關于甘孜藏區中小學音樂校本課程開發的思考*

汪雪蓮

(四川民族學院音樂舞蹈系，四川康定 626001）

關于甘孜藏區中小學音樂校本課程開發的思考*

汪雪蓮

(四川民族學院音樂舞蹈系，四川康定 626001）

甘孜藏區有著豐富的民族民間音樂文化資源，在舊的課程體制下，無法進入基礎教育體系，不利于藏民族音樂文化的傳承。校本課程的設置為民間音樂文化進入課堂提供了可能。本文將就甘孜藏區民族民間音樂進入基礎教育課堂的內容、原則、注意事項等進行理論分析，期望能為甘孜藏區傳統音樂文化的傳承盡一份力量。

甘孜藏區;民間音樂;基礎教育;校本課程

甘孜藏區有著豐富多彩的民族民間音樂文化，這是藏族傳統文化的有機組成部分，也是中華民族燦爛文化的奇葩。然而，在現有的甘孜藏區學校教育體系中，藏族傳統音樂文化卻無法進入課堂，這極大地阻礙了藏族音樂文化的傳承發展，也不利于甘孜藏區經濟文化的建設，不利于民族團結，不利于中國夢的順利實現。

一 甘孜地區藏族音樂文化的傳承現狀

盡管我們都知道民族文化傳承的重要性，也進行了長期的不懈努力，但是甘孜地區藏族音樂文化傳統的現狀不容樂觀。

甘孜州地處高山峽谷，有13縣129個鄉，25度以上坡地占47%。［1］甘孜藏區是四川藏區的主體部分，人口約90萬人，面積1537萬平方公里。甘孜藏區音樂文化資源豐富，常見的有弦子、藏戲、鍋莊、熱巴、踢踏、寺廟音樂、民間音樂(勞動歌、酒歌、山歌、情歌等）等。隨著現代化、城市化、信息化步伐加快，甘孜音樂文化逐步成為非物質文化遺產，但其發展傳承前景不容樂觀。

伴隨著信息化、網絡化進程而來的“快餐文化”、“流行音樂”對甘孜藏區傳統音樂文化的沖擊影響是巨大的。新鮮時尚的流行音樂、節奏感強烈的現代舞蹈，正擠占著藏族傳統音樂文化的空間。在城市化過程中，眾多藏民直接移居城市或者外出打工成為了城市居民，傳統藏族音樂文化賴以生存的文化土壤正在消失，藏民的生存狀態、審美興趣正在快速嬗變。傳統藏族音樂文化師資奇缺。現代社會，民族音樂文化的傳承離不開學校教育，學校民族音樂教育離不開高素質的音樂師資。但甘孜藏區的實際情況卻是，甘孜本地現有的民族音樂文化人才，很多到外地演出掙錢，留下的也不大愿意去學校任教。以甘孜丹巴縣為例，現有的專職音樂教師(占音樂教師編制的音樂教師）才9人，而且分布在初中、高中、小學和政府部門。［2］這對于一個僅小學就有61所、在讀學生5000多人的丹巴縣而言，無異于杯水車薪。距離甘孜州府較近、交通較為便捷、自然環境相對優越的丹巴縣尚且如此，其他更為偏僻的藏族地區的情況可想而知。甘孜藏區民族文化傳承面臨著極大困難，有的甚至瀕臨滅絕。

因此，在甘孜藏區基礎教育中開設音樂校本課程不僅是新課標的要求，也是傳承民族音樂文化、鞏固民族團結、實現中國夢的需要。

二 甘孜藏區基礎教育中音樂校本課程的目標

甘孜藏區學校教育最早一直采用的是內地漢族學校教材，1982年，在教育部、國家民委的主持指導下，成立了西藏、青海、四川、甘肅、云南五省區藏文教材協作組，1985年成立“五省區藏文教材審查委員會”。經過十多年的努力，出版發行了藏文小學各科教學大綱、教材、教學參考書，初中、高中教材。并在語文、歷史教材中，增加了民族文化內容(初中、高中語文課中與藏文化內容相關的占二分之一）。然而，1992年頒布的九年制義務教育課程計劃將課程分為國家課程和地方課程后，四川藏區基本上沿用國家課程體系，使用全國統編教材和五省區統編教材，除了編寫出地理、自然一類鄉土教材外，缺乏藏族音樂文化方面的校本課程教材，沒有建構起系統的本土教材體系。［3］

在甘孜藏區基礎教育中普遍開展藏族傳統音樂文化教育的總體目標是:發展學生個性，以學生需要為導向，給學生留下足夠個性發展空間，培養學生“思想自由、個性解放、自主發展、健全人格、敢于創新、善于合作”的綜合素質。具體目標是:立足甘孜藏區民族民間音樂文化資源，引導甘孜藏區學生認識藏族音樂文化的歷史、成就、特點，增強民族文化認同感、自豪感，增強民族自尊心、自信心，陶冶學生愛家、愛鄉、愛國情懷，激發學生欣賞美、創造美的潛能。

通過校本課程的學習與實踐，使學生掌握本民族民間音樂的基本常識，培養民族民間音樂的基本技能，了解甘孜藏族民族民間音樂創作的相關社會文化內涵，通過體驗、學習、模仿、創造、實踐等方法，提高認識美、創造美的能力，培養學生熱愛藏族民族民間音樂以及對生活樂觀向上的態度，陶冶高尚情操。

三 甘孜藏區基礎教育中普及傳統音樂文化的內容

甘孜藏區傳統音樂文化素材豐富多彩，在基礎教育校本課程開發中，如何選擇藏族民間音樂文化內容，是一個非常重要的工作。音樂校本課程開發應該將藏族音樂置于藏區傳統文化背景中，而不是將藏族音樂孤立起來，僅僅是技能技巧的學習訓練?；A教育中的音樂教育不是高等專業院校的音樂教育，它的重點不在音樂知識和技能技巧，而在文化熏陶。藏族音樂是與藏族人民的衣食住行、婚姻禮儀、民間文化、宗教信仰、節日慶典等緊密結合在一起的文化活動。通過各種學習、傳授及耳濡目染等方式，藏族民眾在這些文化氛圍中接受熏陶，形成共同的文化心理，產生民族認同感、民族自信心、民族凝聚力。

藏族傳統音樂分為民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂三大類，民間音樂可分為民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂等五類。宗教音樂包括誦經音樂、宗教儀式樂舞羌姆、寺院器樂，宮廷樂舞嘎爾只傳于拉薩布達拉宮及日喀則扎什侖布寺。民間音樂在傳統音樂中居主要地位，因此甘孜藏區基礎教育應該主要以藏族民間音樂為素材。［4］

鍋莊音樂。鍋莊是吐蕃(唐朝）以后在藏族原始部落祭祀舞蹈的基礎上，逐漸發展而成的古老舞蹈種類，藏語稱“卓”。鍋莊從內容到形式都帶有濃厚的宗教意識和傳統倫理觀念，可以分為儀式性鍋莊和自娛性鍋莊。甘孜藏區具有代表性的鍋莊有新龍鍋莊、嘉絨“達爾尕”、得榮學羌等。

弦子音樂。弦子藏語稱“諧”，是在樂器弦子的伴奏下，集歌、舞、樂為一體的綜合性歌舞藝術。甘孜藏區的諧體民歌有五種類型，但都具有相同的格律(均為六字句），內容以情歌為主，曲調都有民間小調的風格。如巴塘弦子、格達弦子、熱巴弦子、酒歌、點卦歌等。

山歌。藏語稱“魯”，內容主要為情歌，是男女青年在山嶺野外談情說愛時唱的。甘孜藏區山歌是一種節奏自由、隨意性很強的民歌，常見調式為羽、商、徵調式，旋律均為五聲音階，音域寬廣起伏很大，是最能表達藏族民眾寬廣胸懷和豪爽民族個性的音樂文化之一。

甘孜踢踏。藏語稱“夏吾”，意為歌舞，自藏傳入并融入康巴舞蹈特點而成，旋律曲調奔放明快。與著名的西藏踢踏和愛爾蘭踢踏不同，甘孜踢踏廣泛注入了本地弦子、鍋莊等元素，不只強調腳上功夫，更強調手上和身上的動作，歡快豪爽，節奏鮮明，踏點緩急有韻，干凈利落，形成了更為奔放粗獷、熱情洋溢的康巴文化特色。無論是踏步還是手臂動作都是豐富多彩，幅度較大。

說唱類音樂。藏語稱“仲謝”，“仲”指神話、寓言故事，“謝”意為說，指的是民間說唱藝術。甘孜藏區的說唱藝術形式種類繁多，如格薩爾王傳、民間故事、神話寓言、吉祥頌詞、六字真言、牛角琴說唱、熱巴說唱等。

藏戲音樂。甘孜藏區最有名的是德格藏戲和康巴藏戲。德格藏戲以歌舞為主，臺詞道白很少，“嚴格遵循唱時不舞、舞時不唱”的傳統，而且均為清唱。德格藏戲唱腔音樂風格凝重古樸，詞格嚴整，唱腔旋律多為五聲音階，調式為羽、宮、商?？蛋筒貞虼罅课崭首尾貐^民間音樂精華，唱腔詞格不太嚴整，演唱無伴奏，樂曲隨意性很強，最突出的特點是“一唱眾和”?？蛋筒貞蛑v究發聲方法，技巧高超，旋律粗獷高亢，具有濃郁的藏族音樂風貌。

勞動歌曲。泛指藏民勞動時唱的歌，種類繁多，歌隨勞動的內容而起，打墻唱打墻歌、擠奶唱擠奶歌、劃牛皮船唱船歌等，用以協調勞動動作、減輕疲勞、鼓舞勞動情緒等。

寺廟吹打樂。甘孜藏區普遍信奉藏傳佛教(嘉絨藏區還有原始苯波教），寺廟眾多。寺廟宗教活動中都有僧侶樂隊演奏音樂，其演奏樂器同時也是宗教法器。根據寺廟音樂的內容和演奏場合，寺廟音樂可以分為佛事音樂、禮儀音樂、羌姆音樂、傳入性音樂等。它們無論在樂隊編制、演奏技巧還是內容呈現，都非常規范，被視為“雪域圣地吉祥妙音”。

此外，甘孜藏區民間音樂文化資源還有豐富多彩的民俗音樂，如誦經歌、告別歌、搖籃曲等，都是甘孜基礎教育音樂校本課程開發取之不盡、用之不竭的優質資源。

四 甘孜藏區基礎教育中普及傳統音樂文化的原則

地域性原則。校本課程的設置初衷就是適應各民族地區教育的實際情況，甘孜藏族中小學音樂教育校本課程的設置也必須貫徹這一原則。甘孜藏區幅員遼闊，各地民族民間音樂資源豐富，既有共同性也有差異性。例如巴塘弦子，甘孜踢踏，康定情歌，德格藏戲，新龍鍋莊，馬奈鍋莊等等，都是音樂校本課程開發地域性原則的基礎，各縣、各學?？梢愿鶕诘赜蛎褡迕耖g音樂特色開設校本課程，既突出民族共同性也兼顧地域差異性。

適應性原則。這里主要是指學生的適應性和教師的適應性。校本課程的目的是滿足學生個體性需要，體現地域民族特色，其核心就是要適應學生的文化背景和興趣愛好，因材施教。甘孜藏區中小學音樂校本課程開發必然選取學生耳熟能詳、喜聞樂見的民族民間音樂素材，以實現校本課程的價值目標。在中小學音樂校本課程中，音樂教師是教材開發的主體，是教學活動的組織者，他們的民族民間音樂知識結構、藝術愛好、個性特長，決定著中小學音樂校本課程價值目標的實施。校本課程必須與教師相適應，否則，再好的校本課程，如果與教師脫節，其教學效果都無法保證。當然，這里涉及到音樂教師的民族民間音樂知識及教學技能培養等問題，不在本文贅述。

實踐性原則。校本課程的宗旨不在于掌握系統的學科知識，主要是結合學生的民族、地域、文化等背景，滿足學生個性發展的需要，因此實踐性原則就顯得非常重要。甘孜藏區中小學音樂校本課程應該注意音樂的實踐性，讓學生走出課堂在生活、勞動、節日、集會、民俗活動中收集民間音樂素材，學會以音樂的的眼光對待日常生活中的音樂現象，提高音樂文化素質。

多元化、多層次原則。甘孜州地廣人稀，學校分散，規模小，甚至普遍存在一師一校現象。2009年，甘孜全州共有小學722所，在校小學生105447人，校均146人，每個學校每個年級平均只有24人［5］。學生年齡差異、地域個性差異明顯。甘孜藏區民族民間音樂文化豐富多彩，甘孜中小學音樂校本課程開發可以根據學生的年齡、地域、愛好、趣味差異，開發多層次校本課程。甚至可以按照興趣劃分為小組，如弦子音樂、鍋莊音樂、康定情歌等多元化的音樂校本課程，以滿足學生多元化、多層次的需要。

五 甘孜藏區基礎教育中普及傳統音樂文化應注意的問題

改革開放以來，甘孜州社會經濟發展取得了重要進步，藏族民眾的物質生活水平得到了極大的提高。但是，對教育的重視尤其是對學校校本課程的重視還有待加強?！陡首沃葜虚L期教育改革和發展規劃綱要》(2011－2020年）［6］四部分二十二章洋洋灑灑3萬字，其戰略目標是“到2020年，全州教育發展水平基本達到全省平均水平，初步實現教育現代化，初步形成學習型社會”，里面有各種鼓舞人心的指標和數字，讓人熱血沸騰，但“校本課程”只在“普通高中新課程改革試點”中出現了一次，且沒具體要求和指標，對校本課程的重視程度不說忽略也是輕視?？磥碇匾暱杀刃缘恼冞h遠超過軟性的基礎教育課程設置體系構建。

加大音樂師資培養的力度。中小學音樂校本課程的開發離不開高素質的民族民間音樂師資，甘孜中小學音樂校本課程的最嚴峻挑戰是師資隊伍建設。教師是中小學音樂校本課程的開發者、組織者，沒有合格的民族音樂師資，校本課程開發只能是水中撈月，就算開發出來了，沒有相應的師資，也無法真正實施。目前甘孜藏區中小學音樂教師奇缺，如丹巴縣，全縣只有9名專業音樂教師，全部分布在縣城(中學5人，小學1人，幼兒園1人，縣政府1人）。其中專業音樂院校畢業的4人，其余的只是懂一點音樂知識。9名音樂教師中8人為漢族。［7］這樣的師資情況遠遠滿足不了藏區中小學音樂校本課程的開發的需要，必須加大中小學音樂師資的培養，尤其是藏族音樂教師的培養力度。在藏區音樂師資培訓中，地處甘孜州的四川民族學院音樂舞蹈系肩負著不可推卸的責任，任重而道遠。

堅持開放式辦學。甘孜藏區地域遼闊，人口稀少，中小學規模不大，尤其鄉村中小學條件更加艱苦，短時間內要配備足夠的音樂師資不太現實。甘孜地區專業音樂教師雖然奇缺，但有大量的民間藝人和文化站工作者，尤其是在學校從事其他學科教學具有音樂才能的藏族教師，他們對藏區傳統音樂文化有著天然的稟賦，他們可以走進課堂，擔任中小學音樂校本課程的部分教學活動。這種開放式辦學方式，很好地解決了目前漢族音樂教師從事民族地區中小學音樂教學中的語言隔閡和文化差異問題，這有利于校本課程發揚其鄉土性、民族性、地域性、文化性功能。

發揮縣級教育主管部門的主導作用。中小學音樂校本課程的開發離不開高素質的音樂教師，以丹巴縣為例，9名音樂教師顯然無法擔任起以學校為單位的校本課程開發，縣級教育行政主管部門必須發揮主導作用，利用縣內外音樂師資和相關專業人員，根據各地民族音樂文化的差異性，開發中小學音樂校本課程，貫徹落實新課標規定的課程體系建設要求。

:

［1］歐澤高、冉光榮主編．四川藏區的開發之路［M］．四川人民出版社，2000．

［2］羅杰．丹巴縣小學音樂教育現狀研究［D］．四川師范大學碩士論文，2012．

［3］邵陵．反省與求證:四川藏區教育研究［D］．四川大學博士論文，2003．

［4］阿金．康巴藏族民歌和民間音樂的分類及其藝術特色［J］．西藏藝術研究，1995(5）．

［5］http://baike．baidu．com/view/31685．htm．fromId=408971．

［6］http://www．kdzx．com．cn/Article/work1/201105/925．html．

［7］羅杰．丹巴縣小學音樂教育現狀研究［D］．四川師范大學碩士論文，2012．

G75

A

1004－342(2013）05－118－04

2013－07－03

本文系省教育廳重點項目:藏區基礎音樂教育——以甘孜州為例(項目編號:10SA058）。

汪雪蓮(1984－），女，四川民族學院音樂舞蹈系教師，碩士。