“尊重知識”口號的豪情與悲情

□張楚廷

一

“尊重知識”這一口號，是1978年之后由鄧小平提出的。這曾是鼓舞人心的口號，但是，放在實際的歷史背景下看，卻有幾分悲情。

曾經，知識太不被尊重了，知識分子也太不被尊重了。知識分子成了臭老九，“知識越多越反動”。知識是文化的主要載體，“文化大革命”把文化的命也革了，知識和知識分子的遭遇更是可憐了。

“尊重知識”的口號正是在知識的悲慘遭遇之后的一種反思的結果。所以，它多少具有悲情色彩。鄧小平看到人民的生活太苦了，同時，也看到了這種窮苦與知識的遭遇是相關聯的。所以，為了人民不再那樣苦，他一方面提出了要以經濟建設為中心，另一方面也提出了尊重知識，發展科技。只有這樣才能從根本上讓人民擺脫窮困。

二

放在中國歷史下看，“尊重知識”確有幾分悲情。然而，僅就這一口號本身而言，它是十分積極的，具有重大意義。

不過，在某種程度上講，這也是一個平凡的口號。難道對于知識、對于真理、對于科學、對于文化，我們能不尊重嗎？尊重知識、真理、科學和文化的道理還用得著多說嗎？在世界上，不尊重知識不尊重科學文化的國家和社會有嗎？恐怕很難找到。1966年時的中國是個例證，但那已成為過去；如今的中國已高度尊重知識和科學了。

如今，誰還不尊重知識呢？于是，尊重知識的口號又很平凡了。這個口號在20世紀80年代可以令人眼睛一亮。現在，聽著這個口號而又不聯系到歷史就會覺得有點多余。

三

稍多想想，即使不聯系歷史，“尊重知識”的觀念也是有積極意義的。不必是一個口號，但它可以是一種觀念，一種態度。

中國曾經被口號化，口號常常是拿來做號召、做動員用的，因而，常常是一陣風，停留于形式，停留于膚淺。與此相應，就是靠群眾運動。什么東西最便于把群眾運動起來呢？口號。靠群眾運動與靠口號，這兩件事也就分不開了。

當今的中國已趨于平靜，不再搞群眾運動，不再搞大轟大鳴，因而，也不再依靠口號。

口號并非都不好。“打倒×××”的口號很恐怖，但是，“尊重知識”的口號就會令人高興，甚至令人振奮了。不過，即使是好的口號，也不要停留于表面，不要簡單化了。認識它、理解它，并且付之相關的行動更重要。

四

尊重知識意味著什么呢？

知識是從人那里來的，尊重知識就是尊重人本身。這樣來看，“尊重知識”就不僅僅是與某個具體歷史背景相連了，因而，也不至于有什么悲情了。

對人的尊重是一切尊重的根本。

對人的尊重是無條件的，不論這個人有沒有知識、有多少知識，都應當尊重。

對人的尊重，首先是對其人格的尊重，對其作為人的資格的尊重。即使某人有不良行為，我們也要尊重他作為人的人格，而不是尊重他的不良行為和惡習。

對人的尊重就還應包括對他的勞動及其成果的尊重，對知識分子擁有的知識及其作品的尊重，那是他們個人擁有的財產了，不能去侵占，不能去剽竊或抄襲。

尊重知識在尊重人的實際表現中占有特別重要的位置。

五

知識是由人生產出來的。有一種生產，就叫做知識生產；有一種經濟，就叫做知識經濟，或者分別叫做信息生產或信息經濟。信息比知識更廣，知識產品、信息產品成為最具價值的產品，生產這類產品的產業，叫做第三產業。當今，一個社會發達程度的基本指標之一是第三產業在整個產業中所占的比例。比例在70%以上時，才被稱為信息化社會。

現在，我們也就可以看到尊重知識的經濟學意義、社會學意義了。這對于正在向信息化社會發展著的中國，其現實意義可想而知。將來，當中國也進入到信息化時代了，尊重知識的事實就普遍存在了，“尊重知識”的口號的實際意義反而可能是不那樣突出的。

也許，在至少半個世紀的未來，“尊重知識”的觀念依然是有重大意義的。那是在告別貧窮、告別悲情的發展中顯示這一觀念的重要價值的。

六

這又說明，我們急需將尊重知識的口號或觀念化為行動，大力發展知識產業，大力發展和提高我們的創造力，尤其是原創力。

諾貝爾獎是獎勵原創的。為什么近60多年里中國大陸沒有人獲得諾貝爾科學獎呢？就因為沒有重大的原創性科學成果。那是知識的高端，這個高端上的知識當然更應受到尊重。

于是，我們的社會應當檢討，為什么在這里難以有重大的原創性成就呢？我們的社會里還缺少些什么呢？尤其，我們的教育更應當檢討，我們的教育發展和增強了青少年的創造力嗎？

七

中華民族應當對人類作出更大貢獻。如今，我們的經濟在發展，社會在進步，也有了更好的條件來辦好教育、發展科學，在知識的創造方面做出更杰出的工作來，讓“尊重知識”的口號結出更豐碩的果實來。

為此，需要切實改革我們僵硬的體制，改革落后的教育制度。實際上，一個社會的創造力是其活力的最重要表現，僵硬的體制、落后的教育所缺乏的正是活力。

創造，特別是原創性創造，是自由環境下才可能出現的。我們應當深入檢討的是，我們在哪方面造成了對自由的束縛。

在某個時期，我們的社會恰是很忌諱自由的。這實際上等于忌諱了創造。

尊重知識，必尊重創造；尊重創造，必尊重自由。

fairness2=-1.28+0.37pension2+0.263medical2-0.437pension* medical2

縱觀古今中外，何時何地是最富于創造的呢？何時何地是知識大量涌現的呢？古今中外的事實都能證明自由對于創造的必要性與充分性。

有一個公式是：自由加求知即等于創造。人們在束縛和禁錮下不可能有創造；人們在無求知欲望的情況下也不可能有創造。一旦有了求知欲，一旦從束縛下解放出來，就會有創造。

八

我們從尊重知識，講到了尊重人，尊重創造，尊重自由。其實，尊重不是一說就可做到的，發自內心的尊重并不容易。所以，還需要學會尊重，不學就不一定會尊重。

怎么學？還是從學會尊重人開始。這是最好理解的，也是日常生活最常見、最需要去做的。

由尊重開始，再日益豐富其尊重的內容，這就包括尊重他人的個性，尊重他人的作品和成就，尊重他人的知識。

這個“他人”甚至包括已故去的人，尊重他們創造的知識，尊重他們留下的歷史。

這里，也還包括學會尊重自己。不能尊重他人的人，也不能很好地尊重自己；不尊重自己的人，也不會真正明白尊重他人的道理。

九

知識是人創造的，知識又反過來去武裝人，充實人，發展人。人創造知識，知識亦可創造人；知識幫助人去創造，創造著知識的人也創造著自己。

自由才能創造知識，創造知識的人也創造了自由，知識讓人更自由，創造知識的人也是讓人能更自由的人。

尊重知識，尊重創造，尊重自由，在根本上都是對人的尊重；對人的尊重若離開了對知識、創造與自由的尊重也就是一句空話了。

十

教師既傳授知識，又生產知識；教師是培養知識分子的知識分子。教師當然應該受到尊重。

中國還特地設了一個教師節。然而，教師節的設立本身又帶有悲情色彩了。

為什么沒有設一個干部節？因為干部的地位已很高。為什么沒有設一個軍人節，因為軍人的地位也不低。為什么沒有設立一個經理節，經理的地位已經夠顯赫的了。

為什么有婦女節？因為婦女地位低。為什么不設男人節？男人們已夠神氣了，還需要節嗎？

這個悲情色彩，不是想象中的，而是事實。1931年，京滬教育界邰爽秋、謝循初等200余人，倡議每年的6月6日為教師節。這就是第一個教師節。其倡議的原因就在于教師生活不安定，地位不穩固，修養機會缺乏。

第二個教師節就出現在1985年，這是因為教師不僅地位不高，而且長期受迫害，每當政治運動一爆發，首當其沖的受害者就是教師。

教師職業既神圣，卻又總是受到時局不公正的對待，這正是設置教師節的原因。這里，我們也看到神圣與悲情的同在。

實際上，教師最真實地受到的尊重還是來自他們的學生。每到教師節來臨時，教師最被念及的是他的弟子。不過，那些代表社會不公正行為的政治家們也曾是學生，當他們把迫害施加于教師時，想的只是自己的政治利益。然而，在中國越來越走向開放和民主的時代，再施以這種迫害就更困難了，政治家們也明白了更多的道理。因而，估計中國教師的地位將會穩固地提高，而教師節會陪伴這一過程。