在學校內部，它與科學教育、技術教育等共同為培養人服務。這種觀點是基于對學校文化的幾個獨特特征的認識基礎上的，這些特征包括：

學校文化的目的性。所謂文化，我們平時過多地強調了它作為名詞的意義，而忽視了其動詞意義，即文以“化”人。這個“化”即是“教化，培養之義”。文化的目的在于“化”人，“化人”是文化最崇高的目標。教育的目的是培養人，學校是專門培養人的場所和機構,學校對人的培養有多種方式，如科學、文化、技術等知識的傳遞。學校文化不同于我們日常所指的文化課教學，它比文化課教學往往有著更深刻、更廣泛的教育意義。它自成體系并往往以默會知識的形式直接或間接地對置身其中的人以影響、約束或激勵，從而對人產生教育意義。所以學校文化的目的在于育人，從這一角度說，文化與教育是一體的，教育本身即是一種文化，文化也是一種教育,學校重視文化建設是學校建設的題中之義。

學校文化的選擇性。任何文化都能作用于文化的客體——置身于其中的人，但文化本身卻是一把雙刃劍，對人產生積極或消極的影響。顧明遠先生認為：“社會文化對社會成員的教化作用大多是無組織、無意識的。社會文化中的消極因素會對社會成員起到不良影響”[11]。尤其是今天文化全球化和多元化的背景下，文化殖民主義、消費主義等都會給置身其中的人，尤其是青少年帶來不利影響。而“學校文化是學校教師（包括校長和其他教育工作人員）根據國家的教育方針和學生成長的規律有意識營造的,是經過學校師生長期的教育實踐活動積淀起來的。它反映了學校的辦學思想和培養目標,具有很強的目的性和教育性”。[12]即是說，學校文化可以通過有意識的選擇功能，盡可能地趨利避害，為學生發展營造一個良好的文化氛圍。恰如杜威在其《民主主義與教育》中所言，“學校的首要職責，就是提供一個簡化了的環境”，“學校的選擇工作，其目的不僅在于簡化，而且在于清除糟粕”[13]。需要指出的是，學校文化的選擇性并非意味著學校文化就是一元的，在文化多元化的今天，人為保持一元文化不僅不可能，也沒有必要性。我們完全可以在多元文化的背景下營造有益于學生身心健康的積極的學校文化。

學校文化的社會性。同其它類型的組織文化相比，學校文化更集中表現出自己的“化”人，即為社會培養人的特點。我們知道，其它類型的組織文化，如企業文化，我們不能否認其對人的凝聚、激勵等功能，但它歸根結底是為其生產、管理服務的，其最終目的是為了獲得商業利益的最大化，從這個角度說，企業文化的最終目的是其獲取經濟利益。這一點與學校文化有著本質的區別。好的學校文化會利于學校的管理，但學校管理的終極目標是培養人，培養全面發展的人，所以學校文化歸根結底是為社會培養人的文化，它最終發揮的是它強大的社會服務的功能。

學校文化的內隱性。學校是專門培養人的地方，培養人才可以通過多種渠道，如知識傳遞、技能傳授等。這種人才培養的方式都是外顯的，可見的，而對于文化本身作為人才培養的方式，則具有內隱性。也就是說，學校文化通過長期的，潛移默化的方式作用于人，學校文化的客體——學校全體成員有時并不能立即感受到學校文化對其產生的影響。“建筑物建立起來后，你看不見它的柱子，橫梁與鋼筋，但是少了他們，建筑物就會倒塌，文化對于學校來說就是這樣”[14]，可見，學校文化是育人的一種內隱方式，側重于從靈魂深處化人。

學校文化是一種育人方式，學校重視文化建設是學校生存和發展的題中之義，問題的關鍵在于如何進行學校文化建設。

三、學校文化建設的路徑選擇

學校文化建設是一種實踐活動，具體建設路徑具有復雜化、多樣性特點，那么學校文化究竟該如何建設并沒有固定的模式可循，但許多學校在這方面的探索可以為我們提供一些可借鑒的經驗。例如，山東省的聊城二中，作為一所地市級高中，在生源質量不高的前提下，連續幾年創造出教學成績優異的奇跡，在教育界引起不斷反響，甚至被稱為“二中現象”。筆者經過調研發現，該校不僅立足于現狀，更面向未來，在學校文化建設上進行了不少有益的探索和嘗試，現將該校學校文化建設特色總結為以下幾點，以拋磚引玉，為學校文化建設提供借鑒。

（一）培育學習型學校文化

美國管理學家彼得·圣吉在1990年出版的《第五項修煉——學習型組織的藝術和實踐中》一書中指出未來組織所應具備的最根本的品質是學習。并首次提出學習型組織的概念。所謂學習型組織，是指通過營造整個組織的學習氣氛，充分發揮員工的創造性思維能力而建立起來的一種有機的、高度柔性的、橫向網絡式的、符合人性的、能持續發展的組織。在此基礎上，有學者提出學習型學校的概念。所謂學習型學校是指通過培養教師的自主學習和團體學習，形成學校的學習氣氛，進而充分發揮教師的創造性思維能力，為實現學校的共同愿景而創造性工作的學校。在學習型學校中，每個教師充分理解并認同學校的發展目標，全心全意為學校的發展做出奉獻。并把學習作為生存和工作的方式，作為工作和生活中不可缺少的組成部分，在工作的同時，不斷吸收新技術和新知識。通過堅持不斷的學習，創造自我，發展自我，促進人才的培養、質量的提高。學校要培育學習型學校文化是因為：首先，學校是專門從事學習教育的地方，學習是學校存在的根本意義，教師和學生都應該成為學習的主體。而教師的學習能力在很大程度上決定著學校學生培養的質量。其次，因種種現實的原因，教師的職業倦怠性真實且廣泛地存在著。再次建設學習型學校文化有利于提高學校持續的競爭能力。

建設學習型學校的關鍵是培養和提高教師的學習能力，聊城二中在這一點上做足了功夫。主要表現就是學校為學習型學校文化建設搭建平臺：（1）學習型學校文化的培育需要一定的條件和環境，為此，該校聯通互聯網，開通了優質教育教學資源網站；為每位教師配備筆記本電腦，教師可隨時隨地查閱資料。（2）學校為教師免費訂閱報刊、購買理論書籍等；把魏書生等教育名家的資料匯編成冊，供教師閱覽。（3）學校定期聘請全國知名教育專家到校舉辦講座、報告會等。（4）學校還組織教師到洋思中學、杜郎口中學等全國知名中學進行考察和學習；組織教師參加繼續教育、遠程培訓等。（5）學校還通過發行《教育敘事》、創辦《名師教研》、開展教師報告會、集體備課、創建名師工作室等多種形式促進教師之間的橫向交流和學習。教師積極主動的學習的成果最終將反映在課堂教學和學生管理上，并影響著學生學習的主動性和持續性。可以說，聊城二中近年來優秀的教學成績與其濃郁的學習氛圍是分不開的。

（二）培育教師共同體文化

培育一種有利于教師成長的文化是學生成長的先決性條件。培育教師共同體文化正是基于這樣的要求。滕尼斯認為共同體是“建立在有關人員的本能的中意或者習慣制約的適應或者與思想有關的共同的記憶之上的。”共同體的“默認一致”（即把相互之間的—共同的、有約束力的思想信念作為一個共同體自己的意志）是“把人作為一個整體的社會成員團結在一起的特殊的社會力量和同情”[15]。目前，共同體在社會生活中所起的作用引起許多學者的關注，滕尼斯本人也認為“共同體是一種持久的和真正的共同生活。”把共同體的概念納入教育領域，便產生了教師共同體的概念。所謂教師共同體是把具有共同發展愿景的教師組織起來,以學校文化為靈魂,把個體的工作匯集為集體的資源,共同反思、學習以達到交流和共享。教師共同體旨在通過合作對話和分享性活動促進教師專業成長。

聊城二中提出了自己的教師成長理念——“為教育家打造成長的平臺”，即搭建成長平臺，讓教師成為教育家。為此，學校做的主要工作有：（1）創辦名師工作室。以名師工作室為依托，實施了“名師帶名徒”舉措，充分發揮本校名師的示范效應。（2）將教師工作中的得失匯集成《教育敘事》，將工作日志書寫成《教育心情》，把教師的實踐與思考匯集成專著。有利于教師的互相合作和學習。（3）開展集體備課。同學科教師匯聚一堂，集體備課，在交流、碰撞的過程中，重點、難點越來越明確，授課思路越來越清晰，單兵作戰的種種局限被超越，相互競爭變成思維共享，備課更加充分，課堂更加高效。（4）團隊考核。聊城二中堅持團隊考核優先，由考核個人轉變為考核團隊與考核個人相結合，充分調動、尊重團隊的價值。聊城二中的這些措施使教師緊密團結，充分體現了合作、共享的理念，具有教師共同體文化的內涵。實踐證明，這種教師共同體文化在促進教師專業成長的同時，也為學校的發展帶來了強大的動力。

（三）培育學校生態文化

所謂生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向。美國學者大衛·奧爾早在1992年就已經提出了“生態教養”（ecological literacy）的概念。他認為人類對自然的行為之所以產生日益嚴重的生態危機，在于人們缺乏對人類與自然生態系統全面關系的認識，包括自然科學的知識，尤其是人文科學的知識，因此，它主張要進行新的生態教育，培養每一個社會成員必需的生態教養，以便引導人類順利過渡到人與自然和諧共存的后現代社會。生態文化理論的形成，使人們在現實生活中逐步增加生態保護的色彩。學校文化建設要有生態文化的意識，通過文化建設引導學校人形成人與自然和諧相處的理念。

聊城二中非常重視學校生態文化建設，其主要措施表現為：（1）學校廣泛開展“綠化校園，美化環境”、“我為校園添片綠”等主題宣傳教育活動，開展樹木認養認捐等綠化實踐活動，做到每一棵樹、每一簇花、每一片草都有人管理，使學生在環境、美景和思考中提高關愛自然、珍惜草木、保護環境的公德意識。（2）在聊城二中，運動會后或體育比賽后，操場不會留下一片垃圾；放假時，教室里更是被打掃的干干凈凈，這是因為，學校把學生的“修為”看的比知識還重要，學生已經自覺養成不亂扔垃圾的習慣。（3）分類垃圾箱，這個在大城市、旅游景區才能見到的新鮮事物，出現在了二中的校園。從個人與自然、個人與社會的角度重新審視個體行為，自覺養成垃圾分類的意識，不給社會添麻煩，這是二中學生認為自己應有的文明素養。聊城二中的校園生態文化建設于無形中提升了學校人的生態教養，為學校培養高素質人才埋下了伏筆。

（四）培育持續改進型文化

持續改進方法最初是日本企業界的管理概念，指逐漸、連續地增加改善。該概念由日本持續改進之父今井正明在《改善—日本企業成功的關鍵》一書中提出，持續改進意味著涉及從最高的管理部門、管理人員到工人，每一個人、每一環節的連續不斷的改進。這種方法后引起歐美等國企業界的重視，美國學者戴明提出了“PDCA”環來揭示持續改進的過程。對于學校而言，由于組織性質的巨大差異，在管理方式上也有許多不同，全部效仿企業的管理方式并不是妥當的做法。但“持續改進”的策略實際上是一種生活方式哲學，它假設，應當經常改進我們的生活的每個方面。這種假設對于我們培育學校未來的競爭力是極為有益的。所以，從這種視角來看，學校的文化建設不應只立足于當前，而是要有意識地培育學校持續改進的文化，為學校的長期持續發展創造良好的氛圍。

聊城二中的學校文化建設體現著其持續改進的意識，其主要措施有：（1）持續創造學校歷史。聊城二中創建于1951年，1952年正式更名聊城二中，在短短六十年的歷史中，聊城二中從“樸實、務實、自信、樂觀”的優良傳統開始到今天把“用心成就未來”作為校訓和學校的根本價值理念，處處著眼，不放過任何一次發展機遇，以持續改進促使學校發生了翻天覆地的變化。（2）持續改進學校物質環境。在物質環境建設上，聊城二中重視校園的整體規劃，現代化教學樓、教室、實驗室、多媒體教室、操場、車棚等一應俱全，適應現代化教學的需要。（3）持續改進學校人文環境。學校更加注意追求人文環境建設，校園報欄隨處可見；名人名言等勵志性標語俯首皆是，教學樓上、走廊內、教室內、路邊、路燈竿上……，到處都是標語的家；學校購置先進的校園廣播系統，并打造了 “千首名曲”工程，以經典音樂陶冶師生情懷。（4）從細節著眼持續改進學校文化。聊城二中的持續改進還表現在對細節的不斷追求上，比如，在制度建設上，有些制度放棄說教形式，而采用歌謠等靈活的、易于師生接受的形式；此外，聊城二中的校報取名《博覽》，在名字上就傾向于弱化學校的政治意識形態，內容上更是貼近學生需求，是學生開闊視野的重要媒介。

以上我們可以看出，聊城二中致力于建設一種學習的、合作的、生態的和持續改進的學校文化。葉瀾先生說：“真正面向未來的學校文化，恰恰是扎根于傳統和現實的土壤中，能孕育出超越歷史與現實的文化。學校文化本身也應體現指向未來和超越的本質”[16]。“學習的、合作的、生態的、持續改進”的學校文化是未來學校文化建設的走向，也是聊城二中學校文化建設指向未來和超越的表現。學校文化建設是一項任重道遠的系統工程，只有面向未來、持續改進，才能不斷地超越。

[1][8][11][12]顧明遠.論學校文化建設［J］.西南師范大學學報（人文社會科學版），2006-9，32（5）.

［2］李長真.大學文化與當代中國先進文化研究［D］.華中師范大學博士學位論文，2006.10.

［3］薛萍.一流的學校作文化［J］.基礎教育（月刊），2006，（4）.

［4］朱為鴻.大學文化創新與組織發展——華中科技大學個案研究［D］.華中科技大學博士學位論文，2008.5.

［5］徐書業,朱家安.學校文化生態屬性辨證[J].學術論壇，2005,（5）.

［6］楊孝如.論學校文化生態［J］.當代教育科學，2007，（9）.

［7］[10][16]葉瀾.試論當代中國學校文化建設［J］.教育發展研究，2006，（8A）.

［9］[14]楊全印.學校文化建設：組織文化的視角［D］.華東師范大學博士學位論文，2005.4.

［13］杜威.杜威教育名篇［M］.趙祥麟，王承緒編譯.北京：教育科學出版社，2006.7.

［15］斐迪南·滕尼斯.共同體與社會——純粹社會學的基本概念［M］.林榮遠譯.北京：北京大學出版社，2010.11.