在社會教育中積累成長經驗

青少年社會教育不僅僅指社會教育專門機構對青少年所開展的教育活動，而是青少年在社會環境中獲得的所有教育性經驗的總和，以直接經驗為主，并隨著青少年的成長和發展不斷拓展。根據人格素質的結構分析，這些教育性經驗與個體思想道德素質發展息息相關，可以說，社會教育在青少年思想道德發展中占據重要作用。

社會教育；青少年；思想道德發展

佘雙好，武漢大學馬克思主義學院院長，教授，博士生導師隨著青少年個體的成長和發展，青少年活動空間和關注視野逐漸突破家庭和學校的局限，因此，社會生活對青少年發展的影響越來越重要，特別是互聯網的興起，使得家庭、學校與社會之間的鴻溝日益消融，社會學家甚至開始為“學校消失”“童年消失”[1]擔憂，教育的視點也開始轉向變化莫測的社會。然而，長期以來，社會教育在我國一直沒有得到足夠重視，它尚處于自發生長階段，是學校教育的補充。因此，我們有必要正本清源，從個體成長和發展的完整視角，理清家庭教育、學校教育與社會教育之間的關系，幫助社會教育回到促進個體全面成長與發展的重要地位上來。

社會教育是青少年從社會環境中

獲得的教育性經驗

人們對社會教育存在一種誤解，以為一些專門的社會教育機構在有目的、有計劃地對青少年實施教育。我國社會教育的定義，無論是廣義的還是狹義的，似乎都包含“存在專門社會教育機構”的意思，如“廣義的，是指旨在有意識地培養人、有益于人的身心發展的社會活動；狹義的，指家庭和學校以外的社會文化機構實施的教育；現代社會教育則主要指狹義的，它面對整個社會，以提高整個社會的文化水平為目標”[2]。而一些學者將社會教育明確地界定為“學校與家庭以外的社會文化機構及有關的社會團體或組織對社會成員所進行的教育”[3]。

事實上，除專門的青少年教育和活動機構外，其他社會文化機構和團體并不專門實施針對青少年的社會教育，而青少年在社會生活中受到的教育也并非由專門的社會教育機構提供，相反，它所占的比重非常小。由此細想，社會教育的傳統定義似乎存在很大的局限。我們認為，社會教育的概念不應從教育者的角度來界定，而應從受教育者的角度來界定，即社會教育是青少年在社會環境中所獲得的教育經驗的總和。如此一來，我們就會發現，青少年在成長過程中所獲得的社會教育是多元的，俄裔美籍學者布魯芬布瑞那曾把青少年所處的社會環境系統比喻成俄羅斯套娃：第一個系統是青少年直接接觸的社會環境，如家庭、學校、社區等；第二個系統是青少年直接接觸的環境系統之間的關聯，如家庭、學校、社區之間的相互聯結；第三個系統是與青少年本人沒有直接關聯，卻對其產生作用的環境系統，如父母職業的變遷等；第四個系統是國家和社會的宏觀價值觀念；第五個系統是時間系統，即青少年所處的時代環境決定了其關注內容。布魯芬布瑞那認為，伴隨著青少年的成長，其與社會環境之間的關聯會日益加深和拓展，社會環境因素會越來越多地介入青少年的發展。[4]也就是說，隨著青少年的成長，其在社會環境中獲得的教育性經驗會不斷拓展，不僅包含從專門機構那里獲得的經驗，也包含從所有社會環境中獲得的經驗；不僅包含具有明確導向性、顯性的經驗，也包含那些無意中獲得的教育經驗；不僅包含以理論形態和知識形態呈現的經驗，也包含直接經驗和以活動形態呈現的經驗。

青少年在社會教育中主要獲得

思想道德經驗

雖然家庭、學校、社會都是青少年成長和發展過程中必不可少的教育因素，但三者的作用及作用領域卻存在本質區別。家庭教育是以血緣關系為紐帶，以親情為手段，調節教育者和受教育者雙方關系的教育活動形式。美國學者哈里斯認為，社會化是一種高度情境化的學習形式。兒童獨立地在家庭內外習得兩套行為系統，這兩套行為系統的學習方式和強化途徑都不同。兒童相同的行為在家庭內外可能有不同的結果。例如，在家庭中，兒童做對了事會得到贊賞；在家庭之外，兒童行為表現良好時，也許根本沒有人在意。[5]因此，家庭教育更多地給予青少年成熟的情感和人格。學校則是一種有目的、有計劃、系統地進行課程教育的體制化的教育機構，它提供給學生的教育性經驗是經過一代代教育工作者精心準備的，相對穩定。在學校，青少年主要通過學習間接經驗實現認知的發展和德智體的全面進步。然而，社會教育是在社會環境中進行的，教育內容以直接經驗為主，其主要目的是促進個體對社會的認識和了解，實現個體社會化，培養個體的社會性。因此，盡管家庭教育、學校教育和社會教育均對青少年發展產生影響，但三者在內容和程度上卻存在差異。隨著青少年的成長和發展，這種差異性也在發生變化。

關于社會教育影響青少年發展的內容問題，可以依據人的素質結構理論進行分析。根據我國對人的素質結構的劃分，一般分為三種基本素質：一是健康素質，即人在自然生理基礎上形成的一種自然的秉質，也包括在自然秉質基礎上形成的身體與心理素質；二是科學文化素質，即人在適應社會和改造社會的過程中形成的對自然、社會和人自身的知識和經驗，并在此基礎之上形成的一種綜合素質，它代表人對現實環境的改造和適應能力；三是思想道德素質，即一種人的精神世界的組合方式，它既表示一種內在的結構關系，又為人的全面發展提供一種精神動力系統，是人全面發展的靈魂。根據人的素質結構理論，我們可以這樣認為：青少年在社會教育中獲得各種各樣的教育性經驗，主要是思想道德方面的經驗。

正因為如此，一些國外學者在他們對社會教育內容的界定中，主要偏重于思想道德方面。比如，社會教育學創始人狄斯特威格認為社會教育思想以博愛為出發點，以幫助為教導方式，以幸?？鞓窞槟康?。[6]德國教育學家威爾曼認為，社會教育就是激勵人奮斗的意志教育，目的是達到“協同體的提升”與“自我的擴張”的統一，強調道德成熟的社會人，以保護的態度和社會代理人的身份對青少年予以意志能力的指導；強調青少年通過社會的指導掌握生活知識與優秀技能后，在社會環境中表現個人的社會道德并展示他們的優秀技能。[7]蘇霍姆林斯基認為，所有的教育都應指向青少年一代人的培養和進步。奧地利教育家馬丁·布貝爾則一語道破：“名副其實的教育都是人格教育?！盵8]

社會教育促進青少年發展的策略

社會教育在青少年成長和發展的過程中，特別是在思想道德發展中發揮著越來越重要的作用，在我們的實證研究中，家庭教育對青少年思想道德觀念發展的影響所占比重為23%左右，學校教育為10%左右，社會環境因素為67%左右。也就是說，社會教育因素在青少年發展中起著主要作用，[9]并且主要影響青少年思想道德發展。如此，優化社會教育，就成為促進青少年思想道德發展的一種合理選擇。

強化政府對青少年社會教育的責任

在青少年社會教育的各種力量中，政府發揮著主導作用。要改變傳統青少年思想道德建設中過分強調學校教育和家庭教育以及主要依靠教育教學手段的狀況；要強化政府職責，充分利用行政、法律、經濟、教育等多種手段，對青少年思想道德建設的生態環境進行整體建設。例如，在古巴，政府對整個社會教育環境進行整體規劃，制定了《古巴共和國青少年法典》，對關涉青少年發展與教育的事項用法律形式進行規定，對整合社會教育資源起到了導向作用。[10]

倡導良好的社會風氣和社會環境

在現代社會環境下，科學技術迅猛發展，人們思想的多樣性、選擇性、復雜性、多變性增強，這既給青少年提供了自主思考的空間，也容易使他們的思想道德觀念出現相對主義的傾向?；ヂ摼W等新興媒體的迅速發展，在為青少年思想交流提供新載體的同時，其良莠不分、游戲人生等特點也容易使青少年迷失方向。在這樣多元、復雜的環境下，形成穩定、正確的思想道德觀念的困難程度要比傳統社會大得多，這就需要在整個社會倡導積極的價值取向，形成全社會共同遵循的核心價值觀念。面對這個任務，學校教育和家庭教育的作用極其有限，因此，需要通過社會教育活動來凈化社會風氣，形成良好的社會環境。在古巴，社會教育與學校教育形成了以愛國主義、獨立性、國家自主、社會公正、民族團結為核心的共同價值觀，它貫穿于社會的方方面面，真正做到了學校教育、家庭教育與社會教育的高度一致。

為青少年參與社會提供穩定支持

美國學者尤尼斯做了多項研究，發現青少年參加公益性活動有助于其成年期思想道德發展。[11]社會參與是青少年社會教育的積極推動因素，然而，在我國，青少年從事社會實踐活動、參與社會政治經濟和文化事務的積極性日益下降，學校教育中缺少青少年社會參與的機會和渠道。影響青少年社會參與的因素是多方面的，既有家庭因素，如家長并不希望孩子過早地參與社會公益性活動等，也有學校教育因素，如過分強調學習成績和考核的重要性等，還有個人因素，如認為參與公益性活動難為情等。其中也存在著廣泛的社會因素，如社會對青少年的吸納渠道和方式十分有限，嚴重制約著青少年社會參與度。因此，在社會教育的實施過程中，應積極主動開辟青少年參與社會、融入社會的機會和渠道，在全社會形成積極吸納青少年參與的制度和環境。

加強社會教育人員專門化建設

如今，社會教育的專門化和職業化的問題提上了議事日程。在傳統的社會教育模式中，存在著大量的青少年社會教育工作人員，如關心下一代工作委員會、青少年宮工作人員、共青團和少先隊輔導員、社會熱心人士等，他們在幫助青少年思想道德形成和發展過程中發揮了重要作用，但由于專門化和職業化程度不夠，教育缺乏實效性。事實上，社會教育人員的專門化、職業化，不僅能夠規范青少年社會教育活動，而且能夠提升教育質量和水平，為職業的可持續發展提供空間。因此，推動社會教育工作人員專門化和職業化的過程，實質上就是整體推進社會教育的過程，有利于充分發揮其在青少年思想道德發展中的作用。

總之，發展青少年社會教育是一項復雜工作，需要從社會教育的各個層次、各個層面系統展開，只有從整體上對青少年社會教育進行系統構建，形成青少年社會教育體系和運行機制，才能有效發揮社會教育在青少年思想道德發展過程中的作用。

參考文獻：

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責任編輯/苗 培