多媒體在《中國古代碑刻》教學中的應用

李俊義

（赤峰學院 歷史文化學院北方民族文化研究所，內蒙古 赤峰 024000）

1 多媒體應用于《中國古代碑刻》教學的意義

媒體，也稱媒介、傳播媒體.媒體這一術語來源于拉丁語“medinm”，意思是兩者之間，是指信息傳播過程中，從信息源到接受者之間攜帶和傳遞信息的任何物質工具.當媒體使用于傳遞以教學為目的信息時，稱為教學媒體.教學媒體分為傳統教學媒體和現代化教學媒體.學校課堂教學中教師的語言和非語言活動屬于傳統教學媒體，課堂教學是《中國古代碑刻》教學的主要組織形式，教學過程從本質上說，是對于客觀文化一種有指導有選擇有組織的認識過程，《中國古代碑刻》教學正是通過這個過程把歷代流傳下來的碑刻知識傳遞給學生.

當代由于現代化教學手段，如幻燈、錄像、錄音等多種電子教學媒體，通過視聽手段，作為知識文化載體廣泛應用于教學過程，這就使《中國古代碑刻》教學可以通過多種形式體現出來.一般說來，教師根據每節課的教學要求，借助各種必要的教學設備，運用各種專門制作的教學工具，以及采用各種有效的教學方法組織起來一個特定的教學環境，這為學生迅速地、大量地掌握書法知識和技能提供了重要的物質保證.在這樣的環境里，他可以最大限度地排除個人在探索這些知識的過程中可能出現的一切偶然性和盲目性，因而使學生的認識具有較明確的指向性和較大的受控性，使他們加速掌握知識技能的過程，突破技能形成過程中的高原現象，提高學生學習書法的興趣和信心，使他們有可能在一定學習期限內經過主觀努力達到預期的效果，從而提高《中國古代碑刻》的教學效率和教學質量.多媒體引入教學過程，促使傳統教學媒體和教學過程都發生了根本性質的變化.

2 運用多媒體進行《中國古代碑刻》教學的幾點做法

對于文物鑒定與修復專業的大學生來說，《中國古代碑刻》教育的目標主要是促進學生對中國古代碑刻認識能力的發展，加強鑒定、鑒賞能力的訓練和情操教育，然而僅僅靠目標的魅力還不足以使學生擁有持之以恒的動力，教學過程的啟發性，教學手段的趣味性，作為目標的具體化實施在《中國古代碑刻》教學過程中具有突出的價值.從教育學角度看，啟發性教學的基本特征即是引導學生在教師的指導下依靠自己的能力去認識、發現一些有意義的結論.另外，要想達到教學手段的趣味性，學生沒有興趣的支持，沒有對中國古代碑刻的熱情，當然就不會有中國古代碑刻學習，沒有最初對古代碑刻最簡單的喜歡和不喜歡的選擇，當然就不會有鑒別，沒有對歷代碑刻的崇拜和熱愛，沒有對碑刻的審美情操教育和道德情操教育，則任何鑒定、鑒賞訓練都毫無意義.

由以上情況可以看出，《中國古代碑刻》教學過程是一個錯綜復雜的過程，因此，投影、錄像、錄音等電子教學媒體的使用，在對古代碑刻鑒定鑒賞能力的發展方面占有非常重要的位置，它最容易收到速度快，效率高，深入淺出，形象生動，便于記憶的教學效果.

例如，教師放一些著名書法碑帖的圖片通過多媒體給學生看，并對其風格特征逐一進行詳細的講解，學生利用視覺的分析，視覺的感受，視覺的領悟，對各種流派風格的碑帖有個初步的大概的了解.教師再給學生看一些介紹這些古代碑刻的電視專題片，其中詳細的說明，合乎邏輯的分析、論證，生動形象的描繪，通過視聽手段，對學生起著一定的楷模作用，學生通過觀察、記憶、想象等活動的參加，在知覺中進行分析、綜合，把感知和理解緊密結合起來，這樣對學生認識能力的發展起促進作用，因為認識能力的發展離不開思維.我國著名科學家錢學森教授說，人的思維有抽象思維、形象思維和靈感思維，他認為抽象思維和形象思維都是科學研究和人們日常交往不可缺少的思維手段，并提出形象思維應作為思維科學研究的突破口.人的大腦左右半球各自功能的最新研究成果，證實了他的上述論斷.1981年諾貝爾醫學和生理學獎獲得者，美國著名神經生物學家斯佩里和他的兩名學生，進行了有關裂腦的一系列實驗，證明大腦左右半球的功能是不對稱的.他們發現“大腦兩半球基本上是以不同的方式進行思維，左腦傾向于詞語進行思維，右腦傾向于以感覺形象直接思維.”開發右腦智力，其關鍵在于發展形象思維.過去，我們在教學過程中，只重視抽象思維，忽視了形象思維，只進行一些空洞的說教，結果使《中國古代碑刻》教學變得枯燥、乏味、沒生氣.而我們如果在重視抽象思維的同時，使用多媒體教學，開發學生的右腦潛能，這樣就發展了形象思維.教學過程中再把抽象思維和形象思維結合起來，就會使課堂教學得到全面變革和全面優化，從而促進了學生對中國古代碑刻認識能力的發展.

由于學生的認識是在教師的引導下，利用多媒體教學，在有組織的教學過程中進行的，因此，他們的認識更明確，步驟更科學，方法也更合理，不僅能發展學生的形式邏輯思維，也能發展學生的非形式邏輯思維.

文物鑒定與修復專業大學生這個層次的《中國古代碑刻》教育的最大特點是審美的情操教育和道德情操教育.我國現代著名藝術教育家豐子愷先生在談到藝術審美教育的作用時說：“人們每天瞻仰這樣完全無缺的美術品，不知不覺中，精神蒙其涵養，感情受其陶冶，自然就養成健全的人格.”陶冶、修養培育，有道德意義上的，也有審美意義上的，審美意識包含又高于道德意識，審美意識在更深、更高的意義上，表達了物我交融、天人合一的最高境界.一個有真正審美意識的人，也必然是一個有道德的人.在《中國古代碑刻》教學中，既要提倡道德上的陶冶、修養和培育，更要重視審美意義上的境界的陶冶、修養和培育.所以應當把美育作為《中國古代碑刻》教學中的一個重要環節來看待.

對于大學生來講，對他們進行審美教育，沒有實際的觀賞材料，一切仍然缺乏應有的說服力，百聞不如一見，然而，學生不可能自己擁有足夠的全面的碑帖，而且，讓他們人人擁有這些是不大現實的.怎么辦？為了解決這個矛盾，教師把一些優秀的碑刻拓片的投影片或幻燈片或照片有選擇地呈示給學生欣賞、體味、研究，讓學生通過自己的眼睛去領會碑刻的奧秘，因為形象本身具備了人們審美活動所需要的一切，它更具有直觀現實作用.

從以上一些做法中我們可以得知：在《中國古代碑刻》教學過程中，利用多媒體，調動學生感知、思維、想象、記憶這些認識官能去認識掌握碑刻，在發展人的認識能力的同時，以優美的碑刻名作進行審美教學，通過碑刻審美活動來培養和影響學生積極的情感和人格，以滿足學生求真的知識欲，求善的道德欲，求美的藝術欲，促使學生逐步形成真、善、美的心理結構.

3 結語

運用多媒體進行《中國古代碑刻》教學至少有如下好處：

第一，可以培養學生的觀察力，即通過多種電子教學媒體的使用，使學生對碑刻的觀察有更廣泛的途徑，提高感覺、知覺、思維的發展水平，激發起學生對中國古代碑刻的熱情和學習的欲望.

第二，培養學生的思維能力（這里主要指形象思維），當學生看到中國古代碑刻時，他們有能力去區別其風格上的差別，而且能作出有根據的判斷，是優還是劣，并且知道為什么，以及對如何學習這些風格的思考.

第三，培養學生的創造力，21世紀需要的是富有創造力的人才，創造思維是邏輯思維和非邏輯思維兩種思維的結合.在教學過程中，利用多媒體，把這兩種思維結合起來，使《中國古代碑刻》教學課程有觀察，有想象，有分析，有綜合，感性與理性，情與景交融，生動有趣，效果好.學生在進行碑刻鑒定與鑒賞時，能夠得心應手.

隨著新的科技手段的引進，像錄像、錄音、投影乃至應用日趨頻繁的電腦儲存資料、索引等，使文化的載體更具有現代化色彩.把傳統教學媒體與現代教學媒體有機結合，可以全面調動學生的各種感官參與學習活動，促使學生動手動腦，既動左腦又動右腦，充分發揮學生的各種潛在的學習能量，使學習成為一種既愉快又緊張，既是一種理性探索過程，又是一種審美的陶冶過程，《中國古代碑刻》教學因此將升華到一種新的完美的境界，實現教學過程的最優化.