建立積極的自我形象

肖川

對于有生命境界的人來說，自我評價遠比他人評價更重要。要達到莊子所說的“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”的境界，當然是非常不容易的，但不過分在乎別人的評價還是可以做到的，這在很大程度上取決于積極的自我形象的建立。

之所以有必要強調建立積極的自我形象，就因為這有助于人們悅納自我，以更陽光的心態面對人生、面對世界。每一個人都是唯一的、獨特的，都是不可替代的。也正因為如此，人與人之間在人格上是平等的。但仍有人不愿意接納自己，更無勇氣自我實現，反而要把自己變成別人的樣子，怎么可能活得美好和快樂呢？

自我形象的建立，取決于自己對于自己全部所作所為的解讀。我們做的許多事情都為人所知，但也有一些事情是只有自己才知道的，這都會影響到自我形象的建立，這大概就是為什么古圣先賢強調“慎獨”的原因吧。

自我形象的建立，還取決于自己和他人的交往。人們對自己的自我認知，決定著自己怎樣和別人建立關系，而別人的反饋又反過來影響著我們對自己的感受。當我們得體地表現自己，并與他人建立起積極的、和諧的關系時，別人給予我們的反饋也會更加友善、積極和溫暖。正如美國著名倫理學家雅克·蒂洛和基思·克拉斯曼在他們合著的《倫理學與生活》（第9版）中所說：“人類關系的基礎是交往，一旦交往為謊言或不誠實所腐蝕，那么，這種基礎便被破壞了，富有意義的人類關系—特別是道德領域的關系—便不可能存在了。”

個人自我形象的形成總是伴隨著自我身份認同。自我身份認同包括：我是誰？是什么使我成長為我？我是怎樣和別人相同以及怎樣和別人不同的？是什么使我成為獨特的一個人？在充滿友善、合作愉快的氛圍中，人們彼此接納和支持，因而也就更有助于每一個個體良好自我形象的形成。有一種歸屬感，一種和群體相聯系的感受，是健康、自尊的基本成分。一個人對自己的認識是在社會背景中獲得的。一個與社會完全隔離的人，決不可能獲得那種必要的反饋，這種反饋對于擴展他的自我感來說是非常重要的。

“鏡像自我”是社會學中的重要概念，首先由近代美國社會心理學家庫利提出，意思是個體把別人當做鏡子來進行自我感知。后來美國社會學家喬治·赫伯特·米德發展和深化了這個觀點，他指出：“與我們的自我概念有關的并不是別人實際上如何評價我們， 而是我們覺得他們如何評價我們—因此，我眼中的自己，其實是我看到的那個你眼里的我。”這就告訴我們，給予他人真誠的欣賞、熱情的鼓勵和樂觀的期待，有助于他人形成更加積極的自我形象。

大量研究表明：那些認為自己有價值的個體，更有可能接受和尊重他人。能夠積極地評價他人，能夠發現別人的優勢所在，是富有自信心的表現。而那些對自己有自信的人，更易于積極地參與公共事務，冒更大的風險，以及發現新的方式來克服他們成功道路上的障礙。對于學校中的學生來說，自信會使得他們更樂意參與課堂，成為對課堂有貢獻的人。那些認為自己是對社會有價值的學生，更不可能對社會造成不必要的破壞；那些感到能過上有意義生活的學生，也更不可能浪費自己的時間。

學生積極自我形象的建立，在很大程度上受師生關系和他們交往品質的影響。當學生和老師使用貶低語言時，很容易造成一種消極的氣氛，相互之間只聚焦在消極的事情上。當我們尋找和談論好的方面時，就造成了一種積極的氣氛。這一點歸結起來確實是：所有的生活都是相互關聯的。我們都置身于一個無法逃避的相互聯系的網絡中，被束縛到同一件命運的外衣里。凡是直接影響一個人的事物，也會間接影響所有的人。

一個人格成熟而健康的人，往往自信卻不過于張揚，活潑而不招搖，謙遜而不自我矮化，莊重而不過于拘泥陳規。

蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中寫道：“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”意思是說一個普通人也能夠成為千百代人的楷模，一句話也可以成為天下人推崇的準則。蘇軾進而指出，這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提并論。如果一個人有這樣的追求，而不是蠅營狗茍，他就能建立起積極的自我形象。

責任編輯/李書華